Как косовских сербов продают за 30 сребреников…

Прошедшая неделя выдалась жаркой на разного рода референдумы. Один из таких плебисцитов состоялся в четырех районах на севере частично признанной Республики Косово. Жители Северной Митровицы, Лепосавича, Зубина Потока и Звечана – регионов, населенных преимущественно этническими сербами, решали вопрос, признавать ли им независимость Косово или продолжать курс на интеграцию с Белградом. По понятным причинам подавляющее большинство людей, пришедших на избирательные участки, сказали «нет» косовской независимости и заявили о желании идти по одному пути с Сербией. Казалось бы, что такие результаты должны были вдохновить официальный Белград на решительные действия по поддержке этнических сербов в Косове, однако ничего подобного, к сожалению для косовских сербов, не случилось.
Президент Сербии господин Тадич еще до референдума выступал с заявлениями, в которых сквозила одна единственная мысль: косовские сербы должны сейчас сидеть, как говорится, тише воды и ниже травы, чтобы не провоцировать Приштину и Евросоюз. После оглашения результатов плебисцита тот же Борис Тадич заявил, что ситуация от такого волеизъявления косовских сербов может крайне негативно повлиять на продолжение переговоров о вступлении Сербии в Евросоюз. Для кого-то такая позиция официального Белграда оказалась совершенно неожиданной, но, по большому счету, ее можно было прогнозировать. Все дело в том, что уже 28 февраля судьба Белграда в отношении его дальнейшей интеграции с Евросоюзом должна решиться. В Брюсселе будет рассматриваться вопрос о том, принимать ли Сербию в число кандидатов на вступление в ЕС или с этим решением повременить.
Именно страх перед тем, что Евросоюз так и не откроет двери перед Белградом, возобладал над здравым смыслом такого политика как Борис Тадич. Ведь слова Тадича о влиянии референдума, прошедшего в северных районах Косово, на итоговое решение Евросоюза фактически идентичны национальному предательству. Получается, что туманные перспективы вступления Сербии в единую Европу, которая давно уже перестала быть единой де-факто, а скоро, возможно, перестанет ею быть и де-юре, для нынешнего сербского главы стоят выше национальных интересов сербов, живущих в Косове.
Сразу же после слов, произнесенных господином Тадичем, их поспешили интерпретировать другие представители сербских властей. Мол, вы все не так поняли нашего президента. Он, безусловно, стоит на страже сербских национальных интересов, которые еще сильнее будет отстаивать после того, как Сербию примут в европейскую семью… Получается, что Тадич якобы специально хитрит, чтобы прорваться через границу Евросоюза. Однако, оценивая деятельность сербского президента на своем посту, с трудом верится, что этот политик готов отстаивать интересы сербского народа, как и должен делать национальный лидер.
Если говорить о реакции на референдум косовских албанцев и представителей Евросоюза, то тут тоже все прогнозируемо. И те, и другие ответили привычной истерикой о желании снова подвести такое независимое государство как Косово под влияние Белграда. В Брюсселе вообще заявили, что референдум, как и насилие в крае, не может являться решением проблемы. Другими словами, для Запада такое проявление демократии, которую он сам (Запад) и пытается строить, как референдум, тождественно равно понятию насилия. Вот бомбардировки сербских городов натовской авиацией и уничтожение албанцами православных святынь в Косово – это по-настоящему правильный выход из ситуации…
Пляски Бориса Тадича под брюссельскую дудку, мягко говоря, все меньше вдохновляют и самих сербов. Напомним, что уже в мае Сербию ожидают выборы в Скупщину, а в 2013 страна будет избирать президента. Так вот, согласно рейтингам, положение Тадича нельзя считать устойчивым. Фигурально выражаясь, ему на пятки наступает лидер Прогрессивной партии Сербии Томислав Николич. Николич известен своей антизападной риторикой и курсом на сближение с Россией, поэтому после заявлений насчет косовского референдума со стороны Тадича сторонников у Николича заметно прибавилось. Очевидно, что и для России дальнейшие взаимодействия с Тадичем будут не такими продуктивными как с возможным новым сербским лидером.
Получается, что единственным спасением для Тадича сегодня является приоткрытая калитка в трещащий по швам Евросоюз. Тогда Тадич будет использовать этот ресурс для того, чтобы показать сербам, что это именно он привел Сербию к интеграции с Европой. Только вот нужна ли такая интеграция сербам, да и тому же Евросоюзу? Сегодняшнюю Сербию при всем желании никак не назовешь индустриально развитой страной с высокими экономическими показателями. К примеру, уровень ВВП на душу населения Сербии по итогам прошлого года составил около $6700. Это, кстати сказать, в три раза ниже аналогичного показателя для терпящей бедствие Греции и на 15% меньше соответствующего показателя одной из наиболее отсталых стран Евросоюза – Румынии. Захотят ли европейцы получить еще одного «бедного родственника» в угоду политическим интересам определенных кругов. Поэтому если Сербии будет предложено стать кандидатом на вступление в ЕС, то это станет явно политизированным решением с целью окончательного разрыва связей между Белградом и Москвой. Именно поэтому поет соловьем о европейской дружбе президент Тадич, и именно поэтому он так спешит.
Во всей этой ситуации искренне жаль самих сербов, которых разделила надуманная граница. Жаль и Тадича, который ради политических амбиций готов стать настоящим, не побоюсь этого слова, иудой для своего народа. А что рано или поздно происходит с «иудами», мы с вами прекрасно знаем…
http://topwar.ru/11528-kak-kosovskih-se … nikov.html

Новый президент Сербии поддерживает Путина, выступает против НАТО и независимости Косова ("The Weekly Standard", США)
20-го мая Томислав Николич (Tomislav Nikolic) был избран новым президентом Сербии, победив во втором туре голосования нынешнего президента Бориса Тадича (Boris Tadic). Тадича, стремившегося остаться на посту на третий срок, и его Демократическую партию называют жертвами популистской оппозиции жестким антикризисным мерам Европейского Союза. Николич, кандидат от Сербской прогрессивной партии, призывает Сербию присоединиться к ЕС, но выступает за экономическое сотрудничество с Россией, а не с Западной Европой. Тадич теперь претендует на пост премьер-министра.

Победивший на выборах Николич посетил Москву 26 мая, перед своей инаугурацией, для переговоров с Владимиром Путиным. Находясь в Москве, Николич сделал несколько комментариев, которые должны были многое прояснить для еврократов и прочих заинтересованных лиц. Для Николича и его партии националистические обиды важнее вопросов инвестиций. Он объявил, что, кроме торгового сотрудничества с Москвой, Сербия займет «нейтральную» позицию и не будет подавать заявку на вступление в НАТО.

