26.02.2015,
Вопрос от Сергея:

Здравствуйте, Сергей Михайлович. Прочитав на сайте Православный Апологет: беседу на письмо о. Иоанна Крестьянкина об ИНН, очень хотел бы узнать Ваше мнение на это. Ссылка: http://apologet.spb.ru/ru/815.html. Спаси Вас Господи.

Ответ:

Здравствуйте, Сергей.

Думаю, что внешняя борьба с ИНН, паспортами и чипами ничего не изменит. Нужно помнить, что это тайна беззакония. Мешает приходу антихриста Удерживающий — это Дух Святой, Который отступит в случае принятия ересей, которые «трудами «профессора Осипова уже распространились почти по всей РПЦ. Сейчас ещё эти ереси не приняты на официальном уровне, но дело уже за малым.

Архимандрит Иоанн на тот момент, думаю, поступил правильно. Всем теперь ясно, что ИНН — это ещё не печать, а в то время уже многие думали иначе и намечался раскол.

Призыв старца к личной духовной борьбе остался вполне актуальным и сейчас — это то, что реально необходимо каждому, кто ещё хочет спастись. Со смертными грехами, страстями и ересями всё равно не спастись, хоть и от печати откажемся. Думая о втором, нельзя упустить и первое, о котором в наши времена прочно забыто.

http://www.xn--80aeopmfjx.xn--80aswg/faq/%D0%B7%D0%B4%D1%80%D0%B0%D0%B2%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%D0%B9%D1%82%D0%B5-%D1%81%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9-%D0%BC%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%87-4/

р.Б.Александр
Вы сначала проживите свою жизнь так как он прожил, а потом уже утверждайте проиграл или нет.

Архимандрит Иоанн Крестьянкин проиграл свою борьбу? Это чьё мнение? р.Б.Александр, это ваше что ли?
С трудом подбираю для вас слова, потому что резко нельзя отзываться даже о тех, кто пишет чушь. Так неужели, о таких людях, как батюшка Иоанн, можно писать что попало?

Удивительное неуважение к старцу. Батюшка Иоанн с любовью встречал всех, кто обращался к нему за помощью. Для вас же это непосильно. Это - уже повод уважать человека, который мог делать то, что вы не можете. Подумайте над этим, почитайте про его жизненный путь и попросите у него прощения, ведь он слышит всё, что вы о нем говорите.
р.Б.Александр написал(а): И про пост лучше не напоминать,а то многие не могут без мяса.

Про пост наш батюшка говорит: вот солдат принимает пост и стоит на посту. И главное на посту не то, что в это время нельзя кушать, а то, что надо быть бдительным и не подпускать врага. Так и мы принимаем пост. Надо иметь решимость, чтобы ощутить себя воином, тогда Господь подаст вам щит от врага. Мужество - какое украшение для мужчины! [взломанный сайт]

Зато будет в чем на исповеди каяться! Врагов любить надо учиться, а мы ближних не умеем любить, а про "уважать" - уже и не говорю. Кстати, вы же не думаете, что это "неуважение" внушают вам ангелы Божии, сами понимаете по чьему внушению ваше расположение к старцу, ведь у вас нет и не может быть оснований относиться к нему неуважительно. Чем ближе человек к Богу, тем больше его бесы ненавидят. И старание бесов только подтверждает близость батюшки Иоанна к Богу. Но вы ведь раб Божий Александр, а не раб бесов, поэтому не будете их слушать. А старец-то замечательный, книга про него называется "Ангел молитвы". Смотрела материал для вас, и прочитала сама в очередной раз, за что вас благодарю.

