Вот еще хороший клип об осетинских девушках, с хорошей осетинской песней.

Ф.С. КИРЕЕВ  "ОСЕТИНСКИЙ ФЕНОМЕН В ИСТОРИИ ТЕРСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА"

Одной из особенностей социальной структуры России периода XIX–  начала  XX  вв.  является существование  казачьего  сословия. Наличие казачества настолько специфическое явление, что без него познание дореволюционной, революционной и советской (первых  лет ее   существования)   истории   не   может   носить   достаточно всесторонний характер. К концу XIX в. в стране насчитывалось  11 казачьих  войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское,  Оренбургское,  Сибирское,  Семиреченское,   Терское, Уссурийское,   Уральское.  В  таком  составе,  казачьи области сохранялись  вплоть  до  февраля 1917 г. В  период  деятельности Временного   правительства  возникли  еще  два   самостоятельных казачьих  войска: Енисейское и Иркутское. Сами названия казачьих войск  свидетельствуют о широте территорий, на которых проживали казаки,  говорят  о  том, что изучение казачьей  проблемы  имеет далеко  не местный характер, а представляет значительный интерес в масштабе страны.

   Между тем, вопрос о численности и составе казачества в конце XIX–начале  XX  вв. –одном из важных аспектов социально-экономического развития,  –  не был предметом специального изучения советских историков и демографов. В литературе  имеются лишь разрозненные сведения по отдельным казачьим областям. Особый   интерес  представляет  собой  вопрос   национального состава казачества. Большинство российского казачества считалось русским,  но  в  его  составе  имелись  и  представители  других национальностей:  украинцы, буряты,  калмыки,  татары,  осетины, черкесы   и  др.  В  Российской  Империи  в  документах  граждан упоминалась  не  национальность,  а  родной  язык.  Обратимся  к переписи 1897 года. В Терском казачьем войске на это время было 167301  человек казачьего населения. Их них русский язык родным назвали  145508 человек, украинский – 16329, калмыцкий  –  2727, белорусский – 586, татарский – 252, другие – 29321. В последнем   числе   большинство  принадлежит   казакам-осетинам, игравшим  значительную роль в истории Терского казачьего  войска (ТКВ).
   В  дореволюционный период вопросу деятельности осетин  в  ТКВ уделялось довольно мало внимания ввиду того, что изучалась  лишь общая  история  Терского казачьего войска. Конкретно  этой  теме была посвящена    лишь работа З. Сосиева “Станица Черноярская”2, опубликованная  первоначально в газете “Терские  ведомости”, а затем в  “Терском  сборнике”.  В Советское  время долгие годы тема истории казачества  оставалась под запретом. Лишь некоторые работы косвенно затрагивали вопросы осетинского казачества. Среди них Б. Березов “Переселение осетин с   гор   на  плоскость”3  ,  Б.  Калоев  “Моздокские осетины”4. В последнее время эта    тема рассматривалась   в  книгах  Г.  Дзагуровой   “Под   российскими знаменами” и “Осетины в воинах России”5 , Ф.  Гутнова “Время и люди”6 . Несколько десятков статей о казаках-осетинах опубликовал Ю. Запоев. При всем этом данную тему вполне можно назвать малоизученной. Из всей истории осетинских казачьих станиц наиболее малоизвестным оказался период начала XX века.  В связи  с  этим  более подробно рассмотрим вопрос  места  и  роли казаков-осетин в Терском казачьем войске вплоть до 1914  года и участие  их  в  Первой  мировой  войне.  Именно  в  этот  период наибольшее количество казаков-осетин стали офицерами и  достигли
генеральских  чинов. Достаточно сказать, что за  всю  историю  в рядах  Терского казачьего войска 12 уроженцев станиц Черноярской и  Новоосетинской  стали генералами, из них трое  до  1914  года (Казьма  Занкисов, Бейбулат Тургиев, Заурбек  Тургиев),  один  в течение  Первой мировой войне (Эльмурза Мистулов), остальные  во время Гражданской войны (Владимир Агоев, Константин Агоев,  Иван Хамилонов,  Яков  Хабаев, Александр  Сабеев,  Василий   Бегиев, Георгий Татонов и Лазарь Бичерахов).
   Первые  тесные  связи  горцев  с казачьим  населением  Терека относятся  к  XVI  веку,  когда появились  станицы  Гладковская, Курдюковская   и   Щедринская.  С  этого   времени   численность станичников увеличивалась за счет не только беглых крестьян,  но и  горцев.  Со  многими горскими обществами казаки  поддерживали тесные  экономические связи. Известно, в частности, что  осетины имели  довольно  оживленную торговлю со станицами  Щедринской  и Червленной.  Но  самое тесное сотрудничество  осетин  и  терских казаков началось с XVIII века, когда был основан Моздок. Первые  осетины-горцы появились в Моздоке в 1764  году,  т.е. уже  через  год  после основания крепости.  В  это  время  здесь проживало  6  осетинских  семей.  В  1785  году  в  Моздоке  уже насчитывалось  223  осетина, составлявших 88  семейств.  Со  дня появления первых осетин в Моздоке их стали привлекать к воинской службе. В 1764 году была сформирована горская команда из  осетин и  кабардинцев  для несения охранной службы.  Некоторые  из  них впоследствии   стали   офицерами  и  были   награждены   боевыми наградами.