Новый сербский президент также заявил в Москве, что не будет «торговаться» в вопросе о принадлежности Косова Сербии в обмен на вступление в ЕС. Он добавил, что Сербия может признать самопровозглашенные республики Абхазию и Южную Осетию, которые были оккупированы российскими силами в августе 2008 года в ходе войны с Грузией, как независимые страны, в ответ на международную поддержку независимости Косово. Республика Косово провозгласила независимость в 2008 году, и этот статус был признан 91 страной, включая США, но не Сербией.Николич работал при диктаторе Слободане Милошевиче (Slobodan Milosevic), когда в 1999 году Косово было освобождено от белградской власти в ходе интервенции НАТО. Но во время предвыборной кампании он получил много лестных отзывов в западных СМИ. О нем писали как о политике, который, хотя и ассоциировался с экстремистской сербской идеологией, сумел отойти от своего прошлого, что «новый Николич» своей главной целью считает вступление в ЕС. Тем не менее, европейские чиновники неоднократно заявляли, что вступление в ЕС должно основываться на нормализации дипломатических отношений между Сербией и Косово.

Вернувшись в Белград, Николич ушел с поста председателя партии, а 31 мая состоялась его инаугурация. Есть ощущение, что под его политическим «костюмом» скрывается сильный фанатизм, не утихший со времен балканской войны 1990-х годов. Он говорил, что его задача заключается в том, чтобы сделать Сербию равноправным членом ЕС, при этом не уступая в косовском вопросе. Во время первой недели на посту президента он заявил государственному телеканалу Черногории, что массовое убийство 8-ми тысяч боснийских мусульман под Сребреницей в 1995 году, которая повлекла за собой действия НАТО и США по прекращению боснийской войны, не являлось геноцидом.

В мае, в ходе кампании между первым и вторым туром голосования, Николич дал интервью влиятельной ежедневной газете Frankfurter Allgemeine Zeitung и объяснил захват Сербией в 1991 году городка Вуковара, расположенного на границе между двумя странами. Во время штурма Вуковара большая часть города пострадала, а многие мирные жители, включая пациентов местной больницы, были убиты нерегулярными войсками Сербии. Согласно Николичу, Вуковар - «сербский город», возвращаться в который у хорватов причин не было.В принципе, ничто из этого не должно удивлять, учитывая прошлое Николича. С момента распада бывшей Югославии до основания «проевропейской» Сербской прогрессивной партии Николич был известным последователем Воислава Шешеля (Vojislav Seselj), главы Сербской радикальной партии и самого необузданного организатора этнического насилия в окружении Милошевича.Шешель находится в Международном трибунале в Гааге по обвинению в преступлениях против человечества и военных преступлениях. В 2003 году Шешель самолично сдался трибуналу ООН, и тогда партию возглавил Николич. Помимо работы с Милошевичем и Шешелем во времена жесточайшего насилия, Николич три раза участвовал в президентских выборах в бывшей Югославии и Сербии в качестве кандидата, придерживающегося самой жесткой линии.

Победа досталась Николичу в тяжелый для Косово и региона период. Регион Косово, находящися к северу от разделенного шахтерского города Митровица, когда-то был населен албанцами, сербами, славянскими мусульманами и другими народами, но с 1999 года стал привлекать сербских националистов. Некоторые их них живут в Косово, другие пересекают необозначенную и не особо охраняемую границу с Сербией. Сербы продолжают свою кампанию по выдворению албанских жителей из северного анклава и стараются предотвратить переход контроля над границей к правительству этнических албанцев в Приштине, столице Косово.

Сербы поддерживают «параллельные структуры» в Северном Косово, включая отдельное правительство и полицию, и тем самым бросают вызов международной администрации страны, которая называет себя Миссией Европейского союза в области верховенства закона (EULEX). Путинская Россия предоставляет сербам помощь в этом регионе в виде регулярных автоколонн, в то время как сербские боевики блокируют передвижение и торговлю с остальной частью Косова. Войска НАТО закрыли границу между Сербией и Косово в 2008 году после того, как сербы устроили беспорядки и сожгли таможенные и миграционные посты в двух деревнях - Ярине и Брняке - на севере и западе от Митровицы.В июле 2010 года власти Косово попытались восстановить таможню и миграционный пост в этих поселениях. Албанец косовского происхождения Энвер Зимбери (Enver Zymberi), охранявший границу, был убит, а еще пять человек получили ранения различной степени тяжести. Пропускной пункт в Ярине был снова сожжен сербами. Сербские и косовские СМИ сообщили о том, что чиновники EULEX, назначенные руководить в Ярине, сбежали как только увидели приближающихся мужчин в масках. Пограничный пост в Ярине был взят под контроль силами КФОР НАТО, которыми руководили американские военные. В достаточно умеренной ежедневной газете Приштины Express Zeri (Voice) было написано, что «спасение приходит от американцев».

За последний год контроль над границей между Косово и Сербией ослаб, а ЕULEX и KFOR пытаются сохранять официальное присутствие в Косово. Баррикадируя дороги и нападая на КПП, сербы также использовали непатрулируемые дороги для того, чтобы поддерживать свои «параллельные структуры». В сентябре 2011 года было совершено нападение на восемь американцев и одного немца, когда их машина сломалась на одной из таких дорог.

Северное Косово продолжает оставаться нестабильным. В апреле 2012 года бомба, заложенная у жилого дома в Митровице, убила 38-летнего косовского албанца Селвера Харадиная (Selver Haradinaj) и нанесла ранения его жене и четырем детям. Первого июня, в то время как Николич уже находился на посту президента Сербии и делал все более агрессивные заявления по поводу нормализации отношений между Сербией и Косово, операция солдат НАТО по уничтожению сербских баррикад в Звечане в Северном Косово привела к столкновению, в котором сербы стреляли по войскам КФОР. Те отвечали резиновыми пулями, слезоточивым газом и водометами.

Генеральный секретарь НАТО Андерс Фог Расмуссен (Anders Fogh Rasmussen) назвал действия КФОР самозащитой.
Автор Стивен Шварц (Stephen Schwartz)

24 марта  - годовщина начала бомбардировок Югославии (1999 г)

