По поводу старцев, монастырей и тоске по родине... Макс, ну неужели ты не понимаешь, что есть понятие духовная мудрость, а есть понятие прелесть, есть понятие старчество, а есть младостарчество...
Я сыта по горло всей этой кухней, я все уже это переварила и все ненужное и наносное выблевала. А теперь по запаху неправду чую... вот представляешь, даровал мне такую милость Господь, непонятно правда за какие заслуги.

и не говори, прям просветление какое то в башке моей неразумной вдруг наступило...    наверное особенным грешникам Господь дает особенную благодать для вразумления 

    Царица-Оксана пламенной веры, гениального ума, железной воли и просто красавица) Не плохо же звучит)

На этом форуме я второе, после Галины зарегистрированное лицо и с самого начала руками и ногами отпихивала предложение стать модератором. Просто потом произошли события, когда потребовалось передать мне заветную кнопку.
Так что карьеру я тут не делала, оно само так получилось.

    Валера, надеюсь, что, прочитав данную статью до конца, Вы измените своё отношение к отроку Славику, вернее, к его матери – Валентине Афанасьевны Крашенинниковой.

Отрок Вячеслав: миф или реальность?
[статья из серии по истории пророчеств].

    Последователи Славика из Чебаркуля твёрдо и убеждённо говорят:
    «Для нас история пророчеств начинается со Славика, вернее с его мамы, В. А. Крашенинниковой!!!».
    Можно ли им доверять?
    Никаких рекомендаций давать не буду, каждый из читателей сам должен ответить на этот вопрос, но с начало ознакомьтесь с двумя документами:
    Во-первых, Заключением комиссии РПЦ, созданной по благославлению Святейшего Патриарха Алексий II, о почитании отрока Вячеслава Крашеннинникова.
    Во-вторых, с «Открытым письмом» митрополита Челябинского и Златоустовского Иова (Тывонюк) ко всем православным Южного Урала.
*    *    *

Заключение комиссии РПЦ о почитании отрока Вячеслава Крашеннинникова.

