ОСКВЕРНЕН МОНАСТЫРЬ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ НА ИОРДАНЕ

12 декабря 13 евреев-экстремистов проникли в православный монастырь св. Иоанна Предтечи на Иордане, близ места Крещения Спасителя, и осквернили обитель, сообщает Седмица.ru со ссылкой на Amen.gr.

Были уничтожены иконы и кресты, сожжены национальные флаги Греции, традиционно вывешиваемые в греческих монастырях. Известно, что среди икон монастыря св. Иоанна Предтечи было много русских образов, написанных в конце XIX — начале XX в.

13 декабря на место преступления прибыли Иерусалимский Патриарх Феофил, Капитолиадский митрополит Исихий и консул Греции в Израиле.

В настоящее время ведётся допрос злоумышленников.

http://www.pravoslavie.ru/news/50411.htm

Болгарская Патриархия предаст огласке сведения о клириках - агентах спецслужб. Московская пока молчит
http://3rm.info/18726-bolgarskaya-patri … eniya.html

Синод Болгарской Православной Церкви решил передать в Комиссию по рассекречиванию агентурных досье Комитета национальной безопасности необходимые сведения о всех запрашиваемых клириках, сообщает Седмица.ру со ссылкой на болгарское издание "Двери Православия" 14 декабря.

Прежде всего, на предмет связи с Комитетом национальной безопасности Болгарии будут проверены сами члены Синода, митрополиты и епископы, архиерейские наместники и представители церковных настоятельств.

Представители Комиссии по рассекречиванию агентурных досье ранее заявили, что проверка будет проведена в любом случае, независимо от предоставления данных Синодом, так как собрать необходимые сведения достаточно легко.

Комиссия по рассекречиванию агентурных досье Комитета национальной безопасности планирует раскрыть досье до 20 декабря 2011 г. "по главе 3, статья 2, пункт 6 - руководители и члены управляющих органов религиозных сообществ".

Как сообщают источники в Синоде, за проведение проверки в положенные сроки и предоставления необходимой информации твердо выступил Патриарх Болгарский Максим (Минков). Мнение о том, что Патриарх Максим в коммунистический период истории Болгарии был агентом Комитета национальной безопасности и благодаря этому возглавил Болгарскую Церковь, было широко распространено в 1990-х гг. и привело к возникновению раскола в Болгарской Православной Церкви.

Пока известны имена только двух болгарских митрополитов-агентов: митрополит Старозагорский Галактион (Табаков), досье которого было уже рассекречено Комиссией, и митрополит США, Канады и Австралии Иосиф (Босанов), который сам признался в сотрудничестве со службами и попросил прощения у болгарского народа.

Вместе с тем руководство Русской Православной Церкви, активно сотрудничавшее с Комитетом Госбезопасности СССР, предпочитает не афишировать эту тему. Как известно, высшие члены церковной иерархи РПЦ давали свое согласие на сотрудничество с советской спецслужбой, им присваивался секретный псевдоним, под которым иерархи информировали органы госбезопасности о внутренней ситуации в Церкви и выполняли их поручения. Взамен КГБ обещал иерархам свою лояльность и карьерное продвижение по службе. Среди самых известных архиереев, сотрудничавших с КГБ - бывший Патриарх Алексий II (Ридигер), нынешний Патриарх Кирилл (Гундяев), бывший митрополит Киевский Филарет (Денисенко) и многие другие.

19 декабря 2011, 15:19

Как понимать слово Патриарха о современной ситуации России?

В мировозрении Патриарха Кирилла нет места для самостоятельной политической деятельности или для правового сознания

Слово Патриарха о современной ситуации в России, произнесенное в субботу 17 декабря, в день великомученицы Варвары, в Храме Христа Спасителя вызвало неоднозначные реакции. В сети немедленно появились противоположные толкования и горячие дискуссии. Одни увидели в патриаршем выступлении осуждение политической активности и безусловную поддержку власти, другие подчеркивали, наоборот, призыв к свидетельству и справедливости. Многие выражали недоумение, и признавались, что речи не поняли и не видят ее отношения к сегодняшним событиям. Эта разность в трактовках сама по себе показательна. Патриарх говорил без текста, и неправильно, думаю, воспринимать его выступление как чисто полититческий шаг, обусловленный конъюнктурой. В патриарших словах есть своя жесткая логика, с которой можно не соглашаться, но которую нужно сперва услышать и понять. Что же на самом деле было сказано?