Жизнь архимандрита Иоанна
   Архимандрит Иоанн (в миру Иван Михайлович Крестьянкин) родился 11 апреля 1910 года в городе Орле в многодетной семье, был восьмым и последним ребёнком. С детства Ваня прислуживал в храме, уже в возрасте шести лет был пономарём, затем исполнял обязанности иподьякона. В двенадцать лет он впервые высказал желание быть монахом. В жизнеописании старца эта история изложена так.
   Елецкий епископ Николай прощался с богомольцами, уезжая на новое место службы. Прощание близилось к концу, и иподьякону Иоанну Крестьянкину тоже хотелось получить от архиерея напутствие в жизнь. Он прикоснулся к его руке, чтобы обратить на себя внимание. Владыка наклонился к мальчику с вопросом: «А тебя на что благословить?» И Ваня в волнении произнёс: «Я хочу быть монахом». Положив руку на голову мальчика, епископ помолчал, вглядываясь в его будущее. И серьёзно сказал: «Сначала окончишь школу, поработаешь, потом примешь сан и послужишь, а в своё время непременно будешь монахом». Всё в жизни так и сложилось.
   В 1929 году Иван Крестьянкин окончил среднюю школу, а затем получил профессиональное образование на бухгалтерских курсах. Работал по специальности в Орле, однако частая сверхурочная работа мешала ему ходить в храм, а когда он воспротивился таким порядкам, то сразу же был уволен. Некоторое время не мог найти работу и в 1932 году переехал в Москву, где стал главным бухгалтером на небольшом предприятии. Работа не мешала ему посещать богослужения. Вскоре Иван вошёл в круг православных молодых людей, обсуждал с ними вопросы духовной жизни, и эта дружба ещё больше укрепила его в намерении идти по духовному пути.
   В 1944 году он стал псаломщиком в московском храме Рождества Христова в Измайлове, в 1945 рукоположен на том же приходе во дьякона, а вскоре и во священника.
   Служил отец Иоанн воодушевлённо, проповедовал вдохновенно, относился к прихожанам с любовью и необыкновенным вниманием — и по этой причине вызвал подозрения и преследования властей. «Излишняя активность» священника в те времена была поводом для фабрикации уголовного дела.
   Одновременно со служением в храме отец Иоанн заочно учился в Московской духовной академии, писал кандидатскую работу на тему «Преподобный Серафим Саровский чудотворец и его значение для русской религиозно-нравственной жизни того времени». Однако незадолго до защиты, в апреле 1950 года, он был арестован и находился в предварительном заключении на Лубянке и в Лефортовской тюрьме.
   Напористого и жёсткого следователя батюшка сразу сбил с толку своей доброжелательностью. Никак не реагируя на злобу и хамство, он держался просто и открыто и притом отвергал клевету и не брал на себя лишней вины. Когда же для очной ставки к нему привели священника, завербованного властями, отец Иоанн так искренне обрадовался ему и бросился приветствовать так сердечно, что тот не выдержал укора совести и, потеряв сознание, упал…
   С августа 1950 года отец Иоанн содержался в Бутырской тюрьме, в камере с уголовными преступниками. Здесь он особенно углубился в молитву, благодаря чему всегда сохранял доброе настроение духа и сердечное отношение к окружающим. Его внутренняя сосредоточенность бывала замечена, но не понята охраной, так что во время прогулок в тюремном дворе с вышки иногда слышалось: «Заключённый номер такой-то! Гуляйте без задумчивости!»
   В октябре он был осуждён за «антисоветскую агитацию» на семь лет лишения свободы с отбыванием наказания в лагере строгого режима. Был отправлен в Архангельскую область, в Каргопольлаг. Сначала отец Иоанн работал на лесоповале. Условия жизни и работы там были тяжелейшие, но вот как вспоминал о своём тогдашнем внутреннем состоянии сам отец Иоанн:
   «Молитве лучше всего учит суровая жизнь. Вот в заключении у меня была истинная молитва, и это потому, что каждый день был на краю гибели. Молитва была той непреодолимой преградой, за которую не проникали мерзости внешней жизни. Повторить теперь, во дни благоденствия, такую молитву невозможно. Хотя опыт молитвы и живой веры, приобретённый там, сохраняется на всю жизнь».
   В лагере отец Иоанн многим запомнился внутренней силой, исходившей от него, и постоянством его добра. Один из заключённых вспоминал:
   «Я помню, как он шёл своей лёгкой стремительной походкой — не шёл, а летел — по деревянным мосткам в наш барак. Его бледное тонкое лицо было устремлено куда-то вперёд и вверх. Особенно поразили меня его сверкающие глаза — глаза пророка. Но когда он говорил с вами, его глаза, всё его лицо излучали любовь и доброту. И в том, что он говорил, были внимание и участие, могло прозвучать и отеческое наставление, скрашенное мягким юмором. Он любил шутку…»
   Его сердечная доброта впечатляла всех, и даже уголовники относились к нему тепло, называли его «наш батя». Сам же отец Иоанн видел в них не преступников, а людей, искалеченных их собственным грехом. Он проникался жалостью к несчастным, молился о них, и большинство из них было настроено к молодому священнику доброжелательно, чувствуя в нём неведомую для них глубину его христианской любви к людям. Вспоминая то время через много лет, уже будучи старцем, отец Иоанн писал: «Я бы Вам пожелал молить и просить о даровании любви. Чтобы любовь была тем компасом, который в любой ситуации покажет верное направление и любого человека превратит в друга. Это ведь тоже мной проверено, даже и в ссылке».
   На вопрос о том, не обижался ли он на грубость и несправедливое отношение, чего в заключении было достаточно, батюшка реагировал замечательно: «Да когда же обижаться-то? Мне на любовь времени не хватает, чтобы на обиды его тратить».
   Тяжкие труды на лесоповале подорвали его здоровье, и весной 1953 года отец Иоанн без его просьбы был переведён в инвалидное лагерное подразделение. В 1955 году досрочно освобождён.
   А потом были годы трудов на разных приходах Псковской и Рязанской епархий, и всюду батюшка нёс в себе свет любви Христовой, согревавшей всех вокруг него. Нигде он долго не задерживался: частые переводы с одного прихода на другой (6 приходов за 10 лет) были связаны с отношением властей, которым, как и прежде, был нежелателен активный священник.
   В 1966 году он принял монашество с именем Иоанн и вскоре был переведён в Псково-Печерский монастырь, где и прожил последние сорок лет своей жизни. В 1970 году посвящен в сан игумена, с 1973 года — архимандрит.
   Почти сразу после того, как отец Иоанн поселился в Печорах, к нему стали приезжать за советом и духовным наставлением со всех концов страны и из-за границы. И, конечно же, к нему стремились его бывшие многочисленные прихожане.
   Каждый день сразу после Литургии он начинал приём и продолжал его, с короткими перерывами на трапезу, до позднего вечера, а иногда и за полночь. По монастырю он не ходил, а почти бегал — впрочем, задерживаясь возле каждого, кто искал его внимания, и за это его с добрым юмором называли «скорый поезд со всеми остановками». Когда батюшка спешил, не имея времени расспрашивать и беседовать долго, то он иногда сразу начинал отвечать на приготовленный, но ещё не заданный ему вопрос и тем самым невольно обнаруживал свою удивительную прозорливость.
   Архимандрит Иоанн был почитаем всей православной Россией как старец-духовник. Время его подвижнической жизни, когда онежедневно принимал и утешал десятки человек, продолжалось более тридцати лет, почти до 90-летнего возраста.
   Бывают наставники сдержанные, бывают суровые. А батюшка, как вспоминают видевшие его хотя бы раз, был весь любовь и радость…
   С детства слабенького здоровья, часто болевший, всегда недоедавший, он никогда себя не жалел и даже просто не заботился о себе. И прожил 95 лет, причём до 90-летнего возраста был в силах и ещё служил. «Сила Божия в немощи совершается» (см. 2 Кор. 12:9) и этим всё сказано. Сам отец Иоанн незадолго до кончины говорил так: «Божественная любовь, поселившаяся в маленьком, слабом человеческом сердце, сделает его великим, и сильным, и безбоязненным пред всем злом обезумевшего отступлением от Бога мира. И сила Божия в нас всё препобедит».
   В последние годы из-за болезней отец Иоанн почти не вёл приёма, однако получал множество писем со всего света и на многие из них отвечал — или сам, или с помощью келейников.
   Скончался старец 5 февраля 2006 года, похоронен в пещерах Успенского Псково-Печерского монастыря.
   Его называют «старцем всея Руси», вспоминая ту удивительную доброту и любовь, которые исходили от него. Слава Богу, сейчас можно не только познакомиться с проповедями и наставлениями отца Иоанна по книгам, но и увидеть его самого в киноматериалах о Псково-Печерской обители.
   Вот его высокий звонкий голос радостно возглашает: «Други мои!» Так и звучит он в сердцах тех, кто знал батюшку и был им любим.