   Начиная  с  XIX  века,  к первой группе  переселенцев-осетин, именовавшихся “цайта”, прибавилась вторая группа – осетин-ерашти из  дигорского  общества. Как и цайта,  ерашти  переселились  на равнину   по  причине  дефицита  земли  и  притеснения   местных феодалов.
   Первыми переселенцами из Дигории, основавшими в 1804  году  в 25  километрах  от Моздока поселение Черноярское,  стали  братья Кургосовы, капитан русской службы Тавсурко и священник  Алексей. Вслед  за  Кургосовыми  в  Черноярское  быстрыми  темпами  стали переселяться другие семьи из Дигорского ущелья, а также осетины-иронцы. Уже спустя год поселение насчитывало 40 дворов. Через пять лет после основания Черноярского  на  моздокскую равнину  переселилось  селение Масыгкау Дигорского  общества.  В трех  километрах от Черноярской они построили селение, названное Ново-Осетинское,  но  в народе долгое время  хранилось  название “Масыгкау”.
   Первоначально, дигорские переселенцы несли службу на охранных постах,  пока в 1824 году не произошло знаменательное событие – поселения  Черноярское и Ново-Осетинское  были  переименованы  в
станицы,  а  их  жители причислены к казакам.  С  этого  времени казаки-осетины  на равных со всеми терцами участвовали  во  всей деятельности  Терского казачества. В 1850 году в  двух  станицах было  207  дворов, а в 1900 году – 533 двора. Кроме  этого,  при осетинских  станицах существовали еще хутора Тускаева,  Елбаева, Гокинаева, Аркалова, Савлаева7. Здесь стоит отметить, что до 1824 года еще не существовало не только  Терского войска (образовалось в 1860 году),  но  и  даже Кавказского линейного войска (образовалось в 1832 году). Будущее Терское войско именовалось – “поселенные на Кавказской линии”. В 1824  году по инициативе Главнокомандующего на Кавказе  генерала А.  Ермолова  из  Моздокской горской команды, казаков  Луковской станицы,    нескольких    русских и осетинских селений (переименованных  в  станицы)  и Екатериноградской  станицы был образован Горский казачий полк. В 1870 году он был объединен с Моздокским   полком   в  Горско-Моздокский   казачий   полк. В большинстве своем в этих частях и служили казаки-осетины  станиц
Черноярская и Ново-Осетинская.
   Сейчас  трудно сказать, чем руководствовался генерал Ермолов, зачислив в казаки осетин. Возможно, это была попытка привлечь на свою  сторону  некоторую  часть горцев.  Будущее  показало,  что генерал  Ермолов  очень прозорливо увидел в осетинах  “цайта”  и “ерашти” верных союзников на долгие годы. При том, что большинство населения станиц Черноярской и Ново-Осетинской   были  потомки  переселенцев-дигорцев,   среди   них встречались и выходцы из других обществ. Например: Цаллаговы  из селения  Унал  Алагирского ущелья, Белаевы  и  Тотиевы  (ставшие Латышевыми) – из Нарской котловины. Некоторые из беглых  осетин, опасаясь  преследования своих феодалов,  записались  на  русские фамилии – Ивановы, Горчашевы и другие. Также стоит отметить, что почти  все из переселенцев осетин-мусульман крестились,  и  лишь некоторые сохранили прежнюю веру (Тургиевы, Мистуловы). Всего в осетинских  станицах  проживало  более  70  фамилий. Некоторые фамилии  насчитывали  одну  семью,  другие  несколько  десятков. Отдельные фамилии проживали в обеих станицах.
   Примечателен  и  тот  факт,  что, несмотря  на  неоднократные перемещения  казачьего  населения на Северном  Кавказе,  казаки-осетины  смогли  сохранить  компактность  проживания,  при  этом оставаясь еотъемлемой частью всего казачества.
   Военная  доблесть,  лихость,  удаль,  беззаветная  отвага   и решимость  – победить или умереть – все эти качества  объединяли казаков и осетин. Военное дело стало основным ремеслом уроженцев станиц  Черноярской и Ново-Осетинской. Уже в 1843 году, в первом для себя большом сражении, черноярцы продемонстрировали качества настоящих  воинов – отвагу, храбрость и мужество. 3  марта  1843 года,  отражая нападение отряда одного из наибов имама Шамиля  в районе  Моздока, погибла почти вся осетинская казачья  сотня.  В 1903  году  в  память об этом событии был сооружен памятник,  на котором  были запечатлены имена погибших героев – Степан Гажеев, Махамат  Агоев, Гаса Гульдиев, Заурбек Гогинаев, Гаппо  Тускаев, Иналук  Гацунаев, Сабан Тугуров, Масарби Сеоев, Дохчико  Кокиев, Кубади Байтуганов и другие. В   составе  Горского  и  Моздокского  полков  казаки-осетины участвовали  в  многочисленных  походах  и  сражениях  во  время Кавказской  войны,  в  русско-турецкой войне  1828-1829  гг.,  в походе на Польшу в 1831 году, в Восточной войне 1854-1856 гг.  и в русско-турецкой  1877-1878  гг.  С  отличием  казаки-осетины показали себя в русско-японской и Первой мировой войнах. В  1912 году в станице Черноярской насчитывалось 298 казачьих двора  и  4  –  иногородних,  в  Ново-Осетинской  –  280   и   4 иногородних.  Всего  в  них  проживало:  в  Черноярской  –  2028 казаков, 10 – иногородних, в Ново-Осетинской – 2036 казаков и  8 иногородних.  При  Черноярской был один хутор, насчитывающий  39 дворов,   а   в   Ново-Осетинской   три   хутора,   имеющие   41 двор.