    Заключение экспертной комиссии миссионерского отдела Челябинской епархии о почитании отрока Вячеслава Крашенинникова и деятельности религиозной группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой.
    20 октября 2007 года по поручению священноначалия Челябинской епархии Русской Православной Церкви, с благославления Святейшего Патриарха Алексия II, при епархиальном миссионерском отделе была образована экспертная комиссия для изучения деятельности религиозной группы, сложившейся вокруг Валентины Афанасьевны Крашенинниковой – матери Чебаркульского школьника Вячеслава Сергеевича Крашенинникова, представляемого указанной группой святым богоданным целителем, блаженным и великомучеником, молитвенным заступником перед Господом в последние времена.
    В задачу комиссии входило: собрать и изучить доступные материалы о жизни и деятельности В. С. Крашенинникова и, на их основании, сообразуясь с соборным опытом Православной Церкви, вынести суждение о целесообразности почитания Вячеслава Крашенинникова, – как Божиего угодника.
    Комиссией были изучены следующие материалы:
    1. Аудиозапись беседы с В. А. Крашенинниковой, изданная на компакт-диске в 2007 г.;
    2. Книга В. А. Крашенинниковой, «Посланный Богом», (Челябинск, 2007);
    3. Книга Л. Н. Емельяновой, «Бог говорит избранникам своим...», (Великие Луки, 2006),
    4. а также различные материалы, размещенные на Интернет-сайтах.
    В качестве непосредственной методологической основы комиссией был принят доклад «Канонизация святых в Русской Православной Церкви», сделанный Высокопреосвященнейшим Ювеналием, митрополитом Крутицким и Коломенским, на XII-ых Международных Рождественских Образовательных чтениях в 2004 г.
    «Святыми, - говорится в нем, - Церковь называет тех людей, которые, очистившись от греха, стяжали Духа Святого, явили Его силу в нашем мире. В качестве святых почитаются те, чье угождение Богу было явлено Церкви как достоверный факт, спасение которых (т.е. вхождение в Царство Небесное) обнаружилось еще теперь, до Страшного Суда».
    В этом докладе напоминаются три главных признака, которые, по свидетельству Константинопольского Патриарха Нектария, еще в XVII-ом веке признавались необходимыми условиями присутствия «истинной святости»:
    Во-первых, Православие безукоризненное;
    Во-вторых, совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови;
    В-третьих, проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.
*    *    *
    Комиссией установлено следующее:
    Cубъектом религиозного почитания группы лиц, объединившихся вокруг В. А. Крашенинниковой, является ее сын – Крашенинников Вячеслав Сергеевич (1982–1993), умерший в отроческом возрасте, как сообщается матерью, от «неустановленной болезни» и похороненный на кладбище г. Чебаркуля.
    Мальчик, говорится в опубликованных «Воспоминаниях» о нем, происходил из воцерковленной православной семьи, имел ангелоподобную внешность, был необыкновенно добр, послушен, интеллигентен, благочестиво-набожен; кроме этого он с раннего детства отличался сверхчеловеческими знаниями и способностями: пророчествовал, умел диагностировать и лечить различные заболевания. Именно последнее обстоятельство обусловливало повышенное внимание к нему со стороны с начало земляков – жителей Чебаркуля и Миасса, а затем и многочисленных приезжих. По свидетельству родных, мальчика дважды вывозили в Троице-Сергиеву лавру, где он имел продолжительные беседы со старцем Наумом и где его целительский дар был удостоверен как «Божий». После смерти В. Крашенинникова вокруг него начинает складываться религиозный культ: окружается почитанием его могила на Чебаркульском кладбище, пишется икона и акафист, в котором покойный прямо именуется «великомучеником».
    Представители религиозной группы В. А. Крашенинниковой свидетельствуют о многочисленных исцелениях и иной помощи, подаваемых после молитвенного обращения к «отроку Вячеславу Уральскому и Сибирскому», а также о явлении его в ангельском обличии. Таков «канонический» образ Вячеслава Крашенинникова, навязываемый общественному сознанию группой В. А. Крашенинниковой.
    Православная Церковь всегда с большой осторожностью относилась к подобного рода явлениям:
    Во-первых, потому, что помнила предупреждение Спасителя о последних временах и о появлении лжехристов и лжепророков, призванных «прельстить, если возможно, и избранных» (Матфей, 24:24);
    Во-вторых, потому, что носителем даров Святого Духа в данном случае выступает ребёнок, при том, как свидетельствуют родные, едва ли «не с пеленок». (2, стр. 7).
    Скрупулёзный анализ высказываний умершего мальчика заставляет усомниться в безукоризненности его Православия, как говорит об этом святитель Нектарий Константинопольский.
    Необходимо оговорится сразу, что экспертная комиссия не в состоянии установить, какие высказывания В. Крашенинникова действительно принадлежат ему, а какие являются позднейшими вставками – оттого, что никаких письменных свидетельств, им не оставлено. То немногое, что было, как пишет В. А. Крашенинникова, таинственным образом исчезло сразу после похорон. (2, стр. 21).
    Отличить подлинник от подлога в этой ситуации практически невозможно, поэтому, говоря о высказываниях мальчика, комиссия имеет в виду высказывания, приписываемые ему в опубликованных книгах.
    Следует отметить также, что никакого систематического изложения религиозных взглядов Вячеслава Крашенинникова не существует.
    То, что предлагается книгами В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой в качестве «Откровений» «святого отрока», на деле является эклектической «солянкой» - смесью древних ересей, суеверий, современной космической фантастики и околоправославного фольклора.
    Например, В. А. Крашенинникова сообщает:
    «Однажды... Славик подошел ко мне, и, глядя на меня своим пронизывающим взглядом, очень серьезно сказал:
    «А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний!»
    Он рассказал мне, что помнит себя до рождения:
    «Была полотняная дорога, я несся по ней с огромной скоростью и остановился только у глубокой пропасти, она была без дна, из нее никак не выберешься. А рядом с собой я увидел высокого человека, одетого как бы в монашеские одежды. На самом кончике указательного пальца у этого человека висела маленькая, горящая лампадка. Случайно чуть-чуть отогнувшийся край одежды открыл ослепительный свет, на который невозможно было смотреть. Этот человек спокойно перешагнул через пропасть и остановился на другой стороне. Повернувшись ко мне, он внимательно посмотрел на меня и сказал: «Прыгай!» Я разбежался, прыгнул и еле-еле удержался на противоположном краю пропасти. Потом я остался один, прошёл немного вперед. Свернул в сторону на какую-то твёрдую, тёмную дорогу, как тоннель и... оказался у тебя, мамочка!»
    Славик помнил, как он собирался сюда, к нам:
    «Пресвятая Троица и мои друзья дали мне понемногу от себя силы. И я отправился к вам сюда на грешную Землю…».
    Когда Славочка умирал, он видел того же человека в тёмной, похожей на монашескую, одежде, которого помнил ещё до своего рождения…» (1, стр. 17-18, 125).
    Если отнестись к этому свидетельству серьезно, то речь здесь идёт об очень древней, коренящейся в философии Платона, ереси оригенизма о предсуществовании человеческой души, осужденной еще в VI-ом веке V-ым Вселенским собором – ереси «художественно» изложенной, но, тем не менее, легко узнаваемой.
    «Церковь, наученная Божественным Писанием, утверждает, что душа произошла вместе с телом, а не так, что одно прежде, а другое после, как казалось сумасбродству Оригена…», - было определено V-ым Собором.
    В том же фрагменте, приводимом Крашенинниковой, легко можно заметить начаток своеобразного и кощунственного «комплекса Христа», о чем будет сказано ниже.
    Другая ересь – о предрешенности человеческого существования, - имеющая древние гностические корни (Василид, Валентин и др.) и лежащая в основе современного протестантизма, также озвучена Л. Н. Емельяновой в качестве «Откровения» Вячеслава Крашенинникова:
    «Праведные пусть делают правду, неправедные пусть делают неправду, на Небе все решено, ничего ни остановить, ни изменить нельзя...» (1, стр. 151).
    Правда, в другом месте Вячеслав говорит нечто прямо противоположное:
    «Славик говорил, что даже убийца может стать святым, если сильно каяться в своих грехах и больше не делать их» (1, стр. 162).
    То, что в данном случае «концы с концами» не вяжутся, Л. Н. Емельянова просто не замечает.
    Для сравнения приведем здесь высказывание знаменитой болгарской прорицательницы Ванги (Вангелии Гущеровой, 1911-1996), также считавшей себя православной и даже построившей храм у себя на родине.
    «Не думайте, что вы вольны делать, что хотите, в действиях своих никто не свободен, и все предопределено. Можно лишь испытывать чувства: радости от доброго поступка, горечи и раскаяния от дурного... Никто не переборет судьбу. Жизнь человека строго предопределена» (5, стр. 281).
    Развивая до конца эту логику, можно дойти до утверждения, что Бог творит как добро, так и зло. Такой фатализм, лежащий в основе многих гностических систем, в корне противоречит Православному вероучению. Ереси предопределенности буквально с первых веков Христианства противостояли наши Святые Отцы.
    «Они признают три рода людей: духовный, земный, душевный, соответственно тому, как были Каин, Авель и Сиф, а по этому и три естества..., - писал о ереси гностиков-валентиниан святой II-го века Ириней Лионский в первой из пяти книг «Обличений и опровержений лжеименного знания». - И деля опять самыя души говорят, что одне из них по природе добрыя, а другия по природе злыя... Эти люди, - пишет далее св. Ириней, - сшивают старушьи басни, и потом вырывая оттуда и отсюда слова, выражения и притчи, хотят к своим басням приспособить изречения Божии» (6, стр. 40, 41).
    «Бог ни в чем не нуждается, - писал он далее. - ...Он все сотворил и создал Словом Своим, ...Он для творения не нуждался ни в помощи ангелов, ни в какой-либо силе, далеко низшей Его. ...Ибо в том превосходство Бога, что Он не нуждается в других орудиях для произведения созданного, но Его собственное Слово способно и достаточно для создания всего... Кому же мы должны более верить относительно создания мира, - спрашивает св. Ириней, - вышепоименованным ли еретикам, болтающим такие глупости и нелепости, или ученикам Господа и верному рабу Божиему и пророку Моисею, который с самого начала изложил о творении мира, говоря: «Вначале сотворил Бог небо и землю» и все прочее?...» (6, стр. 116-117).
    Кто же говорил устами малолетнего Вячеслава Крашенинникова?
    «Виновник всех ересей и заблуждений, апокалипсический дракон, древний змий, обольщающий всю вселенную (Апок., 12: 9), этот змий, несмотря на всю свою несомненную талантливость и обширную практику в течение 7419 лет, очень часто, можно даже сказать постоянно повторяется», - написал в свое время священномученик Илларион (Троицкий).
    Написал совершенно верно. (4).
    «Славочка не разрешал вливать ему чужую кровь... Славочка говорил, что с чужой кровью в человека входят и чужие грехи, но кровь-то все равно не приживается, не соединяется с родной кровью, так как она мертвая». (1, стр. 113).
    На прямом запрещении переливания крови настаивает только одна псевдо-христианская секта – «Свидетели Иеговы». Чуть выше в книге Л. Н. Емельяновой говорится о контактах Вячеслава Крашенинникова с представительницей этой секты – некоей Жанной, студенткой медицинского института: Вячеславу она нравилась больше, чем, например, баптисты, которых он считал «восхищенными бесами». Интересовался он и иеговистским журналом «Сторожевая Башня», который она приносила. (1, стр. 208-211). Видимо, разговоры с ней наложили отпечаток и на религиозные взгляды мальчика, и на формирование апокалиптической религиозной доктрины всей группы его почитателей.
    «Перед самой кончиной, когда Славику стало очень тяжело, он обратился к иконе Спасителя и глядя прямо на лик Христа, сказал с сомнением: «Вот я умираю... А может смерть напрасна? И муки все мои напрасны? Может Тебя вовсе и нет? И все это напрасно?...» (1, стр. 124).
    Всякая человеческая слабость извинительна; тем более, если это – слабость измученного болезнью ребенка. Но как можно в таком случае выставлять его великомучеником, помещать в один ряд, в частности, с боголюбивыми отроковицами Верой, Надеждой и Любовью, принявшими за Христа смертную муку, но не усомнившимися в Его существовании?
    Очень двусмысленно отношение к Церкви самой Валентины Афанасьевны Крашенинниковой – по ее собственному признанию, она долго не решалась крестить сына, в частности, потому, что ей не нравились новые храмы и молодые священники:
    «Ведь я привыкла к другим Церквям, старинным, с настоящими иконами, с настоящим, пожилым батюшкой, а здесь... молодой, улыбчивый...
    Нет, совсем не так я представляла крещение своего сына. Виделась другая церковь, «настоящая», да и батюшка другой – «настоящий»...». (1, стр. 19).
    Критерий подлинности для В. А. Крашенинниковой только один – возраст храма, иконы, священника. Чем старше, тем подлиннее. В итоге: Вячеслав Крашенинников был крещен в возрасте пяти с половиной лет в «настоящей» церкви. Правда в какой именно установить не удалось (1, стр. 288).