Пересказ речи Патриарха

Проповедь Патриарха начинается с осуждения "новейших времен" за их природный плюрализм: современное общество характеризуется дроблением правды, атомизацией социума, множеством различных точек зрения, разделением на партии. Эта раздробленность разрушает дружбу и любовь и приводит к кровопролитиям, к кровавому месиву, в которых уже погибли миллионы людей, наконец, к распаду страны. Советский режим был примером борьбы каждого за свою маленькую человеческую правду. Этой борьбе каждого за свою правду Патриарх противопоставляет борьбу за нравственные ценности, за правду Божью, примером которой являются мученики, но также и всякий человек, жертвующий собой ради детей, ради родителей, ради ближнего. Эта борьба не носит политического или идеологического характера.

Но сегодня, продолжает Патриарх, вместо подлинной борьбы за Божью правду, массам навязывают через СМИ искуственную борьбу за правду человеческую, которая грозит разрушить не только жизнь людей, но и саму Божью правду. Людям предлагают доказательства и стремятся склонить на одну или другую сторону. Но это обман и ни к чему не приведет, так как все равно из сердец сегодняшних людей исходят одни злые помыслы, и, пока людей не перевоспитать, не приходится надеяться ни на какое улучшение устроения жизни или ведения дел в государстве  . При таких людях, как сейчас, справедливое общество попросту невозможно.

Сегодня следует не бороться за человеческую правду, а призывать к правде Божьей, которая включает любовь к ближним, солидарность, заботу об Отечестве, сохранение мира, созидание жизни на основе справедливости. Лишь за эту правду следует отдавать жизнь по примеру мучеников. О правде Божьей свидетельствует церковь, и потому нападки на церковь особенно недопустимы: они грозят окончательным развалом страны. Патриарх закончил речь призывом, обращенным к священникам и к молодежи, свидетельствовать и не быть безразличными к правде Божьей. В обратном случае повторится то, что уже было в 20-м веке.

Комментарий к речи Патриарха

Речь открывается своеобразным анализом советского режима как торжества борьбы "за свою маленькую правду". То есть, Патриарх уравнивает современные плюрализм и раздробленность с идеологической борьбой первой половины 20-го века, когда развернулась борьба за человеческую, а не Божью правду. Этим двум периодам Патриарх противопоставляет идеал единства, которому, видимо, соответствуют в его представлении время до 1991 года, т.е вторая, послевоенная, половина 20-го века, а также годы путинской стабильности. Это своеобразное видение истории - не ново; Патриарх его высказывал уже не один раз по разным поводам и в разных формах. И выводы из своего видения истории Патриарх делает следующие. Сегодня ни за что нельзя позволить народу включиться в политическую активность: это приведет не к улучшению положения, а к хаосу, торжеству эгоизмов и, наконец, кровопролитию в духе социалистической революции или разрухе, как в 1991 году. Нужно, наоборот, сохраняя стабильность, воспользоваться ей для воспитания народа, в особенности молодежи, в духе Божьей правды. Когда будет правильный народ, будет и справедливая власть (и, вероятно, хотя Патриарх этого и не говорит, сама собой отпадет надобность в политических акциях).

В словах Патриарха несомненно есть, к чему прислушаться. С призывом к морализации общества трудно не согласиться. Но все остальное мне кажется, мягко говоря, спорным. Более того, эта позиция является личной концепцией Патриарха. Никогда она не ставилась на обсуждения на церковном форуме, не оспаривалась, не противопоставлялась другим возможным концепциям. А это уже ставит вопрос устроения церкви. Почему по поводу событий общенационального значения не высказывается коллегиальный орган? Нормально ли то, что Российская церковь, как это было с РСФСР в Советском Союзе, не имеет своих собственных органов и институтов, где такие вопросы могли бы обсуждаться? И т.д.