В этом году отмечается 10-я годовщина чудовищного преступления, (статья 2009 года, но актуальна и сейчас). совершенного так называемым «мировым сообществом» в отношении сербского народа. Десять лет назад, 24 марта 1999 года, мирные жители Югославии - наших православные братья – начали подвергаться варварским бомбардировкам. Поправ международное право, НАТОвские агрессоры развязали войну для того, чтобы вынудить православный славянский народ отказаться от своей святыни – земли Косова и Метохии.
     Сербы приняли неравный бой. Снова, как в 1389 году на Косовом Поле.
     По слову митрополита Черногорского Амфилохия, «в судьбоносные исторические моменты сербский народ никогда не шел путем неправедным, но, несмотря на все свои человеческие немощи и слабости, всегда выбирал один путь – путь Господний, путь Голгофский, Косовский путь. С тем, чтобы выбрать вместо земного царства Царство Небесное. Зная, что земное царство преходяще, а Небесное – во веки веков».
     И десять лет назад этот народ в очередной раз выбрал путь Божией Правды, вступив в борьбу с многократно превосходящими силами врага, отвергнув позорные уступки и капитуляции. 27 марта 1999 впервые в военной истории сербами был сбит американский самолет-«невидимка» F-117 («Стелс»). Тысячи воинов, мужчин и женщин, стариков и детей отдали свои жизни за то, ч[url=http://6url.ru/abzr]тобы остановить распространение зла и свидетельствовать об Истине. «Мы помним имена людей, которые стали косовскими мучениками нашего времени. Мы здесь помянули только священника Божьего Миливоя, помянули Марицу Милич и Милицу Ракич, трехлетнюю девочку, убитую в своем доме в Белграде. Мы помянули только их, но мы знаем и многие другие имена, а многие и неизвестны», - сказал владыка Амфилохий.
     Преступление, начатое в 1999 году, продолжается и в настоящее время. Край Косово и Метохия – святыня Сербии, колыбель её государственности и культуры - был отторгнут НАТОвскими агрессорами и отдан албанским сепаратистам, во главе которых стоят террористы, наркодилеры и торговцы человеческими органами. Год назад сепаратисты беззаконно провозгласили лжегосударство «Косово», снова получив поддержку западных стран. «Мировое сообщество» цинично обмануло сербов, поправ Резолюцию СБ ООН 1244, которая гарантировала территориальную целостность Сербии, и на основании которой югославская армия прекратила вооруженное сопротивление в 1999 году…Сербы, оставшиеся в Косово, на протяжении всех этих лет подвергаются настоящему геноциду - всевозможным унижениям, погромам, убийствам, похищениям и пыткам. Но они не желают покидать священную землю своих предков и продолжают свидетельствовать об Истине, о неотъемлемости Косово и Метохии от Сербии…
     Торжество зла не может быть вечным. Придет время, и зло, как всегда, будет посрамлено, а Божья Правда восторжествует. Преступники, убивавшие женщин, стариков и детей, понесут заслуженное наказание, а Косово и Метохия вновь станут свободными. Но для достижения этой Победы необходимо активно работать, ибо вера без дел мертва, и Бог помогает лишь тем, кто находит в себе силы для Действования. Каждый, чье сердце солидарно с братским сербским народом, должен сподвигнуть себя на оказание посильной помощи.
      В год 10-летия агрессии НАТО нужно активизировать наши усилия для того, чтобы приблизить время Победы и вернуть Сербскую землю- Косово – нашим Православным братьям – Сербам!
     
Совет Московского отделения Всероссийского Движения «Косовский фронт»

О ситуации в Сербской Православной Церкви
Нынешняя ситуация в Сербской Церкви очень тяжелая, сложная и в ее истории небывалая. Полагаем, что в остальных Поместных Церквах неизвестны истинные масштабы распространения в СПЦ неправославных учений, модернизма и реформаторства. Да, люди сегодня имеют возможность с помощью Интернета узнавать новости из сестринских Православных Церквей, однако незнание языка не позволяет понять сущность проблем. Поэтому данную беседу с вами мы считаем чрезвычайно важной и безмерно благодарны вам за то, что вы нашли ее полезной для ваших читателей.

Первые реформаторские шаги в нашей Церкви были сделаны примерно двадцать лет назад: тогда появились неправославные учения и были проведены некоторые богослужебные реформы. Экуменические контакты осуществлялись и раньше: СПЦ является членом «Всемирного совета церквей» с 1965 года, а сербский Патриарх Герман (1899–1991) был даже заместителем председателя этой всееретической экуменической организации (преп. Иустин Челийский называл экуменизм «всеересью», а в книге «Православная Церковь и экуменизм» дан наилучший богословский анализ этого лжеучения, маскирующегося под «любовью» к инославным). Богослужебные реформы в Сербской Церкви начали проводить последователи греческого и русского неомодернизма – иеромонахи Амфилохий (Радович), Афанасий (Евтич) и Ириней (Булович).

Свою духовную жизнь и работу они начинали под благословенным руководством преподобного Иустина Челийского и, пока он был жив, писали в святоотеческом духе своего наставника. Иеромонах Ириней (Булович) защитил докторскую диссертацию о «зилоте» святом Марке Ефесском, иеромонах Амфилохий – о святом Григории Паламе, также великом антилатинском богослове, а иеромонах Афанасий – об экклесиологии апостола Павла, который учил отвращаться еретика после первого и второго вразумления (Тит. 3, 10). Иеромонах Афанасий, когда он еще шел по стопам отца Иустина, говорил, что Православная Церковь должна избегать всякого литургического реформаторства, чтобы с ней не случилось то же, что произошло с папистами после Второго ватиканского собора. Отец Амфилохий в своей статье о колливадах также явно противостоял литургическим реформам... Но, как сказано в Священном Писании, тлят обычаи благи беседы злы (1 Кор. 15, 33) – влияние модернистов вроде о. Александра Шмемана и Иоанна (Зизиуласа) сделало их чуждыми духа Священного Предания и его поборника, Святого Отца Церкви наших дней преподобного Иустина Нового Челийского, и упомянутые епископы ныне являются главными сторонниками и проводниками реформ.

Епископ Афанасий недавно издал Большой Требник в своем переводе и с предисловием митрополита Амфилохия, изобилующий различными новшествами. Даже наименование его он изменил на греческий манер – «Большой молитвослов», так как «Требник» – это якобы название из славянского язычества (!). Ранее он опубликовал Псалтирь и Часослов, также в своем переводе, где полно не только переводческих, но и богословских ошибок. Например, в «его» Часослове, в тропаре преподобным, вместо «прилежати же о души, вещи безсмертней», как изначально писалось и на греческом, и на церковнославянском, написано «прилежать о вечной жизни», потому что, по учению неомодерниста Зизиуласа, душа не может существовать независимо от тела и безсмертен только Бог. (Все мы, православные, конечно же, знаем, что душа не имеет полноты существования без тела, но существует как сознательная и благодатно безсмертная и после ее отделения от тела, тогда как Бог безсмертен по природе).

Итак, пока они были иеромонахами и чадами преподобного Иустина – держались Предания. Став епископами-интеллектуалами, они, мало-помалу, увлеклись «философским» неомодернизмом. В то же время, постоянно ссылаясь на свою принадлежность к числу учеников преподобного Иустина, они приобрели большое число последователей и почитателей, особенно среди студентов богословия, будущих клириков СПЦ.

Преосвященный Амфилохий сегодня является митрополитом Черногорско-Приморским. Ранее, исполняя обязанности болеющего Патриарха Павла, он незаконно присвоил себе и титул архиепископа Цетинского. Афанасий на настоящий момент «пенсионированный епископ» (как это противоканонично звучит!). Еще он известен как руководитель и основатель «циркового движения» (выражение неприятное, но точное) в СПЦ, объединяющего футболистов и спортсменов среди епископов, монахов и священников. А Ириней – епископ Бачский. Без его ведома и одобрения в Сербской Церкви не происходит ничего. Он – верный слуга Фанара в его стремлении подчинить себе диаспору всех Поместных Церквей и сделать Константинопольского Патриарха «восточным папой».