    Никакого отношения к Православию не имеют и духовные советы «святого отрока», часто совершенно нелепые:
    «Славик ... сказал, что в доме нельзя держать собак – это грех, что собаки должны жить во дворе». (1, стр. 137).
    «Птиц убивать нельзя – птицы участвуют в сотворении времени – убивая птиц, - сокращаем время...» (1, стр. 151).
    Это высказывание, на наш взгляд, также вполне еретично, поскольку прямо противоречит духу и букве Евангелия.
    «Все произошло от Него и без Него ничего не произошло», - говорит святой тайновидец Апостол Иоанн Богослов. (Ин. 1:3).
    «Ибо, - комментируя этот фрагмент, пишет св. Ириней Лионский, - Он ни в чем не имеет нужды, но Словом и Духом Своим все творит, всем располагает и управляет и всему дает бытие...» (6, стр. 85).
    Еще «совет» от «святого отрока»:
    «Нельзя собирать маски, черепа, фантастические книги и т. д., потому что в них поселяются злые духи, а Икон Спасителя, Матери Божией и ликов святых злые духи не выдерживают. Не любят они и горящие восковые свечи, запах ладана, а особенно – Воскресную молитву, от которой начинают метаться и исчезают». (1, стр. 137).
    Сказанное, конечно, не ересь, а, скорее, специфическая провинциальная дремучесть, круто замешанная на околоправославном фольклоре, не имеющем никакого отношения к святоотеческому Православию. Впрочем, можно разглядеть в этом и начаток магизма.
    «Сей же род изгоняется только молитвою и постом», - ясно и недвусмысленно сказал о бесах Спаситель. (Мтф. 17: 21).
    Не святых икон самих по себе, а молитв, обращенных к Спасителю и Богоматери, изображенных на них, боятся бесы, иначе не могли бы они искушать подвижников даже в монашеских кельях. И уж, конечно, не горящие свечи и не запах ладана гонят их; напомним, что ладан в свое время воскурялся и перед алтарями языческих богов. Вожженные свечи и запах ладана свидетельствует о богослужении, т. е. о вознесении молитв ко Господу – именно этого не выносят бесы.
    «В космос летать нельзя, потому что из космоса, когда ракета летит на землю, несет за собой невидимые кристаллы, которые задерживаются в одном из слоев атмосферы, причем они имеют способность делиться. При определенных условиях, созданных человеком, они в конечном итоге упадут на землю и все, что попадет под них, раздавят. Если попадет под эту кристаллическую решетку человек, то получится на вид как бы куча льда, смешанная с кровью. Таять такой лед не будет». (2, стр. 16).
    Сказанное, ввиду полной несуразности, вообще не нуждается в комментарии.
    Такое же отношение к Православию имеют и апокалиптические «пророчества» так называемого «святого отрока», часть которых явно фантастична, навеяна, по-видимому, западными фильмами и средствами массовой информации, вроде появления динозавров по всей земле (1, стр. 277) или возгорания сернистых газов на дне Черного моря (2, стр. 29), а часть – например, о Кавказской войне (1, стр. 252) или о взрыве «двух больших домов в Америке» (2, стр. 23) откровенно подложна, т. е. появилась задним числом, post factum самого события. Правда, существуют и, так сказать, эксклюзивные «пророчества», например такие:
    «Все гигантские строения провалятся под землю». (2, стр. 30);
    «При приходе Господа Ангелы будут носить огромные куски земли по воздуху и закидывать провалы, образовавшиеся на поверхности Земли, выравнивая земную поверхность. Если бы человек посмотрел на это действие, то он не увидел бы Ангелов, а увидел бы летящие по небу глыбы земли. В конечном итоге перед Новой жизнью с Господом Земля станет практически равнинной». (1, стр. 255-256).
    Совершенно фольклорны представления Вячеслава Крашенинникова о посмертном существовании души.
    «Славик часто и много говорил об устройстве ада, а про Рай рассказывал только некоторым людям.
    Когда я спросила: «Почему ты рассказываешь в основном про ад?»
    Славик ответил: «Чтобы задумались, и не попали туда, а про Рай недостойны пока слушать»...
    Еще он сказал, что скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с диаволом, и в аду будет какое-то время спокойнее, чем на Земле. Оставшиеся в преисподней бесы будут не так усердно выполнять свою работу. Славик сказал, что ад существует реально, и он под нами.
    Я спросила о Сталине. Славик объяснил, что в аду есть место, где течет кипяток, и в этом кипятке кто стоит по пяточки, кто по колено, кто по грудь, а Сталин полностью с головой там.
    Славик подробно рассказывал об устройстве ада. Он говорил, что на самом дне очень холодно, там лед, там самые великие грешники. А есть комнаты, где люди просто сидят в темноте, и их не мучают, а в другом месте, если кто-то высунется из огня или кипятка, то бесы с ожесточением и злобой загоняют его обратно и окунают с головой. В самом начале преисподней действительно дрова, которые рубит как бы «по щучьему веленью» топор на огромной чурке на поленья, и там очень темно. Дальше стоят огромные котлы, куда эти дрова подвозят на волокушах, типа больших санок, или подтаскивают вязанками. То и другое тащат изо всех сил и с великим напряжением души грешников, а бесы их истязают и подгоняют как бы кнутами.
    Славик говорил: «Какие грехи, такие и места».
    Славик сказал, что есть в аду место, где главный большой червь и множество других червей лезут человеку в нос, в рот, в глаза, в уши и это очень больно. Еще, говорил Славочка, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и хорошо слышит и, высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку. Бывает так, что земля под ногами человека проваливается, и он улетает в кромешную адскую темноту, где видит только много-много огненных моргающих глаз, его окружающих. Набросившиеся злобные духи-бесы такого бедолагу мгновенно живьем разрывают на мелкие кусочки. Это тоже одна из причин исчезновения людей. Бесы лютой ненавистью ненавидят людей за то, что Господь святыми восполняет число отпавших ангелов, которых за неповиновение сбросил с Неба и превратил в бесов». (1, стр. 137-139).
    Нужно растерять остатки здравого смысла, чтобы воспринимать это благоговейно и серьезно.
    «Святые старцы, - напоминает свт. Игнатий (Брянчанинов), - советуя вспоминать о предметах невидимого мира, воспрещают изображать их в уме мечтою: предметы эти совсем не таковы, какими рисуются они в воображении человека плотского и страстного. Дозволение себе мечтательности есть отверзтая дверь в область лжи - этого непременного условия и начала погибели человека; дозволение себе мечтательности есть отступление от истины и произвольное самообольщение». (3, стр. 125).
    Читая «откровения» так называемого «святого отрока» понимаешь, насколько прав святитель Игнатий, и как далеко могут завести мечты легкомысленного фантазера.
    Сущностно неправославна демонология Вячеслава Крашенинникова.
    Связано это, по-видимому, с естественной впечатлительностью ребенка и некритичным восприятием им, в частности, западных фильмов, хлынувших в нашу страну именно в период отрочества Вячеслава.
    Нам удалось установить смысловое заимствование, по крайней мере, из трех западных фильмов.
    «Славик говорил, что инопланетяне живьем людей уволакивают и используют их как рабов, у них есть много мест, где в рабстве работают «пропавшие» люди»». (1, стр. 80).
    На этом построен сюжет художественного фильма режиссера Дона Коскарелли «Фантазм» (1979 г.), ставшего кинематографической классикой.
    «Еще Славочка говорил, что ученые не все поверят «их» чудесам, и это заставит их сделать такой прибор, который позволит ученым среди людей распознавать так называемых инопланетян, то есть воплотившихся бесов, которые очень и очень страшные. В этом приборе все поддельное «под человека» у бесов будет видно как на рентгене, вся их внутренняя сущность. Таковых окажется множество, ученые просто ужаснутся... Так в мире появится информация, подтвержденная учеными о том, как и что происходит с подменой людей. Будет сделано много таких приборов, и они будут очень полезны для людей...» (1, стр. 82-83).
    Это – не очень грамотный пересказ художественного фильма другого известного американского режиссера Джона Карпентера «Они живы» (1988 г.).
    «Славик говорил, что когда инопланетяне берут у человека кожу, якобы на анализ, то потом, на самом деле, из маленького кусочка кожи выращивают целый пласт человеческой кожи, которой обтягивают себя. Они готовятся опуститься к нам большим количеством под видом инопланетян, гонимых «злыми космическими силами», а на самом деле Богом, но их настоящий вид будет сильно замаскирован и действовать в реальном мире они станут под видом настоящих людей, а иногда будет происходить страшная «подмена» - вместо украденного человека появится «этот», полностью внешне неотличимый от настоящего человека, а украденные люди будут или уничтожены, или в рабство отправлены».
    Этот рассказ-пророчество можно считать отчасти и позднейшей вставкой: помимо отсыла к упомянутому фильму Карпентера, он представляет собой лексический «ремейк» фильма Дэвида Туохи «Прибытие» (1996 г.).
    Если допустить, что Вячеслав Крашенинников и не смотрел этих фильмов (что, конечно, согласуется, с его «православностью»), то наверняка он слышал их обсуждение одноклассниками, тем более, что ребенком он был очень общительным.
    Еще «Славик сказал..., что на Луне очень много бесов... Только они сейчас могут показывать фокусы на Луне, и на небе, и как бы на Солнце». (2, стр. 15).
    Православное вероучение, напротив, настаивает на духовной природе бесов, которым, конечно, не нужны «базы» на Луне.
    Совершенно фантастичны представления Вячеслава Крашенинникова о мироздании.
    «Земля действительно круглая, - рассказывал он матери и каким-то загадочным ученым, приехавшим пообщаться с чудо-ребенком. - Только она на самом деле гораздо больше и не вертится, а то, что люди представляют под своей планетой, это только ее маленькая часть. И часть эта плоская... Еще внутри Земли много больших пустот, ...люди не могут их обнаружить, потому что они скрыты под слоем радиоактивного песка». (1, стр. 78).
    С западным и вестернизированным восточным кинематографом связан интерес Вячеслава Крашенинникова к динозаврам: именно в конце 1980-х г. г. в СССР появились художественные и мультипликационные фильмы о динозаврах («Годзилла» и проч.).
    Могли ли они не повлиять на впечатлительного ребенка?
    Разумеется, могли.
    «Под землей, - поведал нам Славочка, - есть огромные пустоты-пространства, где течет чистая-чистая вода, а растения очень мягкие. Те динозавры, что жили на земле, ушли под землю. Из-за подземных ядерных взрывов они сейчас очень больших размеров и набирают силы. В стенах подземного пространства очень много яиц динозавров. Когда климат пойдет к потеплению, земля откроется, и они выйдут на поверхность. Они разные – травоядные и хищные. Хотя они будут на земле не очень долго, но успеют натворить очень много бед. Через некоторое время земля снова откроется, и они уйдут под землю теперь уже навсегда и никогда больше не появятся. Ученые не могут просмотреть подземельные пространства-пустоты, где живут динозавры, так как мешает слой радиоактивного песка». (2, стр. 45).
    К сожалению, мама не смогла разглядеть за фантазиями сына обыкновенной мешанины из западно-восточных блокбастеров и «Плутонии» В. Обручева, и теперь навязывает эти детские фантазии в качестве мистических «откровений».
    Интересно, какое бы место в религиозной доктрине группы Крашенинниковой – Емельяновой заняли, например, черепашки-ниндзя, если бы и о них упомянул «святой отрок»?
    Сообразуясь с вышесказанным, можно сделать вывод о том, что ни о каком «безукоризненном православии» ни Вячеслава Крашенинникова, ни его последователей речи быть не может.
    Но существуют и другие настораживающие моменты.
    Так, группой В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой Вячеслав Крашенинников кощунственно идентифицируется либо с кем-то из великих святых, имеющих прийти на Землю в последние времена, либо с самим Господом Иисусом Христом. Выскажем предположение: поскольку о детских годах Господа Иисуса Христа практически ничего неизвестно, помянутой группой может создаваться своеобразный апокриф, призванный заполнить историческую и религиоведческую «лакуну».
    Правда, формально поклонницы «отрока Вячеслава» пытаются отнекиваться:
    «К Славику приезжали как-то экуменисты... Договорились экуменисты до того, что Славик и Христос – одно и то же, а значит, говорят они, вы должны знать, какой должна быть и мать Славика. Вот так и поучали. Но для меня Славик – сын. Мой сын. А кто он есть на самом деле – доподлинно только Богу ведомо». (1, стр. 190).
    И тем не менее:
    «Однажды... на небе после дождя появилась радуга, а затем мальчики увидели яркое свечение от плеч и вокруг головы Славика, которое продолжалось примерно 40 минут...» (2, стр. 13).
    О сформировавшемся у отрока «комплексе Христа» свидетельствуют следующие его высказывания:
    «У меня все для вас, для себя даже крошечки нет!» (1, стр. 175).
    «Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала сильно испугаетесь оттого, что так запросто обращались со мной, а потом будете мною гордиться. А еще, мне многие сильно позавидуют». (1, стр. 150).