Спорных моментов в патриаршей речи много. Вызывает недоумение исторический анализ, где революция описывается как борьба за "маленькие правды". Отталкивание от демократических преобразований 1990-ых и, наоборот, не-отталкивание от послевоенного советского периода, рухнувшего в 1991 году – характерны сегодня как для церкви, так и для власти. Но такой подход является тормозом, не позволяющим окончательно перевернуть страницу советского прошлого. Отрицание ценности демократии и, следовательно, народного контроля над властью ведет к отделению нравственности от политики, причем Патриарх признает безнравственность власти, но объясняет ее безнравственностью народа. Патриарх считает, что воспитывать нужно не власть, а народ. И только воспитанный, как надо, народ уже сам породит нравственную власть. Но когда это будет? И кто воспитатели? В патриаршей речи эта роль отводится церкви, так что выживание страны ставится в прямую зависимость от эффективности церковной деятельности. Но способна ли сегодняшняя российская церковь значительным образом морализовать общество? Не следует ли ей в первую очередь заняться собственным обустройством.

Заключение

Первое патриаршее выступление без малого две недели после начала политического кризиса не является случайным и противоречивым набором слов, сказанных в угоду власти или общественного мнения. Оно является, наоборот, выражением давно устоявшегося мировозрения, которое прослеживается во всех выступлениях Патриарха по общенациональным вопросам. В этом мировозрении нет места для самостоятельной политической деятельности или для правового сознания. Общество не может существовать в отрыве от государства, какое бы оно ни было, и тем более противостоять ему, поскольку "государство - это форма организации народной жизни". Будущее России видится Патриарху в усилении "единства духа" между государством и разными составляющими общества по образцу 70-ых - 80-ых годов или путинской идеологии национального единства 2000-ых. Но в какой мере это видение соответсвует состоянию современного российского общества? Речь Патриарха  не представляется мне достаточно убедительным и адекватным ответом на вызовы, адресованные обществу и церкви сегодняшним политическим кризисом.

БЛОГ ДАНИИЛА СТРУВЕ, 18 декабря 2011 г.

«НЕТ ЗА НАС ПОБОРНИКА СУПРОТИВ НИКОЛЫ». Свт. Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец.

Николай – в переводе с греческого значит побеждающий парод. «Русские люди с особенным усердием чествуют св. Николая и всего чаще к нему обращаются с своими молитвами. Он является заступником от всех бед и скорбей, и его образ имеется едва ли не у каждого поселянина. Пред ним русский человек заявляет свои самые простодушные желания и надежды.

Простолюдины говорят: «Нет за нас поборника супротив Николы», «Попроси Николу, и он скажет Спасу», и имя Николай у нас является одним из самых употребительных... Его покровительство угнетаемой невинности, решительное заступничество за неправильно осужденных и гонимых, скорая помощь во всевозможных бедах и обстояниях всем призывающим его, ревность по вере и кротость – все это особенно близко открытой и смелой, доброй и мягкой русской натуре.

С самого начала введения св. веры на Руси безпрерывно воздвигались и продолжают воздвигаться в нашем отечестве в честь святителя Николая монастыри, церкви, часовни. Не сотнями, а тысячами считают посвященные имени св. чудотворца Николая престолы в храмах Божиих... Св. Николай у нас почитается заступником на водах, и Св. Церковь величает его в своих песнопениях «спутником путешествующих и на море сущим правителем».

Спасение грешника на море

Эту историю в 1980-х годах поведал в балашихинском храме священник Владимир в проповеди на литургии.
Один человек тонул на море. Случайно – по Промыслу Божию – он ухватился за бревно и держался на плаву.
Но время шло, силы покидали его. Он слабел, особенно от переохлаждения тела, когда сводило мускулы. Да и акулы могли быть поблизости.
Чувствуя скорую гибель, он сказал:

Все, Господи, больше не могу. Сейчас потону.

И тут он явственно услышал над собою голос:

Лжешь, нечестивый, не потонешь, – за тебя мать молится.

Он не успел сообразить, чей это был голос в открытом море (а это был посланный Богом святитель Николай), как вдалеке показался корабль. Его подобрали, спасли.
Но не то ему было удивительно, что голос Божий назвал его нечестивым (он действительно был тогда неверующим), а то дивно, что в это время, когда он тонул, его мать молилась о нем далеко на берегу пред иконой святителя Николая, как он потом это узнал, вернувшись домой, – вернувшись, по милости Божией, живым и невредимым.