В начале 90-х годов прошлого века появился еще один иеромонах – Игнатий (Мидич), ныне епископ Браничевский, ученик титулярного митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа), который, при поддержке упомянутых модернистов, устроил хаос в СПЦ. Масштабы вреда, причиненного этими людьми православному сербскому народу, знает только Бог. Без преувеличения можно сказать, что этот ущерб намного превосходит урон, нанесенный нашему народу турками за 400 лет тирании. Потому что турки разрушали здания сербских храмов, но не трогали людские души. А нынешние вышеперечисленные деятели своими неправославными учениями опустошают души тысяч сербских священнослужителей, монашествующих и верующих. Своим неуважением к решениям Священного Архиерейского Собора они разрушили канонический строй СПЦ, а нововведениями осквернили священнопреданный порядок Святой Литургии, так что в некоторых епархиях она уже больше походит на латинскую мессу.

Все новшества и лжеучения вошли в СПЦ тихо и коварно, мы бы сказали – по-иезуитски. С богословского факультета в Белграде – откуда выходят на ниву Господню тысячи монахов, священников, будущих епископов, вероучителей – удалена православная догматика преподобного отца Иустина (Поповича) и введена неправославная догматика модерниста Иоанна (Зизиуласа). Преподавателем этого главного богословского предмета назначен епископ Браничевский Игнатий, вернейший последователь, ученик и духовное чадо пастыря без стада Иоанна (Зизиуласа). В его учении верующие СПЦ давно заметили ересь, и против него, вследствие его еретических взглядов, несколько лет назад епископ Рашско-Призренский Артемий подавал жалобу, которая, однако, не рассматривалась ни на одном Соборе по причине противодействия участвующего в Соборах экуменически-новаторского большинства. Основной постулат учения Зизиуласа – это утверждение, что все то, что сотворено, смертно, а следовательно, смертна и душа. Однако это – пелагианская ересь, осужденная 123-м правилом Поместного Карфагенского Собора, которое гласит: «<…> Адам не смертным от Бога сотворен. Если же кто речет, что Адам, первозданный человек, сотворен смертным, так что, хотя бы согрешил, хотя бы не согрешил, умер бы телом, то есть вышел бы из тела, – не в наказание за грех, но по необходимости естества, да будет анафема».

В своих лекциях по догматике епископ Игнатий (Мидич), кроме прочего, учит студентов, что мораль и моральные законы меняются, что даже и заповеди Божии изменяемы и что гомосексуальность естественна. Приведем цитату из его лекции: «Что бы ни говорили, скажем, о моральных законах, которые зачастую нас сдерживают как некое, как это… мерило истины. Мораль меняется! И моральные законы. Все зависит от цивилизации… Вы будете слушать наших богословов… не знаю, как сказать… с такими взглядами: гомосексуализм – это грех, а… я не знаю… брачный союз благословлен Богом. Но это... Это произвольные вещи! Если одно измеряется на основании другого, оно будет истинным, потому что естественно, а другое неистинно, Боже мой, „неестественно". Ну, и оно естественно! Откуда, в противном случае, оно взялось, ведь не свалилось с неба!»

Также епископ Игнатий учит студентов следующему:
– если бы Адам не согрешил, Адам был бы Христом, потому что соединился бы с Сыном Божиим. Тогда Христос не был бы Иисусом Христом, но Адамом Христом;

– утверждение, что Бог свят потому, что праведен и непогрешим, – языческое. Бог свят потому, что Он существует, а не потому, что исполняет заповеди;

– библейский Бог в Ветхом Завете не придерживался принципа справедливости и морали, Сам поступал несправедливо и другим заповедал поступать несправедливо;

– Библейский Бог в Ветхом Завете странный, дает противоречивые заповеди;
– Бог был несправедлив к Иову;
– Бог не есть Сущность, но Личность;
– Богу Отцу христианин может молиться только на Литургии и никогда – вне Литургии (выходит, молитву «Отче наш» нельзя читать вне Литургии!);
– Бог не знает заранее, что случится;
– падение первого Адама удивило Бога;
– Бог непостоянен. Идея о вечности и неизменности Божества – языческая;
– с этической точки Христос очень грешный, потому что многие Его поступки с этической точки зрения были греховными, за что его евреи и обвиняли;

– подражание Христу и следование за Христом неправильно – это следствие Августиновских и Оригеновских заблуждений;
– Христос отсутствует в этом мире;
– если нет многих на Литургии, тогда в восточном, православном опыте не может быть речи о присутствии Христовом на Литургии, хотя Христос и отождествляется с хлебом и вином;

– в епископе на Литургии проявляется Христос. Поэтому епископ является гарантом единства Церкви и ее идентичности. Для единства существенно не правильное исповедание веры, но одна личность, и эта личность – епископ.

Всем этим высказываниям имеются доказательства – аудиозаписи с лекций епископа Игнатия. Эти же записи были прикреплены к жалобе епископа Рашско-Призренского Артемия, которую Собор СПЦ, как мы уже отмечали, оставил без внимания.

Неправославные учения, внедряемые в СПЦ, негативно отразились на аскетическом характере Православной веры в Сербии, на богослужебном порядке, церковной дисциплине, иконописи, фрескописи и т.д. В Сербской Церкви давно нарушен принцип соборности, на котором Церковь и почивает. Все реформы вводятся по произволу отдельных епископов-реформаторов, ложной догматикой и ошибочным пониманием соборности оправдывающих свое самочиние.

Перечислим часть новшеств, введенных в священнопреданный порядок совершения Божественной Литургии (но в действительности их гораздо больше):

– перед Литургией не читают молитвы: «Царю Небесный», «Tрисвятое», «Отче наш»;
– и епископы, и священники, и иеромонахи служат Литургию при постоянно отверстых Царских вратах;
– все молитвы на Литургии, которые положено читать тихо, тайно, читают вслух;
– не поют «Блаженны», заменяя их произвольно избранными антифонами;
– вместо правильного: «О святем храме сем…», произносят: «О святей церкви сей…»;
– при произнесении: «Пресвятую, Пречистую <…> со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим», священнослужители, вместо иконы Христовой, кланяются епископу (в соответствии с учением еп. Игнатия о том, что Христос присутствует на Литургии якобы в личности епископа, а не в Святых Тайнах);

– в соответствии с еретическим учением о том, что душа смертна, из Литургии удалены все упоминания души, так что, например, в просительной ектенье после Великого входа вместо: «Добрых и полезных душам нашим <…> у Господа просим», говорится: «Добрых и полезных нам у Господа просим». Душу не поминают ни на отпевании, ни на парастасе (последовании великой панихиды по всем усопшим православным христианам, совершаемом на Всенощном бдении родительских суббот. – Примеч. М.Д.);