    «Когда пойдет шум из Лавры, и найдут древнюю Книгу пророчеств в Троице-Сергиевой Лавре, там будет написано, кто я...» (1, стр. 283).
    «Когда я приду к Ним обратно, Они скажут: «Как же ты все это вытерпел?» А я подниму рубашку и буду им свои раны показывать». (1, стр. 122).
    Такое самолюбование также лежит вне святоотеческой традиции Православной Церкви.
    Об истинно христианской кончине повествует «Отечник» святителя Игнатия (Брянчанинова):
    «Когда настало время кончины аввы Агафона, он пребыл три дня без движения, имея отверстыми глаза и содержа их в одном направлении. Братия толкнули его, сказав: «Авва! Где ты?» Он отвечал: «Предстою суду Божию». Братия сказали ему: «Отец! Неужели и ты боишься?» Он отвечал: «Хотя я старался всеусильно исполнять заповеди Божии, но я человек и не знаю, угодны ли дела мои Богу». Братия сказали: «Неужели ты не уверен, что дела твои благоугодны Богу?» Старец сказал: «Невозможно удостовериться мне в этом прежде, нежели предстану Богу: потому что иной суд Божий и иной – человеческий»...» (3, стр. 64).
    «Пимен Великий говаривал братии своей: «Уверяю вас: куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня»...»» (3, стр. 380).
    И, напротив, именно о еретиках сохранились свидетельства, как о высоко надмившихся людях:
    «Они провозглашают себя совершенными, так что никто, ни – даже Павел или Петр или другой кто из апостолов, не может сравниться с ними по величию знания...» (6, стр. 59).
    Еще «Славик сказал, что после его кончины ему лучше будет удаваться излечивать болезни глазные, нервные и помогать раковым больным, а находиться он будет там, где Богу хвалу поют. А чтобы я за него не беспокоилась (т. е. не молилась – К. П.), он будет приходить и помогать нам и после своей кончины...». (1, стр. 122).
    В книге Л. Н. Емельяновой приводятся свидетельства о таких посмертных явлениях. О кончине жены рассказывает житель Чебаркуля Геннадий Кунгурцев:
    «Жена сказала: «Геннадий, сегодня ночью ко мне в палату пришел Славик и сказал: «Тетя Шура, приготовьтесь, в эту субботу вы умрете, не бойтесь, я помогу вам проходить мытарства»...» (1, стр. 200).
    Другое видение было детскому другу В. Крашенинникова Антону Клыкову после тяжелой операции:
    «Антоном вдруг овладело какое-то странное состояние: ни явь, ни сон..., а вокруг него начала стягиваться тьма. Он подумал, что умирает; раз становится так темно. Вдруг появилась полоска очень яркого света. Свет становился все ярче и ярче и увеличивался в размерах. Когда глазам стало больно от света, он увидел в этом сиянии улыбающегося Славика, одетого в длинную одежду, как бы в девчоночью ночную рубашку. Когда Славик немного повернулся, то за спиной его стали видны большие светлые крылья, которые из-за яркого света невозможно было хорошо разглядеть.
    Антон спросил Славика: «Для чего ты так нарядился?»
    Но Славик молча смотрел и улыбался. И вдруг Антон вспомнил, что Славик умер, значит он пришел оттуда, с Неба?! Юноша стал умолять Славика, чтобы он взял его с собой, а Славик улыбался и покачал головой, мол, нет, и начал вместе со светом отходить. Видение исчезло, а Антон за несколько дней уснул впервые спокойно, и без боли». (1, стр. 142).
    Поражает неадекватность людей, их неспособность трезво оценить ситуацию: не секрет ведь, что перед операцией, а часто и после нее, тем более смертельно больным пациентам в качестве обезболивающего вводятся легкие наркотики: таким образом, видения вполне объяснимы их воздействием и совсем необязательно искать за всем этим что-то чудесное. Еще в XIV-ом веке Уильямом Оккамом был сформулирован важнейший гносеологический принцип, ставший краеугольным камнем современного рационализма: «Не умножать сущности без необходимости», т. е. не пытаться вводить новые понятия до тех пор, пока не исчерпаны возможности старого понятийного аппарата.
    Последователи В. Крашенинникова готовы «умножать сущности» безо всякой нужды.
    Правда, имелись и чудесные явления: в книге Л. Н. Емельяновой помещен рисунок «Явление Матери Божией с отроком Вячеславом» с маловразумительным пояснением:
    «Рисунок сделан по рассказу схимника N».
    Рассказывается и о хрестоматийном случае бесовской прелести: загадочному схимнику N. по его молитве в декабре 2002 г. явилась Божия Матерь вместе с «отроком Вячеславом» и сказала: «Се оставляю вам отрока во спасение и милость. Многим странам и языкам от России спасение чрез отрока сего - Вячеслава...»
    Далее последовали удивительные совпадения, убедившие схимника (а затем и «вячеславовцев») в подлинности чуда (1, стр. 299). Л. Н. Емельянова целую главу в своей книге посвятила Фатимскому явлению Божией Матери и часть пророчеств, данных Ею португальским девочкам, прямо отнесла к Вячеславу Крашенинникову. (1, стр. 289-297).
    «Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть, - основательно предупреждал святитель Игнатий (Брянчанинов). - Нам надо знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатию, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов». (7, стр. 347).
    «Опытнейший инок, хотя бы он провел столетие в иноческих опытах, недостаточно опытен в сравнении с падшим ангелом, которого опытность в борьбе со служителями Божиими изощрена целыми тысячелетиями», - писал он же. (7, стр. 337).
    Отметим, что важнейший святоотеческий принцип напрочь забыт визионерами, удостоенными посещения «отрока Вячеслава»:
    «Общее правило для всех: никак не увлекаться явлениями из мира духов, признавать такое явление тяжким искушением для себя. Ангелы являются одним святым человекам, и одни святые способны, будучи просвещаемы божественною благодатью, различать святых ангелов от диаволов. Диаволы, являясь человекам, наиболее облекаются в вид святых ангелов, окружают себя всевозможною благовидностью, чтобы тем удобнее обольстить, обмануть и погубить неопытных, самомнительных, глупо-любопытных. Великое бедствие вступить в общение с демонами, принять в себя впечатления от них, даже подчиниться одному влиянию их, которое, будучи привлечено собственным произволением человека, имеет особенное действие». (3, стр. 34).
    «Однажды, - сообщает Л. Н. Емельянова, - Валентина Афанисиевна услышала разговор в комнате Славика, удивилась, подошла. Славик сидел за столом и громко говорил на каком-то языке. Тут уж она испугалась, что с ребенком?.. Тихо спрашивает: «Славочка, что с тобой? На каком языке ты говоришь? - «На каком языке Иисус Христос говорил, мамочка!». - «Да?». Странно, стыдно, совестно не поверить, так как на тебя смотрит мир небесный очами ребенка, которые видят тебя насквозь, что ты и кто ты...» (1, стр. 55-56).
    «Славик мог разговаривать на других языках. Я видела, что животные, птицы и растения его понимают. Когда я поинтересовалась: «Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала». Он ответил: «Это неземной», - вспоминает В. А. Крашенинникова. (2, стр. 22).
    «Однажды моя знакомая принесла пышный гладиолус. Славик подбежал, посмотрел и быстро убежал прочь от цветка. Я потом его спросила, почему он так поступил? Он ответил, что цветок ему пожаловался, что он бы еще пожил, если бы его не срезали». (2, стр. 14).
    Помимо особых лингвистических дарований Вячеслава Крашенинникова приведенные цитаты свидетельствует о язычески-сказочном мировосприятии как самого мальчика, так и его мамы. Как может это соотноситься с православным вероучением, «разъязычивающим» сознание, отрицающим наличие разумной души у животных и растений?
    Далее выясняется, что Вячеслав умел разговаривать не только с животными и растениями:
    «Славик говорил, что так называемые «инопланетяне», то есть бесы, не любят мрамор, потому что он живой, у него есть пульс. Поэтому мы на могилку Славочке постарались поставить мраморный памятник». (2, стр. 23).
    Отношение к Вячеславу Крашенинникову как своеобразному «заместителю Христа» отчетливо сформулировано в книге Л. Н. Емельяновой. По ее мнению, именно о Крашенинникове говорится в апокрифических пророчествах свв. Серафима Саровского, Государя Николая Второго, Фатимских пророчествах Божией Матери... (1, стр. 289-298).
    Она пишет:
    «Главным предназначением Славика была борьба со злыми духами, он так несколько раз сам говорил». (1, стр. 149).
    «Отрок Вячеслав жил так, что всего себя без остатка отдавал другим, все свои удивительные дары от Бога отдал нам, а себе не оставил ничего». (1, стр. 118).
    Есть и другие – безапелляционные – оценки:
    «Умер наш Славик, не дожив до 11 лет. Может, он пострадал за наши грехи? Конечно». (1, стр. 199).
    В этой ситуации раннюю смерть Вячеслава Крашенинникова иначе, как промыслительной, назвать невозможно: именно смерть, по неисследимой милости Божией, прервала развитие, распространение греха. Легко вообразить, кем вырос бы Вячеслав, обладавший с детства самоощущением «великого святого».
    «Люби труд, подчиняй себя всем, имей уста заключенными - и стяжешь смирение, - говорил великий подвижник благочестия св. Антоний Великий. - Истинное смирение доставляет человеку прощение всех грехов его». (3, стр. 31).
    Отдельного рассмотрения заслуживают экстрасенсорные способности Вячеслава Крашенинникова – именно так квалифицировал их в 1992 г. настоятель Чебаркульского храма о. Владислав Катаев. (2, стр. 57).
    Как это часто происходит, они обнаружились после черепно-мозговой травмы, полученной Вячеславом Крашенинниковым в раннем детстве. После этого он начал слышать «голос».
    «Я была ошеломлена, - вспоминает В. А. Крашенинникова, - ...Спросила сына: «Давно ли с тобой «разговаривают?». Он ответил, что, сколько себя помнит, всегда с ним разговаривает один и тот же голос... Когда Славику исполнилось пять с половиной лет, я от него узнала, что он любит Бога больше всех, что слышит женский голос, который ему все рассказывает, что этот голос живой, а наши голоса рядом с ним, словно мертвые, что он видит прошлое, настоящее и будущее». (2, стр. 9).
    «Когда мы со Славой остались вдвоем, то он мне поведал, что видит все внутренние органы людей и знает, о чем люди думают, что он видит все заболевания в самом начале... Он сказал, что знает мысли нашего президента, американского президента, да и вообще мысли всех людей знает, ...что секретов для него не земле совершенно нет».
    Слышание «голосов» - явление давно и хорошо известное как религиоведам, так и практикующим врачам-психиатрам (т. н. вербальный псевдогаллюциноз). Не редкость, когда «контактеры с Высшим Разумом» с подачи потусторонних советчиков становятся организаторами религиозно-оккультных групп. Православная традиция однозначно остерегает от легкомысленного восприятия такого рода феноменов, в известных случаях квалифицируя их даже как бесоодержимость.
    В случае с Вячеславом Крашенинниковым, по-видимому, речь может идти о сугубо медицинской проблеме, правда, переросшей узко-медицинские рамки – вследствие почти профессиональной «раскрутки» нового культа силами, враждебными Православной Церкви, стоящими за формальными руководителями В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой. Но вынесение окончательного вердикта возможно только после консультации с квалифицированными врачами. Отметим лишь одну особенность: деятельность Вячеслава Крашенинникова пришлась как раз на тот период, когда в СССР появился целый выводок детей-медиумов, говорящих и пишущих под диктовку «голосов». Среди самых известных: Ника Турбина (род. в 1974 г.) и Вика Ветрова (род. в 1979 г.).
    Православная московская поэтесса Нина Карташева, говоря о юных литературных дарованиях, отмечала:
    «В последнее время все больше меня поражает явление, которое иначе, как медиумизмом , а точнее - одержимостью, не назовешь. Причем этот феномен с каждым годом приобретает все более широкие масштабы... Таких детей за семь лет прошло перед моими глазами немало». (5, стр. 84-85).
    Правда, функционеры группы Крашенинниковой-Емельяновой осведомлены о том, что контакты с т. н. экстрасенсами не благословляются Церковью, и поэтому сделали упреждающий шаг: сами «обследовали» Славика на предмет наличия экстрасенсорных способностей в соответствующем московском паранаучном Центре.
    «Обследование» показало, что никаких экстрасенсорных способностей у ребенка нет.
    Откуда же тогда способность диагностировать и исцелять?
    Понятно – от Бога. Матери Вячеслава даже в голову не пришло, что «специалисты» Центра – сами «продвинутые» экстрасенсы – просто могли слукавить, чтобы не спугнуть не очень компетентную женщину.
    В. А. Крашенинникову и Л. Н. Емельянову не смущает, что при описании целительных сеансов ими используется лексика, свойственная «продвинутым» экстрасенсам:
    «Мамочка, злые духи постоянно атакуют человека сверху. Бесовская энергия в виде черных сгустков постоянно движется с большой скоростью, стараясь внедриться в человека, пробить его, а когда это у них не получается, то человек все равно испытывает резкую боль где-нибудь в своем теле, в том числе и в висках, как сейчас у тебя». (2, стр. 29).
    «Валентина Афанасиевна попросила Славика продиагностировать меня... Слава начал перечислять мои болячки». (1, стр. 197).
    «Как он лечил? Я могу только рассказать: Славик стоял на расстоянии, а от моей головы как будто что-то отходило в виде тонких ниточек». (1, стр. 198).