Православный календарь

http://www.ruskalendar.ru/

В дополнение к статье, помещаю часть статьи Святителя Аверкия ( Таушева ), чтобы многие могли снять розовые очки. Это сказано им в 1975и году. Нетрудно догадаться, что сказал бы сейчас этот удивительный исповедник Православия, если он говорил еще тогда такие слова

Вот какова откровенная картина современной жизни, что одно уже наводит на мысль о наступлении «последних дней»!

А вот еще весьма характерная черта нашего времени:

«Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2 Тим. 3, 12—13).
Такого гонения на желающих жить подлинно благочестивой жизнью во Иисусе Христе да и на самое христианство действительно еще никогда не было, кроме эпохи первых трех веков христианства, но ведь тогда христианство было чем-то совершенно новым и еще неизвестным для погруженного во тьму язычества человечества, а теперь гонят христианство прекрасно знающие его отступники, сознательные слуги грядущего антихриста.

Можно не обинуясь сказать, что сейчас благоденствуют в мире только «злые люди» и «обманщики», захватившие в свои руки все — вплоть до государственной власти — и распоряжающиеся поэтому, по своему личному эгоистическому усмотрению, всеми благами земли. Честные люди страдают, а мошенники и проходимцы благоденствуют. И это — весьма характерная черта наступления предантихристовой эпохи.

Но особенно характерно для нашего времени «действо льсти», о котором пишет св. апостол Павел в своем послании к Солунянам, когда люди «будут верить лжи» (2 Сол. 2, 11). Истина и ложь в наше время так смешались, так переплетены друг с другом, что даже самому, разумному и честному человеку иной раз бывает трудно, почти невозможно разобрать, где же истина, а где ложь.

Ложь так цинично и нагло выдает себя за истину, что многие поддаются этому обольщению, отходя от истины и следуя за ложью, порою самой губительной. И разоблачить эту ложь, искусно пользующуюся для своего утверждения всеми средствами мира сего, находящегося в ее полном распоряжении, вплоть до огромных денежных средств и государственной власти, бывает весьма нелегко.

И это особенно потому, что, как предупреждал апостол, и что мы уже видим исполняющимся, «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4, 3-4).

Сколько развелось сейчас всяких самозваных учителей, действительно «льстящих слуху», сколько всевозможных сект, политических партий самых разнообразных толков и направлений! Можно буквально голову потерять тем, у кого нет твердых принципиальных устоев в истинно христианском мировоззрении, кто готов колебаться и увлекаться «всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения», по выражению св. апостола (Ефес. 4, 14)! Как легко заблудиться в дебрях всех этих всевозможных хитросплетений лжи и сбиться совершенно с правого пути истинно христианской жизни!

А все эти сеятели лжи — сознательные или бессознательные слуги грядущего антихриста, которые за деньги или просто по глупости усердно служат ему, подготовляя его временное торжество на земле, уже теперь на наших глазах, становящейся его вотчиной. Они-то больше всего и нападают на нас всеми доступными им способами, злобствуя на то, что мы разоблачаем их и их господина, которому они так верно служат, и предостерегаем всех истинно верующих от их козней.

«Поэтому наблюдай за собой, человек», — так поучает нас великий отец Церкви св. Кирилл, архиепископ Иерусалимский — «и охраняй душу свою. Церковь свидетельствует тебе пред Богом живым, и предварительно сказывает об антихристе до его пришествия. При тебе ли оно будет, не знаем; или после тебя, также не знаем. Но для тебя хорошо знать это и предостерегаться» (Поучение 15-е).

Из многочисленных святоотеческих предсказаний еще первых веков христианства мы знаем, что большинство христиан последнего времени, угасших духом, беспечных и теплохладных, не узнают антихриста, когда он придет, и охотно поклонятся ему, как своему духовному вождю, господину и повелителю. А он вначале лицемерно проявит себя, как величайший ревнитель и покровитель всякого добра и даже христианства, но только без Христа и для многих, ревнующих о каноническом строе Церкви и о церковной дисциплине, особенно о послушании и подчинении церковным властям, явится строгим канонистом, сурово карающим всех, кто не захочет ему повиноваться и его почитать, опираясь на букву церковных канонов.