   На  апрель  1913 года в Терском казачьем войске  служило  338 офицеров,  из них русских было 256, остальные 72 – представители кавказских  народов. Из этих 72: три ингуша  (приписные  казаки: полковник  Нальгиев  и  его  сыновья),  один  армянин   (генерал Арютинов),  остальные осетины. Если учесть,  что  много  терских казаков  служило в Кубанском казачьем войске (около 40 генералов и  офицеров),  в  других  казачьих войсках  и  различных  частях русской армии, то получается, что к началу Первой мировой  войны на  службе находилось около 400 генералов и офицеров-терцев.  Из них  осетином  (уроженцем  двух из семидесяти  станиц  ТКВ)  был примерно  каждый  четвертый. На июль 1914  года,  начало  Первой мировой войны, они были распределены по всем терским частям. Из  полков  Терского казачьего войска больше всего  офицеров-осетин  служило  в  1-м Горско-Моздокском полку.  Здесь  служили есаулы: Сафрон  Кибиров,  Алексей  Сосиев,  Владимир  Гапузов, Гаппо  Тускаев,  подъесаулы: Иван  Елоев,  Александр  Хабалов,
Георгий Тугуев, Иван Гапузов, Сергей Сабеев, Александр Цугулиев, Лазарь   Бичерахов,  сотники:  Георгий  Доцев,  Сергей  Тускаев, Тимофей Загиев, Георгий Сабеев, Гавриил Цугулиев, Михаил Сосиев, хорунжие:    Александр    Агоев,    Борис    Галаев,    Владимир Сосиев.
   В   1-м  Волгском  полку  ТКВ  служили:  полковник  Александр Тускаев,  есаулы  Василий Бегиев и Георгий Цугулиев,  подъесаулы Константин  Лотиев  и Владимир Агоев, сотники  Владимир  Гажеев, Константин Гульдиев и Константин Агоев, хорунжие Владимир  Кулов и Георгий Цугулиев.
   В  рядах 1-го Сунженско-Владикавказского полка ТКВ числились: войсковой старшина Эльмурза Мистулов (командир кадра 2-го Сунженско-Владикавказского  полка), есаул Василий Тускаев, подъесаул Татархан  Абисалов,  сотники  Николай  Тускаев,  Петр Сеоев,   Дзанчек  Мистулов,  хорунжие  Даниил Сеоев и Яков Гацунаев.   А   в  1-м   Кизляро-Гребенском   полку находились:  подъесаулы Павел Кибиров и  Петр  Занкисов,  сотник Василий   Карданов,   хорунжие   Владимир   Хатаев   и    Максим Занкисов.
   Командиром  1-й бригады 1-й Кавказской казачьей  дивизии  был генерал-майор Заурбек Тургиев. Постоянно казаки-осетины  служили в главной войсковой части России – Императорском Конвое. На 1914 год  в  Конвое находился подъесаул Григорий Татонов. Здесь стоит отметить,  что за все время существования Императорского  Конвоя (если  брать  период с 1811 года) его Терские сотни  возглавляли есаулы: Дмитрий Абациев, Александр Тускаев и Григорий Татонов.
   В  комплекте полков ТКВ (иначе говоря, находились в запасе) состояли: подъесаул Владимир Занкисов, хорунжие Константин Цаллагов и Григорий Валаев. В Терской области на административных должностях находились подъесаул Павел Байтуганов – старший   помощник атамана Моздокского отдела ТКВ, подъесаул  Василий  Пиев – помощник старшего адъютанта управления Моздокского отдела ТКВ и хорунжий Владимир Вариев – помощник начальника 2-го участка Назрановского округа.
   Целый  ряд  офицеров-осетин ТКВ служили  в  различных  частях русской  армии.  В  Кубанском казачьем войске это:  есаулы  Иван Гулуев,  Архип  Белаев,  Александр  Сосиев,  подъесаулы  Георгий Хутиев   и   Петр   Галаев.  В  Забайкальском  казачьем   войске находились:  есаулы  Иван  Хамилонов  и  Александр   Сабеев.   В Дагестанском  полку служили: подполковник Яков Хабаев,  ротмистр Даниил  Хабаев и штаб-ротмистр Георгий Кибиров, а  в  Осетинском конном  дивизионе – штаб-ротмистр Николай Гуржибеков и прапорщик Николай  Цаллагов. Старшим адъютантом  штаба  13-й кавалерийской дивизии  был  штабс-капитан  Георгий  Татонов.  Кстати,  Георгий Татонов   и   Георгий  Хутиев  единственные  из  осетин-казаков, окончившие  Академию Генерального Штаба (во всем Терском  войске таких  офицеров  было  всего несколько  человек).  В  Кавказском
запасном  кавалерийском  дивизионе  служил  штаб-ротмистр   Иван Хабаев.  В  рядах  17-го драгунского Нижегородского  полка  были поручик  Константин  Тускаев и корнет Михаил  Хабаев.  Офицером- воспитателем   в   Николаевском  кавалерийском  училище   Санкт- Петербурга  служил  подъесаул Абубекир  Тургиев.  По  управлению Государственного коннозаводства числились полковник Петр Тускаев и поручик Андрей Вазагов.
   В  других  частях русской армии служили подполковник Хабалов, ротмистр  Александр Гуцунаев, есаулы Арсений Мистулов и  Василий Кубатиев,  штаб-ротмистр Константин Гуцунаев,  военный  топограф штабс-капитан Загалов, сотник Семен Хамилонов.
   В  первые  же  дни начала Первой мировой войны ряд  отставных офицеров  ТКВ  вновь  были  приняты на  службу.  Это:  войсковой старшина Василий Цугулиев, подполковник Гуржибеков, есаулы Захар Сосиев, Александр Гажеев, подъесаулы Петр Валаев, сотник  Хаджи-Омар  Мистулов. Кроме этого, в связи с началом войны, из военных училищ состоялся выпуск тех, кто должны были окончить училища  в следующем  году.  Таким образом, ряды терских  полков  пополнили хорунжие  Николай Хатаев, Иван Тускаев, Николай Мугуев и  Андрей Хозиев.  Это  был  последний “нормальный” выпуск  офицеров.  Все последующие  выпуски  –  военного  времени  с  производством   в прапорщики  из военных училищ (после четырехмесячных  курсов)  и школ прапорщиков.