    По свидетельству В. А. Крашенинниковой многие заболевания ее сын советовал лечить травами; рецептура некоторых таких «натуральных препаратов» дается в книге Л. Н. Емельяновой. Например, рак – вместо апробированной химиотерапии – рекомендуется лечить соком чистотела. При этом еще добавляется, что сок чистотела ядовит и при употреблении его может болеть голова и ухудшиться зрение. (1, стр. 323).
    Методы традиционной медицины при этом сознательно дезавуируются:
    «Здесь, на Урале, особенно в гематологической больнице, просто работающий конвейер умирающих от лейкоза детей». (1, стр. 119).
     Исцеления и чудотворения продолжаются и после смерти Вячеслава Крашенинникова: правда, они очень напоминают магические практики. Так, «благочестивые» паломники растаскивают на амулеты камушки, специально подкладываемые на могилу Вячеслава Крашенинникова группой его почитательниц.
    «Младший сын рассказал, что на день рождения выпил, но тут позвонили с работы, чтобы он срочно прибыл, надо было быть трезвым, и он выпил воды, настоянной на камушках с могилки Славика, и моментально стал трезвым, как будто и не пил совсем». (2, стр. 61).
    «После очередного медосмотра я, немного расстроенная, взяла камушки с могилки Славочки, приложила их к больному месту и несколько дней носила мраморные камушки на груди, часто взывая к Славочке... Эти несколько дней я чувствовала какое-то «обострение» или «движение» внутри больного места, но опять никуда не пошла, полностью положившись на волю Божию обо мне, а на очередном медицинском осмотре, месяца через три, врач-гинеколог сказал: «Вот видите, как важно пролечиться у специалистов, у вас все прошло!»...» (2, стр. 77).
    «Много раз в году бываем у Славика на могилке. Дома всегда есть земля с могилки и святая вода с камушками, это наша скорая помощь – наше первое лекарство. Наше материальное положение улучшилось, у мужа появилась хорошая работа». (1, стр. 216-217).
    Камушки с могилы Вячеслава Крашенинникова умеют «размножаться».
    «Раздаю камешки, а они преумножаются. Валентина Афанасьевна дала паломникам 40 камешков. Одна из паломниц раздавала всем, и хватило всем, а паломников было 100 человек», - серьезно сообщает некая «монахиня Романда» из Задонска. (2, стр. 92-93).
    Помимо камушков, целебной силой обладают земля и снег с могилы Вячеслава Крашенинникова. Землю на могилу постоянно приходиться подсыпать, поскольку ее тоже разбирают. Это и неудивительно, ведь земля с могилы при втирании в кожу не рассыпается, а впитывается, как мазь. (1, стр. 328).
     «Как-то у меня сильно заболела нога – похоже на варикозное расширение вен. Иногда она побаливала, но тут же просто невыносимо разболелась. Я читаю вечерние молитвы, а от боли не знаю, куда и как ногу поставить, что делать? Достала пакетик с землей с могилки Славочки и пакетик с землей с Ганиной ямы, где были сожжены царственные мученики, покропила водой из снега с могилы Славочки, да еще эти пакетики привязала к ноге, так и дочитала правило, а только с того времени я забыла про боль в ноге. С тех пор рядом с крестиком на груди ношу ладанку с иконой Святого Серафима Саровского, а в ладанке маленький камушек с могилки Славочки и земля с канавки Богородицы. Как объяснила Славочкина мама Валентина Афанасиевна, ей старец об этом сказал, что в наше время недостаточно носить один крест, нужны или мощи, или еще какая святыня. Слава Богу, что дал нашей Сибирской и Уральской земле такую святыню – отрока Вячеслава». (2, стр. 78).
    «Бесовщина – это страшное явление, заполнило многие стороны жизни. Но в нашей ситуации враг проник не только в душу, но и в тело нашего ребенка... Мы продолжали бороться за своего ребенка. Большое значение уделялось ежедневному (и не раз в день) окроплению дома святой крещенской водой и талой водой из снега с могилы Славика, а также употребление этой же воды внутрь как нашим ребенком, так и нами. Мы ежедневно, особенно на ночь, окропляли дитя святой водой (крещенской и от Славика) с крестным знамением и молитвой. Несколько раз в день жгли ладан, действие его на бесов давно известно, даже из поговорки... Наши беды продолжались, но изо день изо дня, медленно начали происходить положительные изменения...» (2, стр. 69).
    «Валентина Афанасиевна попросила моего мужа напечатать одну религиозную статью на компьютере, но он так и не смог ее напечатать, другие материалы печатает нормально, а как начинает печатать эту статью, компьютер начинает «зависать». После того, как Валентина Афанасиевна окропила крещенской водой комнату и сказала моему мужу, чтобы, перед тем, как печатать материалы на религиозные темы, просил помощи у Славика, чтобы больше сбоев в работе компьютера не было». (2, стр. 61).
    Естественно, соответствующим образом «наказываются» люди, не верящие в святость «отрока Вячеслава»: они могут заболеть, подпасть под влияние какой-либо «порчи». Однако, стоит им «уверовать», и болезни, и колдовские наития отступают. Случаи такие во множестве описываются в книге Л. Н. Емельяновой и, безусловно, преследуют «педагогические» цели, с одной стороны, пугая малодушных, с другой, поддерживая в «верных» нужный градус религиозного горения.
    Группа В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой состоит преимущественно из женщин и ориентирована на женщин и детей с неустойчивой психикой. При том, что в полном здравии пребывает отец Вячеслава Крашенинникова, руководит «вячеславовцами» все-таки не он, а его супруга и ее верная сподвижница: в своих книгах, говоря друг о друге, они не жалеют патоки, при этом именуя визави непременно «матушкой». Сергей Вячеславович Крашенинников – отец «святого отрока Вячеслава Уральского и Сибирского» - поименования «батюшки» не удостоен. Как свидетельствует дореволюционный комментатор произведений св. Иринея Лионского протоиерей П. Преображенский, гностические ереси и во II-ом веке имели успех преимущественно благодаря легковерию и поддержке женщин. (6, стр. 13).
    Основной пафос группы Крашенинниковой – Емельяновой направлен на борьбу с мировой закулисой, омасоненным «мировым правительством».
    Вячеслав Крашенинников не раз и не два говорил о неизбежности и опасности наступающей эпохи глобализации, а своими непосредственными врагами считал масонов и последователей Вольфа Мессинга (вероятно, имелись в виду популярные на излете советской эпохи А. Кашпировский, А. Чумак и им подобные). (1, стр. 177). Масонская тематика тогда же широко муссировалась в СМИ благодаря деятельности историко-патриотического общества «Память».
    «Дорогие братья и сестры, - пишет В. А. Крашенинникова, - Слава пришел в этот мир, чтобы сказать Вам, предупредить Вас, чтобы не брали мирового паспорта сатаны, чтобы не принимали его чипов, сказал, что первый нечеловеческий документ - это ваучер. Все остальное, даже маленькая справочка и любой другой документ, - все от сатаны, и получившие его начертания на лоб или на правую руку не будут прощены Богом». (2, стр. 2).
Даже поверхностный взгляд легко усмотрит в такой позиции явное противоречие со словами Апостола:
    «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение». (Рим. 13: 1-2).
    Впрочем, это противоречие легко соотносимо с упомянутой гностической подоплекой нового культа: и древним гностикам было свойственно рассматривать Священное Писание не комплексно, а выборочно, с ходу отвергая то, что не соответствовало принятой ими интеллектуальной схеме.
    «Славик сказал, что... последним документом будет мировой паспорт в виде маленькой, очень симпатичной серенькой пластиночки. Когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб или на правую руку в виде татуировки наносить лучами три маленькие шестерки. Вначале их не будет видно, но затем они, как электронное табло, на лбу и на руке будут светиться зеленоватым светом. Если же человек попытается избавиться от этих шестерок и отрубит себе руку, то шестерки появятся на культе. Тогда хоть на куски изруби человека, но на каждом куске проявятся три шестерки... Получившие такой номер не смогут умереть. Они будут как бессмертные.
    Славик говорил, что если такой человек из-за ужасной жизни захочет закончить свою жизнь самоубийством и, разогнавшись на машине, куда-нибудь врежется, то, разлетевшись вместе с машиной на куски, как монстр в фильме ужасов, соберется из кусков в кучу и опять оживет». (2, стр. 24).
    И хотя советовал св. Антоний Великий:
    «О делах мира сего отнюдь не говори» (3, стр. 30), именно это «модное» в политизированных православных кругах обстоятельство, совершенно фантастически выраженное больным ребенком и приобретшее гипертрофированные масштабы в риторике Чебаркульской группы, по-видимому, подкупает отдельных священнослужителей Русской Православной Церкви, страдающих своеобразной слепотой, не позволяющей им за антиглобалистской риторикой увидеть духовно опасные вероучительные заблуждения. Масонство, безусловно, враг Православия, но безграмотное, истеричное противостояние ему способно принести больше вреда, чем пользы: хладнокровный расчет на войне многажды эффективнее самой патриотической горячки.
    Объективной оценке деятельности группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой, на первый взгляд, очень мешает их горячее отношение к Православию: редко в наши дни встретишь среди мирян такую ревность в исполнении церковных обрядов и таинств, которая описана в их книгах.
    В действительности же, на наш взгляд, отдельные высказывания и «духовные советы» как самого Вячеслава Крашенинникова, так и его нынешних почитателей, свидетельствуют, скорее, об обрядоверии представителей группы «вячеславовцев», чем о глубокой и живой вере в единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, в живую, а не магическую спасительность ее Таинств.
    Это один из тончайших соблазнов нашего времени. Святитель Игнатий (Брянчанинов), предупреждая нас, пророчески писал, что это «падший дух... некоторым внушил придать вещественной стороне церковных обрядов преувеличенное значение, затмив от них духовную сторону обрядов; таким образом он, для этих несчастных отъяв сущность христианства, оставил одну искаженную, вещественную оболочку, увлек их к отпадению от Церкви, к ложному и глупейшему суемудрию, к расколу. Столько удобен для падшего духа этот род брани, что он ныне употреблен повсюду. Столько удобен для диавола и человеческой погибели этот род брани, что диавол употребит его в последние дни мира для полного отвлечения всего мира от Бога. Употребит диавол этот род брани, и употребит с решительным успехом». (7, стр. 329-330).
    «Заблуждение, - говорил св. Ириней Лионский, - не показывается одно само по себе, ...но хитро нарядившись в заманчивую одежду оно достигает того, что по своему внешнему виду для неопытных кажется истиннее самой истины». (6, стр. 19-20).
    Он же, давая оценку разрушительной для Церкви деятельности еретиков, писал:
    «Составив как бы покрывало из многих и весьма плохих лоскутов, они посредством тонкостей речи сделали для себя затейливый наряд. Они выставили как будто новое учение, так как оно выработано при помощи нового искусства; но это учение, на самом деле, старо и бесполезно, так как оно составлено из старых учений, отзывающихся неверием и безбожием». (6, стр. 145).
    Сказанное во II веке, на наш взгляд, прямо относится и к деятельности современной группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой.
*    *    *
    Выводы:
    Вышеизложенное свидетельствует о том, что вероучительная доктрина религиозной Чебаркульской группы Крашенинниковой – Емельяновой, сложившаяся на основе устных изречений умершего в 1993 г. школьника Вячеслава Крашенинникова, не соответствует вероучению Православной Церкви.
    «Православность» группы Крашенинниковой – Емельяновой имеет показной, формальный характер и призвана ввести в заблуждение духовно неопытных людей.
    Бессознательно или осознанно группой предпринята попытка подменить святыню – лжесвятыней, Богооткровенную Истину – собственной Ее интерпретацией. Это позволяет квалифицировать группу Крашенинниковой-Емельяновой как псевдо-православную и апокалиптическую. В этой связи особенно настораживает то, что Л. Н. Емельянова, по собственному ее признанию, работает с детьми (1, стр. 325) и им рассказывает о «святом отроке», фактически вербуя их в свою группу.
    Деятельность псевдо-православной, апокалиптической группы Крашенинниковой – Емельяновой, на наш взгляд, провоцирует религиозно немотивированное гражданское неповиновение и раскол среди православных верующих, что в условиях переходного периода в государственном строительстве и совершающейся оккультной революции представляет серьезную угрозу общественной стабильности и душевному здоровью людей.
*    *    *
    ЛИТЕРАТУРА
    1. Л.Н. Емельянова, «Бог говорит избранникам Своим», Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр «Благовещение», 2006.
    2. В.А. Крашенинникова, «Посланный Богом», Челябинск, 2007.
    3. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. - М., АСТ - Минск, ХАРВЕСТ, 2000.
    5. «От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги», М.: Даниловский благовестник, 2005.
    6. Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II - М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.).
    7. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. - Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991.