Вот причина, почему мы, следуя вышеприведенному нами наставлению св. Кирилла, так часто возвращаемся к этой теме об антихристе — в наши дни самой актуатьной.
Ведь перед всеми нами, быть может, очень скоро встанет решительный вопрос: с кем мы: со Христом или с антихристом? И очень-очень многие тогда поползнутся, соблазнятся и пойдут за антихристом, прельщая самих себя и увлекая за собой других.

Вот чего надо бояться и от чего да сохранит нас Всемилостивый Господь!

А это очень легко и незаметно может случиться, если мы будем беспечно и легкомысленно относиться ко всему, что происходит ныне в мире, и будем убаюкивать себя и других, что ничего особенного нет, а все идет нормальным путем и вполне благополучно.

Вот почему сейчас нам особенно необходимо помнить наставление-утешение нашего Господа и Спасителя о постоянном духовном бодрствовании:

«Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Матф. 26, 41)!

«Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Матф. 25, 13).

«А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте!» (Мк. 13:37).

Новый поворот в скандальной истории с настоятелем Ватопедского монастыря на Афоне.

http://www.ntv.ru/novosti/255054/

Отредактировано Гocть (2011-12-27 17:30:25)

РПЦ попросит выпустить из-под ареста игумена Ватопедского монастыря

МОСКВА, 28 дек — РИА Новости, Ольга Самсонова. Русская православная церковь будет ходатайствовать об отмене решения о предварительном заключении под стражу наместника Ватопедского монастыря на Афоне архимандрита Ефрема, обвиняемого греческими властями в злоупотреблениях с недвижимостью, заявил в среду председатель Отдела внешних церковных связей РПЦ митрополит Волоколамский Иларион.

Наместник Ватопедского монастыря возглавлял делегацию афонских монахов, которые впервые привезли в Россию этой осенью одну из величайших православных святынь — Пояс Богородицы. Афонской реликвии за время ее пребывания в России успели поклониться 3 миллиона человек, около миллиона из них — в Москве.

Архимандрит Ефрем в среду был доставлен в наиболее охраняемую афинскую тюрьму Коридаллос, где он будет ожидать суда. Своей вины он не признает.

Вызывает крайнее недоумение и глубокое сожаление факт ареста афонского игумена в качестве меры пресечения досудебного характера… Мы конечно будем ходатайствовать, чтобы была изменена мера пресечения, потому что мы считаем ее несправедливой и антигуманной, — заявил митрополит Иларион журналистам в среду.

По словам представителя РПЦ, арест подозреваемого до суда может применяться только в том случае, если человек крайне опасен для общества — «речь идет об убийцах, о педофилах, речь идет о тех, кто подозревается в тяжких преступлениях». Митрополит Иларион выразил недоумение, почему к таким людям был отнесен игумен Ефрем — авторитетное духовное лицо и видный деятель православной церкви, известный не только на Афоне, но и далеко за его пределами.

«Это вызывает очень много вопросов и заставляет думать о том, что за этим решением стоит какая-то, может быть, не вполне чистая политическая игра», — отметил председатель ОВЦС.

Он отметил, что в РПЦ заключение игумена Ефрема под стражу до суда считают «событием беспрецедентным».

Митрополит также подчеркнул, что Церковь не может комментировать ход разбирательства дела игумена Ефрема в суде, «потому что речь идет об имущественных претензиях». По его словам, дело «должно решаться компетентными судебными инстанциями».

Ранее Священный Кинот — орган самоуправления монастырей Афона — выразил игумену Ефрему свою поддержку и также заявил о планах составить официальное обращение к прокурору с ходатайством об отмене решения о предварительном заключении.