– при произнесении слов «Горе имеем сердца» поднимают руки в направлении запада, а на словах «Благодарим Господа» кланяются в сторону запада;
– не разрешают людям петь «Достойно и праведно есть поклонятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней», но лишь: «Достойно и праведно есть». В оставшееся время священнослужитель вслух читает молитву: «Достойно и праведно Тя пети…», которую положено читать тайно;
– при произнесении слов: «Приимите, ядите: Сие есть Тело Мое…» не указывают рукой на святой дискос, а во время произнесения слов: «Пийте от нея вси…» не указывают рукой на святой потир, как положено;
– не разрешают людям петь «и молим Ти ся, Боже наш» два раза длительно и два раза кратко, но только единожды – длительно;
– во время эпиклезы (прошения во время Евхаристического канона, призывающего Отца ниспослать Святый Дух на хлеб и вино и претворить их в Тело и Кровь Христовы. – Примеч. М.Д.) опускают тропарь третьего часа, как и стихи: «Сердце чисто созижди во мне…» и «Не отвержи мене от лица Твоего…»;

– опускают всю просительную ектенью перед «Отче наш»;
– священники причащаются Крови Христовой только один раз, вместо положенных трех;
– не читают молитву перед причастием верующих: «Верую, Господи, и исповедую…»;
– причащают верующих объединенными частицами вместо (как положено) только частиц NI и КА (что блаженнопочивший Патриарх Павел называл идолопоклонством);

– верующих причащает диакон вместо священника или епископа;
– не произносят формулу, которую по правилам священник должен говорить во время причащения верующего: «Причащается раб Божий (имярек) честнаго и святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа во оставление грехов своих и в жизнь вечную», но только: «Тело и Кровь Христовы» (как латиняне);

– с иконостаса снимают Царские врата, а иногда вообще полностью убирают иконостас;
– священников и диаконов рукополагают без предварительной исповеди и положенной присяги;
– введено причащение на каждой Литургии, и новаторы причащают верующих без предварительной подготовки постом, молитвой, покаянием, Исповедью и молитвенным правилом ко Святому Причащению;

– благословляют Венчание во время постов.
В Сербской Православной Церкви давно нет единообразия в богослужении, что подталкивает верующих к расколу. В храмах соседних приходов Святая Литургия служится в различном порядке. Ближайшие сотрудники епископа Игнатия как-то говорили, что они и сами не знают перед началом Литургии, как она будет служиться, потому что епископ определяет порядок в процессе службы.

Модернистские иконостас и фрески в сербском храме св. Максима Исповедника (г. Костолец, Браничевская епархия).
Модернистские иконостас и фрески в сербском храме св. Максима Исповедника (г. Костолец, Браничевская епархия).
Царские и диаконские врата на иконостасе полностью отсутствуют

Поскольку давление благочестивого монашества и верного народа на Архиерейский Собор было существенным, Собор на своем осеннем заседании 2006 года впервые поставил на повестку дня проблему литургических реформ. Резолюция Собора гласила: «Попросить Высокопреосвященных и Преосвященных господ епархиальных архиереев в отношении служения Божественной Литургии и других богослужений держаться – до дальнейшего уведомления – установленного церковного порядка». На том же заседании постановлением № 8, протокол 55, на основании пункта 6 статьи 70 Устава СПЦ, Собор сформировал Комиссию для изучения литургических вопросов. В состав Комиссии вошли шесть епископов, пятеро из которых были экуменистами и литургическими реформаторами и лишь один – антиэкуменистом и поборником векового богослужебного порядка… Очевидно, что провал в работе этой Комиссии намечался с самого начала. Из-за противодействия экуменически-модернистского большинства ее членов она даже ни разу не собиралась.

Епископы-реформаторы не выполнили постановление Собора в своих епархиях. По этой причине Священный Архиерейский Собор в мае 2007 года принял следующее решение: «Поставить перед Комиссией по изучению литургических вопросов задачу продолжить начатую работу и представить ее результаты Священному Архиерейскому Собору для окончательного решения, соотнося его с практикой и духовным опытом других Поместных Православных Церквей, учитывая и духовное состояние нашего народа и готовность священства на практике проводить его в жизнь. В период, пока не произойдет согласования результата работы Комиссии, во всех епархиях Сербской Православной Церкви по вопросам служения Божественной Литургии и других богослужений придерживаться веками установленного порядка нашей Церкви. Одновременно попросить Преосвященных господ епархиальных архиереев привести в исполнение данное решение в своих епархиях, предварительно огласив его священству и верующему народу».

Но и это постановление, как и предыдущее, было проигнорировано, и Священный Архиерейский Собор в мае 2008 года вынес еще одно определение, продублировавшее предыдущее. Однако и оно оказалось напрасным.

Епископы-реформаторы проявили иезуитское лукавство и свое непослушание оправдали вопросом: «А какова вековая практика?» Однако если бы это действительно было им непонятно, они бы попытались разъяснить данную проблему на Соборе. А епископ Браничевский Игнатий пошел еще дальше и изобрел ложное «экклезиологическое» оправдание. Он прямым текстом заявил, что ему в его епархии никто не смеет указывать, как служить Литургию, потому что Собор якобы не выше епископов, поскольку епископский чин составляет Собор…

Среди сербских епископов есть противники экуменизма, модернизма, окатоличивания, но, к сожалению, их примерно столько, сколько пальцев на одной руке. Их голоса не слышны. В СПЦ епископы-фанариоты (фанариоты – от «Фанар» (квартал в Константинополе) – сторонники антицерковной политики Константинопольской Патриархии. – Примеч. М.Д.) расправляются с епископами-противниками экуменизма и реформаторства. Недавно был освобожден от управления кафедрой епископ Среднеевропейский Константин, на русского ученика епископа Зворницко-Тузланского Василия (владыку Василия (Качавенду) называют «русским учеником», т. к. он окончил Московскую Духовную академию и всех своих студентов посылает получать образование в Россию, а не в Грецию, кроме того в своих публичных выступлениях он всегда говорит о необходимости поддержки самых тесных связей с Русской Православной Церковью. – Примеч. М.Д.) оказывается сильное давление, чтобы он ушел на покой – якобы по состоянию здоровья (из-за болезни ног), хотя на самом деле он здоров. Папско-фанариотская агентура не гнушается и прямым шантажом стоящих в истине епископов. Информационную службу СПЦ узурпировал епископ Ириней (Булович), которого верующие иронично называют пожизненным (и самозваным) пресс-секретарем СПЦ. Благодаря своим связям с сильными мира сего, этот человек держит в своих руках всю власть в СПЦ, в то время как Патриарх Ириней лишь формально возглавляет нашу Церковь. Что это означает на практике, покажем вам на следующем примере.