    Экспертная комиссия миссионерского отдела Челябинской епархии Русской Православной Церкви.
    27 октября 2007 г.
*    *    *

NoFear, если честно, то, трижды перечитав Ваше письмо ко мне, я мало, что понял. Мы ведь с Вами не дипломаты на официальном рауте, на котором с одной стороны Вы решили сделать громкое заявление, а с другой стороны – ничего при этом конкретно не сказав.
    Хорошо, конечно, что Вы начали своё письмо с предупреждения: «Сложно всё внятно объяснить, это на целую книгу, а коротко получается сумбурно. Это просто размышления, может всё не так совсем […]», а потом продемонстрировали широту и глубину своих познаний по Мировой истории пророчеств, но вся беда в том, что мои-то познания гораздо скромнее.

    Вы пишите:
    «Есть странные совпадения египетской мифологии с иудаизмом.
Бог Гор побеждает бога Сета, Гор изображается с копьем, которым пронзает змея. Это один и тот же сюжет с архангелом Михаилом и Самаилом. Само имя Самаэль переводится как «ядовитый бог» и дьявол явившийся к Еве изображается в виде змея […]».
    «В Торе упоминается о жрецах, которые с ним могут контактировать. Судя по всему, они и управляют всем […]».

    К сожалению, я не знаком не с египетской мифологией, не с Торой, и вынужден принимать Ваши цитаты «на веру», так как Вы даже не указываете первоисточники, откуда Вы всё это взяли. Принимать же цитаты «на веру», меня уже давно разучили «добрые люди», и когда нет ссылок на источник пророчеств, то в голове у меня начинает звучать предупредительный «звонок».

   Потом Вы пишите:
   «В пророчествах об октябре не говорится. Я в сентябре ждал. Путин 3 октября поставил ультиматум США. Что вообще не характерно для его поведения. Он очень боязлив. Причем выставил заведомо неисполнимые требования. Следовательно, при любом столкновении договориться уже будет невозможно. Точка не возврата была 3 октября […]».
    «Вообще пророчества есть. О том, что 44 президент чернокожий и последний в США. Выборы совсем скоро 8 ноября. Правда, полномочия Обамы кончаются 1 января. Так что не до 8 ноября, а до 1 января крайний срок […]».

    Что, значит: «вообще пророчества есть»?
    «Пророчества» из египетской мифологии и Торы Вы цитируете [правда, без указания на первоисточники], а здесь так скромно: «вообще пророчества есть».
    И снова я должен принимать Ваше утверждение «на веру», но слушатель я неблагодарный, Виктория, Максим и Странник – это подтвердят.
    «Вообще» – не надо, давайте – конкретно: кто, когда и что сказал, и где это было впервые опубликовано?

    Далее Вы пишите:
    «Много пророчеств противоречат друг другу. Много люди просто выдумали. Вообще все может быть просто мифом. Но те, кто стоят у власти очень религиозны, так что могут подгонять под желаемое.
    У нас верят, что царь из пророчеств – это Путин, иконы пишут, молебны проводят, в цари помазать хотят. Так что при желании можно, что угодно сделать и люди «схавают».
    Нужно не вдаваться в значения слов пророчеств и т.д., а смотреть в суть […]».