   Среди  офицеров  военного времени также было  много  казаков- осетин, но мы ограничимся только кадровыми офицерами.
   Все  вышеназванные офицеры – терские казаки, но в частях  ТКВ служили  и  числились  офицеры-осетины, не являвшиеся  казаками. Многие из них всю жизнь прослужили в ТКВ и их судьба не отделима от него. В первую очередь это: начальник 2-й Кавказской казачьей дивизии  генерал-лейтенант Дмитрий Абациев (приписной  казак  по станице  Николаевской),  командующий 1-й Туркестанской  казачьей дивизии  генерал-майор  Афако  Фидаров,  состоящий  при  войсках Кавказского   военного  округа  генерал-майор  Иосиф   (Созурко) Хоранов,  полковник  Василий Хетагуров (в 1914  году  принят  на службу  из отставки), ротмистр Кирилл Кудзаев, подъесаулы Михаил Газданов  (состоял  в  комплекте  полков  ТКВ),  Николай  Бигаев (адъютант,  затем  командир  Конвоя Главнокомандующего  войсками Кавказского  военного округа),  Михаил  Хоранов   (офицер   1-го Верхнедудинского полка Забайкальского казачьего войска), Алексей Габулов  (служил  в полицейской страже в Закавказье),  Александр Хетагуров  (офицер-воспитатель Вольского  кадетского  корпуса  и
Константин Хетагуров.
   К  1917  году  офицерские погоны (с учетом погибших  в  1914- 1916гг.)  имели  более 50 человек из станицы  Ново-Осетинской  и более 80 из станицы Черноярской. А всего с 1824 по 1920 год  эти две   станицы  дали  более  300  офицеров,  из  них   около   30 полковников.
   Стоит  отметить,  что  в  общей численности  Терского  войска служивших   рядовых   казаков  из  вышеназванных   станиц   было значительно  меньше.  В мирное время эти  станицы  давали  10-20 призывников  в год каждая. На 1 августа 1913 года в 1-м  Горско- Моздокском полку служило 70 казаков-осетин. В военное  время  за счет  мобилизации  льготных полков число служивших  утраивалось. Например,  в  июле  1914  года  при  мобилизации  2-го   Горско- Моздокского полка в его ряды поступило из станицы Черноярской 23 казака, а из станицы Ново-Осетинской – 2115 .
   Большое   количество  офицеров  из  этих  станиц  объясняется несколькими  факторами.  Во  многом,  это  началось  с   момента зачисления  жителей  Черноярской  и  Ново-Осетинской  в  Терское войско  и  получения некоторых льгот. Это привело  к  тому,  что осетины-ерашти  стали смотреть свысока на остальных  осетин.  Со временем  они  превратились  в  некую  “касту  избранных”.  Даже брачные   союзы  с  осетинами  не  казаками  они  старались не допускать.  В  то  же  время, военная  карьера  помогала  казаку устроиться в жизни, они получали работу (хотя и опасную),  затем пенсию,  возможность дать детям хорошее образование. В  условиях
земельной тесноты все это было немаловажным фактором.
   Свою  роль  сыграло и крещение осетин-ерашти, хотя  при  этом оставшиеся мусульмане ни в чем не ограничивались в правах. Более того,  из  четырех  первых  генералов,  выходцев  из  осетинских
станиц, трое были мусульмане.
   Кроме всего этого, необходимо помнить, что из всех 70 терских станиц,  по  старшинству основания станицы Черноярская  и  Ново-Осетинская занимали 27-е и 28-е места, что, конечно, не могло не сказаться на появлении из их рядов значительного числа офицеров.
Ведь  к  1914  году на службе были уже внуки и  правнуки  первых казаков-осетин. Во   многих   фамилиях  осетин-казаков  почти   все   мужчины становились  офицерами  из  поколения  в  поколение.   Например, офицеров   Тускаевых   лишь  только  в  Первой   мировой   войне участвовало восемь человек. Также здесь можно назвать  Сосиевых, Мистуловых,   Сабеевых,   Валаевых,  Цугулиевых,   Байтугановых, Гокинаевых и др.
   На  фамилии  –  Тускаевы,  можно остановится  подробнее.  Эта фамилия   в  Терском  войске  заслуженно  пользовалась  всеобщим уважением.  Из  среды  Тускаевых  выдвинулись  такие   известные офицеры  как:  Егор  Савельевич, Константин Николаевич,  Николай Николаевич,  Петр  Иванович,  Сергей  Иванович,  Иван  Иванович, Тимофей Иванович, Иван Алексеевич и конечно братья Петр, Василий и  Александр  Даниловичи. Последний из  них  Александр  Тускаев, пожалуй,  был  самым  популярным  офицером  из  этой  доблестной фамилии.