Отче Иоанне моли Бога о нас!
Только мы не в той теме пишем об Иоанне Крестьянкине. Просьба к администраторам поправить нашу оплошность.

Это ты про Православие что ли?

Дионисий
Просьба отвечать за свои слова. Про Серафима Саровского тоже так и не ответили.

Вот смотрите:
Седьмой Вселенский Собор был созван в 787 году
Всё было установлено, и призвано быть незыблемым.
Церковная реформа патриарха Никона — в 1650-х — 1660-х годах

ЗАЧЕМ? По какому праву?

Вы извините, что я порциями пишу.... я всё думаю)

Воспаление фантазии?    Где подцепил? Случай не простой, плохо.
Когда говорите о православии, не смотрите на нас грешных, смотрите на наших святых - они истинные маяки в православии! Разве ваши слова могут к ним относиться?    Они свою жизнь посвятили Богу, их души светлы, а сердца полны любовью ко всем, а не только к праведникам и православным. Сатана не может дать своим слугам любви, потому что не имеет её в себе, но преизобилует ненавистью. Это уже доказывает, что православные святые есть истинные сыны Божии. Но сатана ненавидит Бога и ненавидит православных, любящих Бога. Не в этом ли причина ненависти иноверных к православным. Сказано: "От избытка чувств глаголят уста ваши". Ваши же слова злы, текст по духу наполнен ненавистью, вместилище ненависти - сатана, а мать сатаны - ложь, и то, что написано - ложь. Кто живет в вашем сердце? Дух любви или дух злобы?
Дионисий, развейте наши сомнения по следующим вопросам:
1) Это ваши мысли или вы делитесь информацией из какого-то источника?
2) Если это ваши мысли, то вы кто по вере - православный?
3) Кого вы знаете из тех, кто отрицает триперстное сложение и достиг в своей жизни святости? Поделитесь с нами своей информацией, потому что мы таких не знаем.
Знаю об одной женщине, она родилась без обеих рук, поэтому два или три перста - для неё не проблема. Как вы думаете, если она крестится мысленно и глазами, то она православная или старовер? Определяет всё вера её - православная. Отступление же от православия - ересь.

А вообще такое ощущение, что что-то случилось - с вашим паролем или вами (не дай Бог!). Спаси вас Господи!