    Сказано хорошо, весомо, дипломатично, особенно: «Нужно не вдаваться в значения слов пророчеств и т.д., а смотреть в суть».
    Только чтобы в полном объёме понять Вашу мысль и по достоинству оценить игру слов, приведите конкретный, наглядный пример: опять же текст пророчества, первоисточник и какую «суть» Вы увидели: «не вдаваясь в значение слов». И небольшая просьба: чтобы «пророчество» было не из египетской, индийской, китайской или американо-индейской мифологии.

    Под конец Вы пишите:
    «Когда может прийти антихрист? Когда люди будут готовы его принять? А когда его готовы принять? Когда люди отвернуться от Бога и подменят его?
    Представим себе, что приходит чудотворец лже-спаситель. Все ли его примут? Нет. Как бы не старались многие не примут. Очень многие усомнятся. Значит должно произойти что-то, что позволит людям принять этого антихриста. И речь не идет об Израиле, христианстве и т.д., у Бога не может быть избранных. Тем более по национальным и религиозным признакам.
    Кто-то считает, что «Удерживающий теперь» это Святой Дух, но так архангелов называют. Вряд ли какой-то архангел все сдерживает. Если Бог, он вечен и во всем. Он не может куда-то исчезнуть. А вот то, что люди совершат что-то такое, ужасное это вполне. Почему бы не Третья Мировая. Хотя люди уже давно отвернулись от Бога и никогда его не принимали. Но опять же миллион версий. Так что суть единственное, что имеет смысл».

    NoFear, Вы спрашиваете: «Когда может прийти антихрист? Когда люди будут готовы его принять?»
    Надеюсь, Вам известны слова апостола Павла (Савла):
    «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды Удерживающий теперь.
    И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих» (2-ое Послание к Солунянам (Фессалоникийцам), 2.1-8).
    Когда это произойдёт?
    Чтобы ответить на данный вопрос, надо внимательно прочитать пророчество ветхозаветного провидца Даниила [в XII-ой главы книги пророка сказано]: 
    «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего. И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени. Но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены, будут записанными в Книге.
    И многие из спящих в прахе земли пробудятся. Одно для Жизни вечной, другие на Вечное поругание и посрамление.
    И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звёзды, во веки, навсегда.
    И ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени. Многие прочитают её и умножится ведение.
    Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот стоят двое других. Один на этом берегу, другой на том берегу реки.
И один сказал  мужу  в льняной одежде, который стоял над водами реки: Когда будет конец этих чудных происшествий?
    И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим во веки, что к концу времени и времени и полу времени и по совершенном низложении силы народа Святого – всё это совершится.
    Я  слышал это, но не понял, и потому сказал: «Господин мой! Что же после этого будет?»
    И отвечал он: «Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и перевыплавлены будут в искушении. Нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.
Со времени прекращения ежедневной жертвы, и постановления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней – 1290. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней – 1335» (1-13).
*    *    *
    В Евангелие от Матфея (24.14-16) говорится: 
    «Иисус обратился к своим ученикам со словами:
    И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей Вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придёт конец».
Итак, когда увидите «мерзость запустения», речённую через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет […]».

    Когда же наступит – эта критическая точка?
Подсказку даёт «шестой» Оптинский старец преподобный Варсонофий (в миру, Павел Иванович Плиханков, 1845-1912) [он оставил после себя богатое духовно-литературное наследие: проповеди, толкование Священного Писания, беседы, историческое описание монастыря, жизнеописания подвижников благочестия].
    Итак, схиархимандрит Варсонофий пишет, толкуя XII-ую главу книги пророка Даниила:
    «При переводе с еврейского многие слова могут иметь несколько значений. Слово «Михаиль», можно перевести, как Михаэль, Мишиэль, Мишиаль и Мишиах, последнее схоже с Машиахом. Именно его ждут евреи по пророчеству Моисея: «Не отойдёт скипетр от Иуды и великий Законодатель от чресл его, доколе не придёт Примиритель, и ему покорность всех народов (Бытие 49.9-10).
    Само слово «Михаиль» означает: «Кто как не Бог» или «За кем стоит Бог», так что данная фраза вполне может означать: появится правитель за спиной, которого будет стоять Бог» […]» («Слово отца Варсонофия о последних временах», «Вестник Союза Православных братств», стр. 6, 1910).
    Далее, схиархимандрит Варсонофий пишет:
    «В арамейском языке слово «день» имеет несколько значений. Это движение Солнца в течение одних суток, а также движение Солнца от высшей до низшей точки солнцестояния […]» («Слово отца Варсонофия о последних временах», «Вестник Союза Православных братств», стр. 6, 1910).
*    *    *
    Преподобный отец Нектарий (Н.В. Тихонов, 1857-1928) [восьмой Оптинский  старец] вспоминал разговор 1909 года:
    «Прихожу я к Батюшке отцу Варсонофию и говорю:
    - Все говорят, что все признаки второго Пришествия исполнились.
    А он в ответ:
    - Нет, не все. Но, конечно, даже простому взору видно, что многое исполняется, а духовному открыто: раньше Церковь была обширным кругом во весь горизонт, а теперь он как, видишь ли, как колечко. И в последние дни перед Пришествием церкви будут, да Православие-то сохранится только в таком виде: один православный епископ, один православный иерей. Ты обрати внимание на эти слова. Ты пойми, ведь это во всём мире.
    Поэтому не будем смущаться неверностью множества пастырей и архипастырей, как явлением неожиданным: это не новость для Церкви Божией, нравственные потрясения которой, исходили всегда от иерархии, а не от верующего народа. Будем помнить, что главными врагами Православия на Руси являются епископы […]», («Жизнеописание иеромонаха Никона. Оптина пустынь», «Надежда». Вып. 8. Франкфурт-на-Майне. 1982, стр. 191).

    О чём говорят нам эти «Воспоминания»?
    Это, значит, схиархимандрит Варсонофий понял ещё в начале XX-го века, о чём написано в XII-ой главе книги пророка Даниила, и понимал, что какие бы события не произошли в тот период в Российской империи – это ещё «цветочки», потому что ещё не время, а «ягодки» ещё впереди.
*    *    *
    Читаем – Ветхий завет, 4-ая книга Царств:
    «В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского, к Иерусалиму, и подвергся город осаде. И пришел Навуходоносор, Царь Вавилонский, к городу, когда рабы осаждали его» (24.10-11).

[Историческая справка:
Навуходоносор, великий царь Вавилонский (605-562 до НЭ). Разбил армию египетского фараона Нехао при Кархамисе (Иеремия 46.2), после этого в 606 году до НЭ взял без сопротивления Иерусалим].

    «И вышел Иехония, царь Иудейский к царю Вавилонскому, – и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования (597 год до НЭ). И вывез он оттуда все сокровища дома Господня и сокровища царского дома. И изломал, как изрек Господь, все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем» (24.12-13).

    Итак, из этих текстов сделаем расчёт: первая точка по Даниилу – «дня времени прекращения ежедневной жертвы» по указу царя Навуходоносора 606 год до НЭ (год разграбления первого Храма Господня, вывезли все религиозные предметы в Вавилон) прибавляем 1290 лет, – это нам дает 685 год (в современной истории нет нулевого года), прибавляем 1335 лет – получаем 2020 год.
Однако Даниил в своём пророчестве говорит, что разграбление первого Храма имело место, «в восьмой год царствования царя», – то есть в 597 году до НЭ. Прибавляем 1290 лет, – это нам даёт 694 год, прибавляем 1335 лет – получаем вторую дату – 2029 год.
*    *    *
    Продолжаем читать Библию, 4-я книга Царств:
    «В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. В девятый день месяца усилился голод в городе, и не было хлеба у народа земли. И взят был город (594 год до НЭ)» (25.1-4). 

    Итак: третья возможная точка по Даниилу – дня времени прекращения ежедневной жертвы и Постановления мерзости запустения, год взятия Иерусалима войсками Навуходоносора – 594 год до НЭ и полная ликвидация первого Иудейского государства. Прибавляем 1290 лет – это дает 697 год, прибавляем 1335 – получаем 2032 год.
    «И наступит  время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени» – таким образом: пророк Даниил из глубины веков даёт нам три возможных даты этого события: 2020 год – по дате современной истории, 2029 – согласно самому Даниилу, и ещё 2032 год – из расчёта Библейских хроник.
*    *    *
    Правда, существует ещё одно мнение, которое высказал в 1888 году святитель Феофан Затворник: «день времени прекращения ежедневной жертвы и Постановления мерзости запустения» надо считать от 588 года до НЭ, то есть не с момента взятия города, а с момента, когда по приказу Навуходоносора был разрушен вавилонянами первый Храм.
   
    Продолжаем читать Библию, 4-ая книга Царств:
    «В пятый месяц, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царя Вавилонского, пришёл Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, в Иерусалим. И сжёг дом Господень и дом царя, и все дома в Иерусалиме, и все дома большие сжёг огнём. И стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское» (25.8-10).

Тогда после прибавления числа 1290 получаем 702 год, к этой дате прибавив 1335, – получаем 2037 год.
Итак, мы имеем четыре даты, когда «восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего. И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени», однако перед этим, согласно предсказанию апостола Павла (Савла), будет окончательно изъят «Удерживающий теперь», после чего начнётся «мерзость запустения».
    Логично предположить, что изъятие «Удерживающего теперь», то есть Третий развал Российской Федерации, произойдёт или в 2020-ом или в 2029-ом годах из-за особенностей в управлении государственным аппаратом и не решения основных социально-экономических проблем большинства русского населения.
    Поэтому тем, кто говорит: «Нам ничего не дано знать», хочется ответить словами игумена Никона:
    «Хотя суды Божии и скрыты от нас, но полезное для спасающихся Господь открыл святым своим, а они многое записали для нашего утешения и назидания […]» (игумен Никон. «Письма духовным детям». 2-е изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991, стр. 132).
*    *    *

На некоторые вопросы есть достаточно очевидные ответы, но некоторые люди по какой-то причине отказываются их воспринимать.