   Родился Александр Данилович Тускаев в станице Ново-Осетинской 20  ноября  1873 года. Как и старшие братья, он выбрал профессию защитника Отечества, поступив в Ставропольское казачье юнкерское училище.  Окончив в 1895 году училище, Александр  Данилович  был произведен  в  подхорунжие  и выпущен  в  1-й  Горско-Моздокский казачий полк. Затем как лучшего офицера Тускаева направляют  для службы  в  императорский Конвой. 26 января 1902 года  Александра Даниловича   зачисляют   в  лейб-гвардии   3-ю   Терскую   сотню Собственного Его Императорского Величества Конвоя. Для  Тускаева начался   новый  этап  в  жизни.  Чести  служить  при   Государе Императоре  удостаивался далеко не каждый.  Кандидаты  проходили тщательный отбор. А служба в Конвое подчас была труднее,  чем  в обычном  полку где-нибудь на турецкой границе. Здесь  мало  было быть  храбрым  и  отважным.  Необходимо  еще  обладать  высокими моральными  качествами, культурой. Все это прекрасно  сочетал  в себе Александр Данилович. За отличия по службе его производят  в подъесаулы и награждают орденами Св. Станислава 3-й степени, Св. Анны  3-й  степени,  бухарскими орденами  “Золотая  звезда”  2-й степени  и “Серебряная звезда” 2-й степени. Французским  орденом
““Черная  звезда”,  персидским  орденом  “Льва  и  солнца”   3-й степени.
   В  конце  1909  года  подъесаула Тускаева переводят  в  лейб-гвардии  4-ю  Терскую  сотню Конвоя, а 18 февраля  1910  года  с производством   в  есаулы  Александр  Данилович   был   назначен командиром этой сотни.
   Спустя  два года, в августе 1912 года, Тускаева производят  в полковники  и  переводят в 1-й Волгский полк Терского  казачьего войска на должность помощника командира полка. С  началом  Первой  мировой  войны полковник  Тускаев  спешно отбывает   в   Пятигорск  и  27  июля  вступает  в  командование сформированного 3-го Волгского казачьего полка. 3 сентября  1914 года  Александр Данилович со своим полком прибывает на  турецкую границу  и  поступает в распоряжение начальника  2-й  Кавказской казачьей  дивизии  генерала  Абациева.  За  боевые  отличия   на Кавказском  фронте  полковник А. Тускаев был награжден  орденами
Св.  Станислава 2-й степени с мечами и Св. Анны  2-й  степени  с мечами,    Св.    Владимира   4-й    степени    с    мечами и бантом. В  конце  марта 1916 года полковник Тускаев был  назначен  на Западный   фронт   командиром   2-го  Сунженско-Владикавказского казачьего    полка   вместо   полковника   Мистулова. Из-за продолжающихся на Кавказском фронте сражений Александр Данилович задержался,  и  только 6 июня прибыл в Карпатские  пред-горья  и принял  свой  полк.  В  этом  же  полку  в  должности  помощника командира  полка  служил и родной брат Александра  Даниловича  – войсковой  старшина Василий Тускаев. После летних боев сунженцев перевели  в  резерв, и они заняли окопы. Лишь изредка  случались перестрелки с противником. Однажды, рано утром 30 сентября  1916 года  Александр Данилович вышел из халупы, где он жил, и  в  это
время  просвистел неприятельский снаряд. Разорвавшейся шрапнелью полковник  Тускаев был убит на месте. Так терское войско лишилось одного из лучших своих командиров. Здесь   стоит  отметить,  что  Александр  Данилович   Тускаев является дядей известного дирижера Вероники Дударовой. Ее  мать, Елена Даниловна родная сестра доблестного полковника.
   И  в  радости, и в горести казаки-осетины всегда считали себя неотъемлемой частью всего казачества. И в казачьей среде казаки- осетины  пользовались уважением. Совсем не  удивительно,  что в тяжелые  годы Гражданской войны должность начальника  Войскового штаба   Терского  казачьего  войска  занимал  уроженец станицы Черноярской полковник Георгий Хутиев. А уже в эмиграции, в  50-е годы,  терцы  доверили должность Войскового  Атамана  ТКВ  также уроженцу станицы Черноярской генерал-майору Константину Агоеву. Осетинские    казаки   как   отдельная   “каста”    перестали существовать  с  гибелью Терского казачьего войска.  Сильно  они пострадали  и  в  годы  репрессий. Ныне  даже  трудно  встретить некоторые фамилии, из некогда гремевших на Тереке.
   Феномена,  подобного осетинскому в ТКВ, не было  ни  в  каком ином  казачьем  войске  Российской  Империи  как  по  численному представительству,  так  и  по самому  факту  наличия  отдельных станиц из местного, нерусского населения. Следует добавить,  что кроме   воинов   осетинские   станицы   дали   несчетное   число представителей интеллигенции. Это лесничий Иван Тускаев, учителя Георгий  Хутиев, Алексей и Владимир Кургосовы, Алексей  Тускаев, Георгий  Елбаев,  инженер  Георгий Валаев,  священник  Виссарион Бабиев,  поэт  Андрей Гулуев, писатель и поэт Ростислав  Валаев, чиновники Николай Загиев, Ефим Хоруев, Савелий Тугуев  и  многие другие.  Из этой же среды вышли поэт Блашка Гурджибеков,  первая осетинка-врач   Кашерхан   Тургиева,   первые   осетины-адмиралы Пантеллей   Цаллагов   и  Виктор  Гокинаев,   первая   осетинка-
парашютистка  Тамара  Тинаева и другие. Все  вместе  они  внесли большой  вклад в историю и культуру Отечества. По  этой  причине история  осетинских  казачьих  станиц  интересна,  самобытна и заслуживает самого пристального изучения.
   В  который  раз подтверждается факт, что казачьего  народа  в этнографическом  смысле  нет. Казачий народ  в  психологическом смысле – есть. Это  категория  общественного  строя,  весьма значительное социальное явление, национально-политическая сила и своеобразный духовный мир. И во всем этом весьма заметное место принадлежит казакам-осетинам.