Российский фонд Андрея Первозванного (ФАП) после ареста наместника Ватопеда распространил заявление, в котором призвал православных патриархов и общественность выступить в поддержку архимандрита Ефрема. ФАП, организовавший этой осенью принесение в Россию Пояса Богородицы, постоянно хранящегося в Ватопедском монастыре, высказался о «недопустимой политизированности судебного решения».

http://ria.ru/religion/20111228/528508613.html

Несколько тысяч киприотов протестовали против ареста настоятеля Ватопеда
http://3rm.info/19170-neskolko-tysyach- … rotiv.html

Манифестация с требованием освобождения настоятеля Ватопедского монастыря на Афоне архимандрита Ефрема состоялась накануне вечером у греческого посольства в Никосии.

В акции участвовало несколько тысяч человек, сообщает Интерфакс-Религия со ссылкой на местные СМИ.

Люди держали в руках плакаты с изображением отца Ефрема, горящие свечи, пели рождественские гимны. Многие скандировали: «Аксиос!» («Достоин»).

Участники митинга передали в посольство Греции обращение к властям этой страны с требованием освобождения игумена Ефрема.

Как сообщалось, греческий суд принял решение об аресте отца Ефрема в связи с инициированным еще в 2008 году масштабным расследованием обстоятельств осуществления сделок с недвижимостью между Ватопедским монастырем и греческим государством.

Ранее в поддержку священника выступила Русская Церковь и МИД РФ, а также Фонд Андрея Первозванного. Последний ранее впервые доставил из Ватопедского монастыря в Россию Пояс Божьей Матери, которому в период с 20 октября по 28 ноября в разных городах страны поклонилось почти 3 млн человек, в том числе высшие руководители государства.

Арестованный игумен Ефрем собирается провести литургию в тюрьме

Арестованный игумен афонского монастыря Ватопед архимандрит Ефрем чувствует себя хорошо, на условия содержания в тюрьме не жалуется и даже собирается провести там литургию, сообщил РИА Новости руководитель греческого агентства церковных новостей Romfea.gr Эмилиос Полигенис, посетивший Ефрема в четверг в тюрьме.
Игумен был задержан 24 декабря на Афоне и доставлен в крупнейшую греческую тюрьму Коридаллос в Афинах в среду. Его обвиняют в присвоении и отмывании крупных денежных средств и в лжесвидетельстве по делу об обмене недвижимостью между монастырем и греческим государством. Сам священнослужитель, который лишь месяц назад привозил в Россию чтимый пояс Богородицы, обвинения отрицает. Защита арестованного готовит апелляцию на арест. Дата начала суда по делу Ефрема пока не назначена.
Согласно греческому закону, предварительное заключение обвиняемого может продолжаться до полутора лет. Священнослужитель ранее попросил поселить его в одиночную камеру, чтобы иметь возможность для уединения и молитвы, и тюремное руководство выполнило эту просьбу.
"Старец спокоен и в хорошем настроении, насколько может быть человек в подобных испытаниях", - сказал Полигенис.

Игумен Ефрем собирается нести монашеское послушание в тюрьме и исполнять священнические обязанности, сообщил Полигенис. "Сегодня в тюрьму принесли ризы, и в воскресенье он сможет служить в тюремном храме", - уточнил он.
"В тюрьме с ним обращаются очень хорошо. То, что ему необходимо, ему предоставляют", - сказал собеседник агентства.

Он добавил, что Ефрему разрешили специальное питание в связи с тем, что у него диабет. На здоровье арестованный не жалуется, хотя недавно перенес вирусную инфекцию.
По словам Полигениса, Ефрем не оспаривает свой арест и не комментирует ход дела, предоставив это адвокатам. В заключении Ефрема уже посетили два иерарха Элладской православной церкви - митрополит Месогеи и Лавреотики Николай и митрополит Глифады Павел.
Арест игумена Ефрема вызвал ряд протестов в Греции и за рубежом. В частности, МИД РФ и Русская православная церковь выразили обеспокоенность задержанием Ефрема, а патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к президенту Греции Каролосу Папульясу с просьбой освободить задержанного. В самой Греции в поддержку Ефрема высказались многие иерархи Элладской церкви и Священный Кинот афонских монастырей, но расположенный в Стамбуле Константинопольский патриархат, в ведении которого находится Афон, пока не прокомментировал ситуацию.

http://ria.ru/world/20111229/529443637.html