Несколько лет назад после завершения заседания Священного Архиерейского Собора СПЦ мы навестили одного епископа. Он рассказал нам, как прошел Собор, что на нем обсуждалось и какие решения были приняты. Мы спросили Владыку, почему же утвержденное на Соборе не вошло в сообщение, опубликованное в прессе по окончании его работы. Собеседник удивился нашему вопросу, а после того как мы прочитали ему сообщение, он воскликнул: «Это совсем не то, что мы договаривались опубликовать!» Что же случилось? А случилось то, что происходит в течение многих лет – настоящие постановления Собора, как правило, не отражаются в официальном сообщении, потому что его составляет экуменист, реформатор и обновленец пожизненный пресс-секретарь СПЦ епископ Бачский Ириней. Соответственно, он пишет не в интересах СПЦ, а в угоду тех, чьим интересам он служит. Еще раз повторим: епископы-антиэкуменисты, сторонники вековых традиций и святоотеческого учения подвергаются прямому шантажу. Но мы молимся Богу и твердо верим, что они найдут в себе силы и решимость публично разоблачить ереси и реформаторство в СПЦ.

Что касается белого духовенства, в Сербской Церкви, кажется, нет ни одного священника, который бы отважился противостать беззакониям и разоблачать их. Монашествующие ревнители Православия, слава Богу, все еще есть, хотя они подвергаются явным и скрытым гонениям, как, например, в Крушевацкой епархии, глава которой епископ Давид провозгласил модерниста Иоанна (Зизиуласа) богословским колоссом. Верующий народ узнает, находит подвижников благочестия и ездит на Божественную Литургию к ним, как бы далеко не находились их монастыри.

Вообще, верующие, знакомые с учением Православной Церкви и вековым богослужебным порядком, не ходят на службы к модернистам. И все члены нашей редакции также не посещают храмы модернистов. Мы молимся на службах, которые совершаются согласно постановлению Священного Архиерейского Собора СПЦ, но где поминаются, по икономии, епископы-экуменисты и модернисты. Но мы оставим завещание о том, чтобы после смерти – естественной или внезапной (потому что недавно в наш адрес поступила угроза от архимандрита Иоанна, духовника епископа Иринея (Буловича), опубликованная на патриархийном сайте, где говорилось, что из-за нашей деятельности нас может сбить машина) – нас ни в коем случае не отпевали священники-модернисты, лучше пусть нас похоронят неотпетыми. И потом православные священники – мы имеем с ними договоренность – отпоют нас ночью, тайно. (Напомним, что в предыдущей части интервью речь шла о том, что сербские модернисты разделяют еретическое учение греческого митрополита-модерниста Иоанна (Зизиуласа), который учит, что человеческая душа не может существовать независимо от тела и является смертной. В соответствии с этим учением, из богослужебных чинопоследований, в том числе и из чина отпевания, последователи Зизиуласа удалили все упоминания о душе. – Примеч. М.Д.).

Народ борется, узнает правду, но – кто спрашивает народ? Мы можем прийти к такой ситуации, которая сложилась на Украине после заключения Брест-Литовской унии 1596 года, когда верующим оставалось надеяться только на Бога и на свои силы, потому что большинство клира перешло на сторону униатов. Но – уповаем на молитвы Небесной Сербии – Истина, Которая есть Христос, восторжествует и среди сербов...

Не будем забывать, что в каждой Поместной Церкви идет та же или подобная борьба. Греческая Церковь имеет своих храбрых борцов за Предание – например, учеников отца Иоанна Романидиса, митрополита Иерофея (Влахоса), священников Феодора Зисиса и Георгия Металлиноса, митрополита Пирейского Серафима, постоянно выступающих в защиту Истины, Которая есть Христос, Глава Церкви. Не будем забывать и святогорских старцев: отца Георгия Григориатского и других. И Грузия имеет своих отцов, таких как Рафаил (Карелин) и Лазарь (Абашидзе). Особенно важно налаживание связей между ревнителями благочестия, идущими царским путем – не уклоняющимися ни в ересь, ни в раскол, и наши сайты могут стать одним из способов сотрудничества, которое будет полезно и православным сербам, и православным русским. Потому что все мы – едино во Христе.

В этом мире, который стремительно превращается в глобальный Содом и Гоморру, идет война за человеческие души. Эта война ведется в основном с помощью средств массовой информации. Поэтому главная задача православных СМИ – борьба за спасение душ. А борьба за души есть борьба за веру. Святитель Николай (Велимирович) сказал: «Только душа с верой имеет назначение и цель. Душа без веры не имеет ни назначения, ни цели. <...> Если сохранишь свою веру, сохранишь и свою душу».Об опустошении, которое вносят в души людей светские СМИ, не стоит и говорить. И хотя диавол в них часто принимает личину добродетели, его не трудно распознать. Поэтому наиболее опасны для православных именно церковные СМИ, находящиеся в руках экуменистов и обновленцев. Там диавол маскируется в ангела светла, а кривоверие – в правоверие. Доносить до своих читателей Истину Православия, свидетельствовать изначальное Предание Восточной Церкви, давать православные ответы, основанные на учении Святых Отцов, бороться Истиной, Которая есть Христос, – это долг и роль православных СМИ.

Когда мы основали сайт «Борьба за веру», наш духовный наставник освятил помещение для работы, благословил нас, дал много советов и поучений и особенно подчеркнул: «Только православно!» Это способ борьбы за веру православных СМИ. Только православно, однако не только в православных СМИ, но и всегда в жизни, и Православие восторжествует! Как сказал святитель Иоанн Златоуст, будем делать то, что от нас требуется, а все остальное даст Бог.

Публикуется с небольшими сокращениями
Перевела с сербского Мария Деркачева
http://rusfront.ru/5308-o-situacii-v-se … erkvi.html

Несмотря на то, что вслед за взрывом в Бостоне, как пишут, нацеленном на русский Кавказ, "гражданин" расстрелял в Белгороде пятерых, сегодня в Москве на Арбате "вдруг" "взорвался баллон с химическим веществом" , эта новость из Сербии выглядит более зловещей:

Сербская капитуляция
23.04.2013 - 10:31
Сербская православная церковь (СПЦ) выступила против подписания договора о т.н. нормализации отношений между Сербией и Косово, поскольку с этим документом упраздняется присутствие сербской государственной власти на территории Косово и Метохии. Об этом говорится в распространенном в понедельник заявлении Священного архиерейского синода СПЦ.

Напомним, 20 апреля премьер-министр Сербии Ивица Дачич согласился подписать злополучный договор, к которому его долго и упорно склоняли в ЕС, обещая заветное членство в Евросоюзе.

Согласно этому документу, утверждается формирование нового единого сообщества (ассоциации) сербских общин Косово, функционирование которых во многих аспектах должно регулироваться местными косовоалбанскими законами. Иными словами, власти сдали соотечественников проживающих на исконно сербской земле – Косово. Хотя соглашение в ближайшие дни еще будет рассматривать парламент Сербии.

"Нам кажется, что по сравнению с таким договором и раздел территории Косово был бы лучшим, более справедливым и устойчивым решением", - заявила СПЦ.

За свои «уступки» Сербия получит дату начала переговоров о вступлении в Евросоюз с неизвестным количеством новых условий и неясным исходом.

Вероятно, от сербов потребуют признания независимости Косово и обязательства не препятствовать получению косовскими албанцами членства в ООН.