http://www.darial-online.ru/2003_5/kireev.shtml

Отредактировано mozarellafeta (2011-11-21 19:36:58)

Коста Хетагуров-основоположник осетинской литературы.

БЕЗ ПАСТУХА
В чаще со стадом пастух не расстанется,
     Зорко за ним он следит...
Что же с тобой, молодежь наша, станется,
     Кто же тебя защитит?

Ты, обезумев, как стадо голодное,
     В чаще блуждаешь лесной, –
Ищешь ты стебли в лесу прошлогодние...
     Гибнешь... Что будет с тобой?

О, если б только над горной вершиною
     Песню пастух твой запел,
Кликнул тебя – и в семью бы единую
     Быстро собрать всех сумел!..

ПРОЩАЙ!
Всем снаряжен я: арчита, котомка;
Пояс из прутьев скрутил я, как мог,
Палка со мною, в отрепьях шубенка...
Впору прощаться нам... Путь мой далек...

«Прочь!» – ты давно говорила глазами,
Взглядом тебя я пугаю давно.
Сердце твое я услышал и замер:
Стон потаенный мне слышать дано.

Свет мой, прощай!..
Больше видеть не будешь.
Благ от скитальца не следует ждать.
Знаю, что завтра мой взгляд ты забудешь,
А послезавтра забудешь как звать.

Может, припомнится вдруг, как в тревоге
Жил горемыка, мечтал, одинок.
Может, приснится тебе, как в дороге
Кто-то ступает за смертный порог.

Ты не пугайся! За сном этим следом
Счастье придет к тебе, горе губя.
Кто-то возьмет на себя твои беды,
Кто-то отдаст свою жизнь за тебя.

В спутницы кличу судьбу нашу злую,
Может быть, с нею пойду я за край
Жизни, и с нею же гибель найду я...
Не убивайся!.. Прощай же, прощай!..

ПОСЛАНИЕ
Прости, если отзвук рыданья
Услышишь ты в песне моей:
Чье сердце не знает страданья,
Тот пусть и поет веселей,

Но если бы роду людскому
Мне долг оплатить довелось,
Тогда б я запел по-другому,
Запел бы без боли, без слез.

БУДЬ МУЖЧИНОЙ
Ты ранним утром встань,
Умойся, помолись:
«О Боже, в эту рань
Тебе вверяю жизнь...»

Пшеничный хлеб хорош, -
Ты б не был позабыт.
Пшеничного не ждешь, -
Будь кукурузным сыт!

Ты сумку приготовь
И в школу поспеши,
К ней прояви любовь,
Старайся от души.

Наставника ты чти,
И честь его и стать.
Работай и расти,
Чтобы мужчиной стать.

Отредактировано mozarellafeta (2011-11-21 18:58:23)

Осетин,портрет которого установлен астронавтами США на Луне.

Григори Токати (осет. Токаты Ахмæты фырт Гогки;англ. Grigory A. Tokaty;село Новоурухское (Секер/Шечер), Владикавказский округ, Терская область — 25 ноября 2005, Графство Суррей, Англия) — советский и английский учёный в области ракетодинамики и космонавтики, один из идеологов развития ракетного оружия дальнего радиуса действия; в 1947 году — Главный ракетный учёный СССР; глава Департамента авиации и космической технологии Лондонского университета, профессор, публицист.Действительный член Нью-Йоркской академии наук, Американской инженерной академии в Вашингтоне, действительный член Королевского общества аэронавтики Великобритании, член Королевского института математики и её приложений, член Американского общества аэронавтики и астронавтики, член Британского Совета технологических аттестаций. Один из ведущих учёных, работавших над проектами «Меркурий» и «Аполлон»,вместе с Фон Брауном руководил полётом человека на Луну. Один из конструкторов, разработавших сверхзвуковой лайнер «Конкорд», один из создателей МКС.
...
Случайно узнав, что СМЕРШ собирается арестовать его, вместе с женой Азой перешёл в английскую зону оккупации, несмотря на наблюдения особистов. Перейдя в британский сектор Берлина, Токати попросил политического убежища. В 1947 году он получил британский паспорт, новое имя — Григори Токати — и в течение нескольких месяцев британские разведчики прячут его от советских агентов, пытавшихся найти слишком много знавшего инженера. В 1948 году Токати переправили в Лондон. В Советском Союзе же учёный был заочно приговорён к 25 годам лишения свободы с отбыванием наказания в исправительно-трудовом лагере Токати написал историю своего побега;рукописью заинтересовались издатели а также продюсеры в Голливуде. Однако значительная часть материалов по биографии Токати до сих пор засекречена.

Григори Токати попал в список кандидатов на присовоение звания сэра Королевой Великобритании. От титула отказался, мотивируя это следующим образом:

«Я, осетин, Гогки Токати, тоже попал в этот список. Но для этого я должен выразить свою обязательную преданность Королеве Англии в специальной декларации. Иностранец здесь не может быть сэром без этой клятвы… Я отказался от клятвы. Почему? Я не англичанин, я — осетин, хотя бесконечно благодарен этой стране за такое доверие, за такую честь, но я — сын Кавказа, там я впервые вдохнул воздух жизни. Меня никакими красивыми словами, никакими званиями и наградами нельзя сделать неосетином.»

Отредактировано mozarellafeta (2011-11-21 17:14:20)

Ф. Фрейганг: «Осетины особенно бесстрашны и закалены как спартанцы. Договариваться с ними – политическая необходимость»

М. Владыкин. 1885 г. : “Но что во Владикавказе поражает более всего приезжего из России, так это типы настоящих горцев. Иной и одет бедно, и лошадь-то у него не Бог весть чего стоит, а вся фигура всадника, с его оригинальной посадкой, закутанного в башлык, в бурке, надетой на бок, с винтовкой за плечами, шашкой и кинжалом,— так и просится на картину.”