    KSP, честно говоря, вопрос не много не по адресу. Данные исследования – это не совсем моя тема, но постараюсь ответить.
    Во-первых, зашёл в «Википедию», здесь пишут:
    «Монах Филофей (ок. 1465-1542) – учительный старец Псковского Трехсвятительского Спасо-Елеазарова монастыря (село Елизарово Псковского района), сведения о котором весьма скудны. Известен как предполагаемый автор концепции «Москва – Третий Рим», тезисы которой изложены в его письмах к дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину и великому князю Василию III Иоанновичу.
    В своих посланиях Филофей полемизирует против астрологических предсказаний Николая Немчина, вообще отвергая астрологию («не от звёздъ сие приходит»); заботится о некоторых местных псковских делах; отстаивает принципы иосифлян, впервые обстоятельно развивает знаменитую теорию о Москве как о третьем Риме, хранителе правой христианской веры. Впрочем, указанные письма посвящены иным вопросам и говорят не о Москве или России, но «Ромеиском царстве», которое отождествляется с Московским княжеством и о котором Филофей пророчествует: «[…] два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Схожая идея была выдвинута существенно ранее митрополитом Зосимой в предисловии к его труду «Изложение Пасхалии»».
   
    Во-вторых, в «Православной энциклопедии» та же информация, только указано, что письмо к дьяку Михаилу Григорьевичу Мунехину носит название «О злых днехъ и часахъ», иногда его называют ещё «Послание на звездочетцев», а письмо к великому князю Василию III Иоанновичу носит название «Послание к Великому князю Василию, в немъже о исправлении крестнаго знамения и о содомском блудеъ».

    Так же в «Православной энциклопедии» есть несколько ссылок, посвящённых старцу Филофею:
    «Учение старца Филофея – не «теория» и не «концепция», а не что совсем иное. Отыскивать у него некую рациональную схему исторического развития – то же самое, что отыскивать таковую у пророка Исайи или у преподобного Серафима Саровского. Старец Филофей – тайновидец Будущего, и, подобно ветхозаветным пророкам, он обращался к царям со строгими предупреждениями о сохранении истинной веры. Необходимо сказать, что пророческое служение старца Филофея является исключительным во всей истории Церкви. И потому, несомненно, что старец Филофей является великим святым Русской Церкви, но святость его открывается лишь ныне, во исполнении пророчеств. Он может быть поставлен, по нашему убеждению, рядом с преподобным Серафимом, который много говорил о судьбах России. Эти два святых возглавляют пророческий чин русской Церкви. От нас будущее сокрыто. Но преподобный Серафим радостно свидетельствовал: «За Православие Господь помилует Россию». Следовательно, сколько будет в России Православия, столько и будет самой России. Ибо Россия и мировое Православие неразрывно связаны, в этом смысл движения русской истории. На сегодняшний день Москва безусловно является одним из крупнейших религиозных центров мира, и именно здесь идет битва за Православие, масштаба которой современники в большинстве своем, к сожалению, не осознают. Но от исхода ее зависит судьба всего мира. Поистине идёт сражение веры против золота всего мира…
    Третий Рим продолжает стоять […]» (М.П. Кудрявцев «Москва – Третий Рим. Историко-градостроительное исследование», М., стр. 76-77, 1996)
*    *    *
    «Послание на звездочетцев» преподобного Филофея были включены митрополитом Макарием в «Великий Минеи Четий» (1541-1542), что, свидетельствует о довольно ранней высокой церковной оценке писаний Старца.
    Слова из посланий Филофея переписывались в сборники, занесены в «Кормчую» при Патриархе Никоне (известие об учреждении Патриаршества на Руси), в «Степенную книгу», дословно приведены в Уложенной грамоте об учреждении Патриаршества и вложены в уста Вселенского Патриарха Иеремии, что лучше всего доказывает, как глубоко проникли эти мысли не только в умы современников, но и в официальные сферы […]» (М.А. Дьяконов «Власть Московских Государей», М., стр. 67-68, 1998).
*    *    *
    В-третьих, прочитал «Послание на звездочетцев», там словосочетание «Светлая Россия» отсутствует («Памятники литературы Древней Руси», Выпуск № 6, стр. 441-443, 1984).

    В-четвёртых, привожу «Послание к Великому князю Василию, в немъже о исправлении крестнаго знамения и о содомском блудеъ»:
    «Иже от вышняа и от всемощныя вся содръжащиа десница Божиаъ, Имь же царие царствуют и Имь ж велицыи величаются и силнии, пишут правду, пресветлейшему и высокостолнейшему Государю Великому Князю, Православному Христианьскому Царю и всех владыце, броздодержателю Святых Божиихх престол, Святыа Вселенскыа Соборныа Апостольскыа Церкви Пречистыа Богородицы, честна и славна Еа Успения, иж вместо Римскиа и Константинопольскиа просиавшу. Стараго убо Рима церкви падеся неверием аполинариевы ереси, Втораго Рима, Константинова града церкви, агаряне внуцы секирами и оскордъми разсекоша двери. Сиа же ныне Триаго, Новаго Рима, дръжавнаго твоего Царствиа Свята Соборна Апольстольскаа Церкви, иж в концых вселенныа в Православно Христианьстей вере во всей поднебесней паче солнца светися. И да весть твоа держава, благочестивый Царю, яко вся Царства Православны Христиански веры снидошася в твое едино Царство: един ты во всей поднебесной Христианом Царь. Подобает тебе Царю, сие держати со страхом Божиим, убойся Бога, давшаго та сия, не уповай на злато, и богатство, и славу: вся бо сиа зде собрана и на земли зде остают […].
    Аз бо грешный и грубый во всех и невежа в премудрости, яко ж Валаамово осля безсловесное словеснаго учаше, и скотина пророка наказоваше, яко да не зазриши о сих, благочестивы Царю, яж дерзнух писати Твоему Величеству. И ныне молю тя и паки премолю: еж выше писах, внимай Господа ради, яко вся Христианскаа Царства снидошася в твоё Царство, посем чаем Царства, ему ж нес конца […].
    Да аще добро устроиши свое Царство – будеши сын света и Вышняго Иерусалима, якоже выше писах ти и ныне глаголю: блюди и внемли, благочестивы Царю, яко вся Христианска Царьства снидошас в твое едино, яко два Рима падоша, а Третей стоит, а четвертому не быта. Уже тво Христианьско Царство инем не останется, по великому Богослову, а Христианско Церкви исполнися блаженнаго Давыда глагол: «Се покой мой в век века, зде вселюся, яко изволих его».
    Святый Ипполит рече: «Егда узрим обстоим Рим перскими вои, и перси на нас с скифаны сходящас на брани, тогда неблазнено познаем, яко той есть антихрист». Бог же мира, и любви, и долголетъства, и здравия, молитвами Пречистыя Богоматере и святых чюдотворьцев и всех святых – да исполнит твое державно Царство! […]» («Памятники литературы Древней Руси», Выпуск № 6, стр. 436-438, 1984) [некоторые абзацы «Послания» не возможно напечатать, так как в клавиатуре нет таких букв, да и смысл не очень понятен].

    KSP, конкретно укажите, где старец Филофей, пишет о Третьем Риме, употребляя словосочетание «Светлая Россия», ибо в «Послании к Великому князю Василию, в немъже о исправлении крестнаго знамения и о содомском блудеъ» встречаем только:
    «Сиа же ныне Триаго, Новаго Рима, дръжавнаго твоего Царствиа Свята Соборна Апольстольскаа Церкви, иж в концых вселенныа в Православно Христианьстей вере во всей поднебесней паче солнца светися».

    Поэтому на Ваш вопрос: «Когда, во вашему мнению, произошла подмена слова СВЕТ на СВЯТ?», отвечаю: В «Послании» старца Филофея в одном и том же предложении звучат оба понятия: «дръжавнаго твоего Царствиа СВЯТА Соборна Апольстольскаа Церкви» и «во всей поднебесней паче солнца СВЕТИСЯ», то есть никакой подмены не было.
       
    Кроме того, KSP, Вы пишите:
    «Пока будет держаться Светлая Россия, этот Третий Рим, не наступит конец света. Так говорил старец Филофей, так это понимали в XVI веке, тогда же об этом писал князь Курбский…».

    Так как на князя Андрея Михайловича Курбского (1528-1583) у меня в архиве ничего не нашлось, пришлось мне идти в Челябинскую Областную библиотеку. Там в отделе «Редких книг» я прочитал три «Послания к царю Ивану IV» князя Курбского (ГПБ, собрание Погодина, № 1572, и ЛОИИ, собрание Археографической комиссии, № 47, подготовка текста и примечания Я.С. Лурье), а также его «Историю о великом князе Московском» («Сборник произведений литературы древней Руси», М., стр. 460-478, напечатано по сборнику сочинений Курбского, ЦГАДА, ф. 181, дело № 60, подготовка текста и примечания Я.С. Лурье).
    И в котором из этих сочинений KSP князь Курбский утверждает, что: «Пока будет держаться Светлая Россия, этот Третий Рим, не наступит конец света»???
    Приведите-ка полный абзац текста и не забудьте указать на первоисточник.

  Видео пока до конца не просмотрел но заинтересовывает, материал скорпулёзный нужно вдумываться. Похоже здесь как-раз и кроится зачаток ИНН. Действительно присутствует ощущение что если нет паспорта то и не человек совсем, так наверное не должно быть. В видео просматривается стратегический подход к глобализации.