"Это похоже даже не на продажу в том или ином виде нашей собственной вековой и, в духовном и историческом смысле, нашей самой важной территории, а на чистую капитуляцию", - считает СПЦ, которая выразила поддержку косовским сербам, не желающим подчиняться властям в Приштине, а также призвала парламент и президента Сербии тщательно оценить свою "моральную и историческую ответственность" и взвесить все последствия заключения подобного договора с косовскими албанцами.

Между тем, многие сербы вышли на улицы городов, протестуя против соглашения с Косово, которое считают предательством национальных интересов. "Ты предал Косово", - гласил огромный баннер, вывешенный активистами напротив стартовой линии белградского марафона, в котором принял участие премьер. Многие убеждены, что "потеря Косово" не стоит призрачной надежды на вступление в Евросоюз.
http://www.segodnia.ru/content/121668

Почему русские должны помочь сербам (видео)

Сербское государство на грани развала. Власть не способна защищать национальные интересы народа, а народ устал. Почему русские должны помочь сербам? Русские призваны стоять на пути зла, защищать православную веру, решив внутренние проблемы - решать проблемы всего мира. Мы будем отвечать перед Богом.

http://rusfront.ru/5600-pochemu-russkie … erbam.html

«Нас связали силы Божии, Иисусово величие и Крест Честный»
Близится Видовдан (28 июня) - день памяти Косовской битвы, и сегодняшний выпуск нашей рубрики будет посвящен Сербии. События, происходящие сегодня на сербской земле и в Сербской Православной Церкви, показательны и поучительны.   
Чуть больше месяца назад в Сербии побывалаъемочная группа изРоссии, которой довелось посетить сербские анклавы, монастыри Печку Патриаршию, Высокие Дечаны, Грачаницу, пообщаться с косовскими патриотами. Участница русской делегации Е. Василевич в материале «Небо над Сербией» пишет:
«Процесс отречения от Косово и Метохии равносилен отчуждению от собственного родителя, путь блудного сына в просторы Единой Европейской тюрьмы. Косово поле - святыня, оставившая завет царя-мученика Лазаря о выборе Царства Небесного, политое мученической кровью православных воинов, - находится в руках албанцев. Отрекаясь от Косово и Метохии, государственные власти в лице премьер-министра И. Дачича и первого вице-премьера А. Вучича отрекаются от жизни во Христе, предпочитая вечную духовную смерть».
Вот некоторые фрагменты из размышлений автора: «В Косовской Митровице проехали по баррикадам, подготовленным в любой момент преградить путь натовцам и КФОРу. В Косово и в Метохии не согласны с подписанием независимости и люди намерены отстаивать свою свободу от албано-американ-ской оккупации северной части Косово и Метохии». «В первый же день посетили монастырь святых Космы и Дамиана, служба хоть и шла на церковнославянском языке, но длилась всего полчаса. Спросили, почему так и всюду ли такое отступление в Косово? Нет, не всюду, но в этом монастыре так "благословлено"».
«Тронула сердце в окрестностях городка Лешак, в поселке Дренова крошечная церковка, посвященная Благовещению Пресвятой Богородицы. По преданию, церковка была построена еще в X веке и в это место была перенесена чудесным образом по воздуху после Косовской битвы, так как турки пытались сжечь ее. Вход в церковку очень низкий и узкий, нам объяснили, что так было специально переделано ради того, чтобы храм не осквернился турками, имевшими обыкновение въезжать внутрь на лошадях. В храм на молитву приезжают больные и обретают исцеление. Последнее чудо - заговорила немая девочка».
Еще несколько цитат: «Древнейший монастырь Печкой Патриаршии. Насмешка судьбы: враги Православия охраняют оазис истинной веры. По сути, ждут, когда там прекратится Литургия, чтобы объявить и этот форпост Православия своим плацдармом для нападения на Россию. Да не будет этого. После службы мы подошли к игуменье Февронии, старице 80 лет, ученице русских монахинь, эмигрировавших в Сербию после большевистской революции. Матушка Феврония говорила, что очень любит Россию и всегда радуется, если к ним в Печку приезжают русские монахи и монахини. Она сама была не раз в России. Последний раз приезжала вместе со старцем Фаддеем, были в Киево-Печерской Лавре и в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре.
Известен факт, что архимандрит Фаддей находился какое-то время в заключении у немецких оккупантов и должен был быть расстрелян. Ему тогда явился Архангел Гавриил и сообщил, что Господь продлевает ему жизнь». «Мы услышали от наших братьев сербов удивительную фразу: "Россия защищается в Косово"». «Над Сербией русское небо, земные границы - напрасный труд врагов и предателей. Сербские воины, оставшиеся в живых после Косовской битвы, строили Свято-Троицкую Сергиеву Лавру. Есть такие записи в архивах. А косовская земля обагрена кровью и наших русских солдат и добровольцев».
Е. Василевич с любовью пишет о тех, кто сегодня в СПЦ остается хранителем святоотеческой православной традиции - епископ Банатский Никанор, епископ Баня-Лукский Ефрем, епископ Сремский Василий, «в их епархиях служится неискаженная православная Литургия». Называет она и имена архиереев-экуменистов: митрополита Загребско-Люблянского Иоанна, епископа Бачского Иринея, епископа Бихачско-Петровач-ского Хризостома, епископа Браничевского Игнатия, епископа Афанасия (Евтича).
Сербский священник Жарко Гаврилович, доктор богословия, хорошо известен как в Сербии, так и в России. Он ездит по Сербии с лекциями о губительности обновленчества, написал много книг. Сейчас работает над православной энциклопедией, не имея поддержки в издании от СПЦ. Издал «Православную постную кухню», также написал книгу о разгоне гей-парада в Сербии под названием «Стан педосатанистов».
О тех событиях он рассказывает так: «Мы тогда со священником Крстичем были, смогли организовать достаточно сопротивление, произошел большой скандал. Я тогда писал письмо-предупреждение, что гей-парад будет разгромлен. Они долго не могли оправиться от нашего удара. В этом году они снова назначили гей-парад в сентябре. Но они трусы, у них нет Бога. Меня много раз обещали лишить священнического чина, но всегда меня Бог защищал».
Об известном сербском старце Фаддее (о котором не раз писал журнал «Спасите наши души!») Жарко Гаврилович говорит так: «Отец Фаддей в конце жизни вынужден был пребывать вне стен монастыря, в некоем домашнем затворе, так как был не согласен с различными отступлениями в Сербской Церкви. Старец Фаддей был святым человеком и хорошим духовником. Тогда было очень мало духовников. Примером для нас был владыка Николай, он словно вихрь очистил душу сербского народа покаянием. И сейчас у нас мало духовников. Это отец Симеон из Рукумии, отец Стефан из Великой Реметы, отец Иоиль из Чириловца, отец Дионисий из Липовца».