Князь Л.В Шаховский : «Осетин сразу не отличишь от черкесов. Но зато эта кавалерия навела панический страх на все ряды турецкой кавалерии, с тех пор как появилась за рекой. После 2-3 стычек с черкесами и регулярной турецкой кавалерией она достигла того, что ни один черкес и ни один турецкий всадник не осмеливаются отъехать за версту в сторону Софийского шоссе «

Из телеграммы Главнокомандующего Дунайской армией, великого князя Николая Николаевича (брат царя),наместнику Кавказа. :  «С разрешения государя пишу тебе просьбу выслать осетин, сколько можно, с лошадьми- осетины герои, каких мало, дай мне их побольше. Прошу выслать как можно скорее. Осетины так работали, что буду просить им Георгиевского знамени.»

Генерал М.Д Скобелев :  «Вообще,поведение осетинского дивизиона по беспримерному самоотвержению и рыцарской храбрости выше всякой похвалы»

Полковник А. Берс : «Не успели мы сняться с бивака, как нас обогнали осетины, назначенные в авангард. Не стесняясь ни оврагами, ни канавами, ни кустами, ни камнями, они тихо обскакали нас по сторонам дороги и живо скрылись впереди. Все это был больше народ молодой, но встречались между ними и седоволосые старцы, бывалые, закаленные… Осетин ловок, глаз у него зоркий, любит свою лошадь, редко натрет ей спину и сам довольствуется малым, всегда молчалив, не хвастлив.»

И. Бларамберг: «Осетины довольно хорошо сложены, сильные, крепкие, они обычно среднего роста; рост мужчин бывает лишь пять футов и два-четыре дюйма. Они редко бывают толстые, но обычно плотные; они бесхитростные, особенно это относится к женщинам. Они очень выделяются среди соседей своей внешностью, которая очень схожа с внешним видом европейцев. У осетин очень часто встречаются голубые глаза и светлые или рыжие волосы, темноволосых там очень мало; это здоровая и плодовитая раса».

К. Ляхов. 1902 г. : «Осетины крепки физически, прекрасные ходоки по горам, высоки ростом, с правильно развитой грудной клеткой, обладают хорошими умственными способностями и даром слова.»

Ш. Казиев, И. Карпеев — Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке: «Осетины, живущие в горах, обычно одевались в ермолку из грубого сукна, черкеску до колен из такого же сукна, с газырями. Черкеску надевали на голое тело. По праздникам черкеска была более тонкая и длинная. На ноги надевали суконные штаны, ноговицы, кожаную обувь «арчита» с ремешковым переплетом. Зимой осетины носили теплые войлочные чувяки до колен, «дзабырта». Рубаха встречалась крайне редко, у представителей богатых фамилий, и то часто по одной на семью. Члены семьи пользовались рубахой по очереди, надевая её на праздники. Бурки тоже были редки. Вместо неё надевали полушубок. На поясе осетины носили кинжал, по сторонам — пистолеты, через плечо висела шашка, на спине — винтовка, часто в чехле из медвежьей шкуры или белого козла. Женщины одевались лучше, но в основном тоже небогато. Бедные осетины, живущие в горах, надевали богатую одежду лишь на похороны».

Е. Зичи: «В общем антропология осетин значительно отличается от антропологии других народов Кавказа; часто встречаются светлые волосы и серые или голубые глаза. Осетины высокого роста и сухощавы… Тело осетин здоровое и сильное».

Ю. Клапорт. 1807—1808 гг.[39]: «Осетины являются довольно стройными людьми, крепкими и сильными, обычно среднего роста: мужчины достигают 5 футов 2—4 дюймов. Осетины не толстые, но жилистые и широкие, в особенности женщины. Они отличаются от своих соседей преимущественно чертами лица, цветом волос и глаз, которые напоминают европейцев. Среди осетин часто встречаются голубые глаза, светлые и каштановые волосы; чёрные волосы не встречаются почти никогда. Они здоровые люди и имеют большое потомство».

Л. Штедер. 1781 г. (24, с. 33, 38): «Гостя (кунака) осетин защищает как самого себя и погибает скорее сам, чем уступит врагу его тело; он берет на себя кровную месть за него… Они щедры, делят свое пропитание между нуждающимися, услужливы, не отказывают просящему другу. Гостя они принимают со следующими словами: «Мой дом — твой дом; я и все мое — твое». С тем, кто находится под их защитой, они обращаются как с родственником и не отдают беглецов.»

М. Вагнер. 1850 г: «Разговаривая однажды в Тифлисе с одним осетином, я сказал ему, что среди учёных Германии распространено мнение, что мы, немцы, одной расы с осетинами и наши предки в прежние времена населяли Кавказские горы. В ответ осетин крепко высмеял меня; он был очень красивым человеком с черкесским орлиным профилем; с ним согласился стоявший рядом со мной образованный русский. Как раз мимо проходил вюртембергский крестьянин из колонии Мариенфельд. Неуклюжая фигура этого немца, его широкое лицо с сонливым выражением и покачивающаяся походка резко отличались от гибкой прекрасной фигуры кавказца. «Как это может быть,— воскликнул русский,— чтобы вы были таким безрассудным и признавали два народа такого различного типа, принадлежащими к одной расе? Нет, предки этих двух людей так же могли вылететь из одного гнезда, как сокол и индюк. Видите, этот осетин и тот немец занимаются одинаковыми работами, они обрабатывают поля и пасут стада. Пошлите ваших крестьян на высокие горы и нарядите всех в кавказскую одежду, все-таки никогда из них не выйдет осетин… Даже через тысячу лет можно будет за милю отличить их правнуков».

Отредактировано mozarellafeta (2011-11-21 17:41:47)

 
Мне только приятно, если это вам интересно, друзья мои.
Низкий поклон.

Отредактировано mozarellafeta (2011-11-21 18:35:34)

Вика, Тамара и все дорогие участники и друзья с праздником вас Собором Святого Архистратига Михаила! Пусть его огненный меч разрубает все препятствия на вашем пути к Богу и мирной жизни ваших семей.

Так же сегодня, 21 ноября у осетин началось празднование недели Святого Георгия, Уастырджи-как называют его осетины:

Джеоргуыба — день святого Георгия в Южной Осетии 
Джеоргуыба — день святого Георгия или, как его называют осетины, Уастырджи (Уаскерги). Празднуется ежегодно в последнюю неделю ноября и длится в течение недели, поэтому праздник иногда в шутку называют осетинскими олимпийскими играми. Начинаются празднования с понедельника, а в воскресенье перед началом праздника, по традиции каждая семья приносит в жертву Богу какое-либо животное (быка, овцу). Этот предпраздничный день называют «галэргэвдэн».
Осетины, чтят своих дзуаров (святых), но особо почетное место в пантеоне осетинских святых, занимает Уастырджи — покровитель мужчин, путников, защитник слабых и обездоленных, учитель молодежи. Осетин, где бы он ни находился, и что бы он ни делал, обязательно заручится поддержкой Уастырджи. За столом традиционно первый тост (обращение) произносится к Всевышнему (Стыр Хуыцау), второе к его посланнику Уастырджи. Глава семьи поручает его попечительству свою семью, род и просит благополучия, мира и счастья для всех. В каждый дом в течение недели обязательно приходят соседи, друзья, родственники.
Святой Георгий — единственный, кто общается с народом, ведет такой же образ жизни, как простой горец. Он является посредником между Богом и людьми. Место пребывания Уастырджи — небеса. Перед богом «Хуыцау» он заступается за бедных и обиженных людей и просит для них у него всяких даров. К нему обращались в самых разных обстоятельствах жизни; он насылал болезни на провинившихся людей; его именем проклинали, благословляли друг друга.
В городе Дегара (бывшее село Христиановское) в 1992 году случилось чудо. Здесь несколько человек утверждали, что видели святого Георгия. Старец на белом коне спустился с небес и приземлился на крыше одного из домов, побыл какое-то время и улетел. Этому чуду поверила вся Осетия, и с того момента рядом с домом, на крыше которого якобы побывал святой Георгий, построили святилище и возвели очередной памятник небесному покровителю республики.

Люди наделили любимое божество лучшими человеческими качествами, чтобы показать свое доброе расположение, называют его «Золотой Уастырджи», «Великий Уастырджи», «Золотокрылый Уастырджи». В их воображении он предстает высоким, стройным седобородым мужчиной, восседающим на белом коне. Женщины, не смея произносить его имя, обращаются к нему «Лагты дзуар» — «Покровитель мужчин», но они на это не сетуют, ведь их мужчины тоже путники и воины, находящиеся под оком Уастырджи, а благополучие мужей — это залог мира и процветания в семье.

В Осетии нет такого ущелья, такого селения, где бы не было святилища в честь Уастырджи. Особенно известны Реком, Ныхас, Коб, Хурхор, Дзывгис, Роща Хетага, святилище Дигорского Уастырджи и святилище Джер.
Уастырджи был так почитаем предками, что даже месяц, на который приходился его праздник, называли «Джеоргуыбайы май» — месяц Джеоргуыба. Поскольку праздник продолжается неделю, то эта неделя носит название «Неделя поклонения Уастырджи».

С главным праздником своих земляков поздравил глава РСО-Алании Таймураз Мамсуров:

- Ставший общим для всего многонационального народа Северной Осетии, этот праздник несет в себе великое нравственное и духовное начало, служит источником веры в торжество добра и справедливости. В каждом доме люди с надеждой будут просить Святого Георгия охранять нашу землю от беды и зла, даровать ей мир, покой и благополучие. В этих пожеланиях, символизирующих единство представителей всех национальностей, проживающих в Северной Осетии, - основа стабильного настоящего и счастливого будущего республики. Так пусть будут благословенны наши помыслы, наполненные заботами о родных и близких, о благополучии нашего народа. Пусть этот праздник освятит наши начинания, принесет мир и покой Осетии.

Эту неделю не принято забивать птицу, ставить на стол рыбу, свинину и приготовленные из них продукты. Свинина не должна присутствовать на столе при вознесении молитвы Богу — Стыр Хуцау, Уастырджи и другим святым. Эти продукты в неделю Джеоргуыба не принято употреблять вообще.   

http://www.calend.ru/holidays/0/0/2576/

ПС: "Несмотря на то, что празднование его колесования (Джеоргуыба) обросло множеством традиций и обычаев, корни остаются православными. ..." (см выше-сообщение №11)
И еще добавлю от себя - свидетелем чудес происходящих на дорогах проходящих мимо святилищь в честь Святого Георгия в Осетии была свидетелем не раз и сама и мои близкие. Обязательно напишу вам об этом.

Отредактировано mozarellafeta (2011-11-21 18:36:24)

Согласна со всем сказанным, с некоторым сожалением-с первой частью, и полностью разделяя твое понимание, Тамара, со второй частью.

ПС: думаю, это будет интересно нашей дорогой Елене: Джеор (Георг = Георгий = George). Англичане и ирландцы так же почитают Святого Георгия как своего покровителя.

Отредактировано mozarellafeta (2011-11-21 18:43:10)