О сегодняшней ситуации: «Нам было очень больно видеть, как президент России Путин награждает врага сербского народа Месеча, президента Хорватии, чей дядя-усташ во время Второй мировой стрелял в царском дворцовом храме во фреску Спаса Вседержителя. Та пуля еще там находится, никто ее не вытащил. Сейчас мы изгнаны из Краины, Славонии, Боснии и Герцеговины с помощью папы Войтылы и Клинтона. Они устроили бомбардировку Сербии ядерным мусором, экология наша заражена радиацией, много людей умирает от рака. За что всё это? Только за то, что мы являемся хранителями Православия. Страшна Сербская Голгофа. Но терпим мы заслуженно по грехам».
Жарко Гаврилович убежден, что спасение - в нашем единении: «Православным народам необходимо единство. Серб-ский народ носит на себе семь крестов в течение 600 лет. Пусть русский народ знает, что мы в Сербии возлагаем на него великую надежду после Бога» («Апостасия в Сербской Церкви», портал «Москва - Третий Рим»).
Сегодня в СПЦ в связи с внедрением различных обновленческих новшеств идут гонения на стоящих в истине архиереев и священников. Так, совсем недавно либеральные сербские СМИ развернули грязную кампанию по дискредитации епископа Зворницко-Тузланского Василия (Качавенды), в результате чего владыка Василий был отстранен от управления Зворницко-Тузланской епархией.
Чуть раньше был освобожден от управления Среднеевропейской епархией СПЦ владыка Константин (решением Синода СПЦ от 14 декабря прошлого года). Основанием для освобождения владыки Константина от занимаемой должности стало заключение комиссии, председательствовал в которой епископ Бачский Ириней (Булович). Четыре представителя Синода вошли в Епархиальный центр в тот же день, когда было объявлено о снятии владыки Константина, и в отсутствие епископа все опечатали.
«Последний раз владыку Константина видели на Литургии в Химмельстире 2 февраля 2013 года. "Франкфуртские вести" из источника в Среднеевропейской епархии выяснили, что владыка фактически находится под домашним арестом. Церковные власти выделили ему комнату площадью десять квадратных метров, разрешили пользоваться кухней и ванной, но к епархиальной канцелярии, телефону, компьютеру и Интернету он доступа не имеет. Владыке запрещено пользоваться и служебным автомобилем. Таким образом, он лишен не только епископских, но и элементарных человеческих прав. Следовательно, речь идет о классической тюрьме.
Метод, по сути, один и тот же: сначала запускается мощная клеветническая кампания в СМИ, чтобы дальнейшее удаление с кафедры очерненного епископа общественность восприняла как верное и справедливое решение и даже была признательна тем, кто его "обличил" и отстранил.
Мы являемся свидетелями переломных для СПЦ событий. Верные Православию епископы должны, при поддержке народа и патриотически ориентированных общественных деятелей и интеллигенции, защитить канонический порядок в Сербской Церкви и преградить путь ее разрушителям. В противном случае все они, один за другим, уйдут на покой или будут отстранены из-за различных "болезней", вымышленных финансовых махинаций и под другими предлогами. Дай Бог им силы и мужества открыто противостать злу!» («http://borbazaveru.info»).
Газета «Православный крест» опубликовала интервью с Слободаном Антоничем - профессором философского факультета Белградского университета, одним из видных серб-ских общественных деятелей, автором ряда важных работ, среди которых: «Зачем разрушают Церковь?», «Сербы и евросербы: размышления о нации и политике», «Искушения радикального феминизма», противником экуменизма.
- Большинство «христианских» организаций на Западе практически мертвы. Их «церкви» - лишь гигантские бетонные гробницы, и ничего более. Это «церкви» с гей-«епископами», женщинами-«священницами» и библиями, переведенными в соответствии с «нормами политкорректности». Разве мы можем позволить «обвенчать» эту западную гробницу с живым Христом Восточной Церкви?!
Давлению, которое оказывается на Сербскую Православную Церковь с целью, например, провести календарную реформу, я противостою в первую очередь потому, что сторонники этой реформы относятся к лагерю радикальных либерал-демократов. Кроме того, я убежден, что вопрос нашего церковного календаря - не только литургический, он напрямую связан с национальной идентичностью. А в этом случае каждый может и должен высказывать свою позицию. Догматические и литургические вопросы - нечто другое, хотя это настоящее чудо, что они не оставляют наш православный народ равнодушным. Реформа, которая, как я вижу, уже проводится в некоторых епархиях СПЦ, мягко говоря, не вполне оправдана.
Простому мирянину, к числу коих принадлежу и я, сложно все это понять. Православные храмы без иконостасов, исключение из всех чинопоследований упоминаний о душе, изучение в школах «Закона Божиего» по большей части методом раскрашивания изображений епископов, а не посредством изучения Священного Писания, - все это вызывает недоумение. Кроме того, превращение епископов в «маленьких пап» может серьезно ослабить Поместные Православные Церкви.
Слободан Антонич является убежденным противником процессов реформирования в Церкви, которые сегодня набирают обороты: «Церковь зачастую находилась под давлением, и, как правило, это давление было разносторонним - внешним и внутренним - с целью реформировать ее, заставить якобы "возвратиться к своим корням". И чем более радикальными были эти реформы, тем больший вред они причиняли Церкви. Возьмите, например, иконоборчество в VIII-IX веках, нанесшее огромный урон Православию. Тогда не только пострадали тысячи верующих, но были уничтожены и плоды многовекового творческого и духовного труда сотен монахов, иконописцев и живописцев.
Обо всем этом нужно помнить, чтобы и нас не охватило желание реформировать Церковь. Римо-католическую "церковь" литургические и другие реформы, утвержденные на Втором Ватиканском Соборе, отнюдь не усовершенствовали. Поэтому не понятно, чего ради христиане на Востоке спешат с аналогичным "исправлением" своего духовного наследия и своей литургической жизни. Тем более совершенно очевидно, что идеи этих "поправок" исходят от неправославных, нехристианских умов».
И в заключение. Портал «Русская народная линия» опубликовал письмо известного сербского генерала Радко Младича из гаагской тюрьмы, которое получила от него инициативная группа солидарности из г. Армавира Краснодарского края. Письмо переслал «РНЛ» зампредседателя Кубанского братства имени святого благоверного великого князя Александра Невского А. Петрик.
Из письма Радко Младича: «Я знаю, что время тяжелое, но Ваш подарок для меня значит очень много, потому что он - от сердца, от души. В нем икона, и это осенило крестом мою душу и дало мне силы продолжать борьбу против власти неправды. Горячо Вас благодарю и пишу Вам письмо, потому что нас связали силы Божии, Иисусово величие и Крест Честный, во что веруют все православные народы и люди».
В письме есть и такая строчка: «Не спи, матушка Россия и остальной правдолюбивый мир. НАТО неуклонно движется к своей цели - "новому блицкригу"».

Материал подготовила Алла Зуева
Из газеты "Мир"
http://srn.kharkov.ua/periodicals/newsp … srn.html#3