Старец Паисий Святогорец:

«ЖИДЫ ХОТЯТ УПРАВЛЯТЬ МИРОМ!»

Блаженный старец схимонах Паисий Святогорец ( Эзнепидис, 1924-1994 ) широко известен своими духовными поучениями и пророчествами о «последних временах». Старец родился и вырос в Греции.

С детских лет вёл подвижническую жизнь.

Во время гражданской войны в Греции (1944-1948) был призван в действующую армию, боровшуюся с коммунистическими мятежниками, и три с половиной года служил Родине на войне.

В армии продолжал вести подвижническую жизнь, отличился отвагой и самопожертвованием.

В 1950-м году он стал монахом, и с той поры до своей блаженной кончины подвизался на Святой Афонской горе (а также на горе Синай).

Первоначально проводил свою жизнь в полной безвестности, нёс исключительные аскетические подвиги и был щедро наделён от Господа многообразными благодатными дарованиями.

После божественного призвания к общественному служению духовно окормлял тысячи людей, приезжавших к нему со всего света, был одним из благодатнейших и рассудительнейших старцев своего времени.

Особое благоволение к нему со стороны Пресвятой Богородицы и Самого Господа было очевидно для всех, знавших его.

Божественная любовь изобильно изливалась из его освященной души, сияние Божественной благодати исходило от его преподобнического облика.

Целыми днями без устали старец Паисий забирал у людей их боль, расточая вокруг себя божественное утешение.

«МЫ ЖИВЁМ ВО ВРЕМЕНА АПОКАЛИПСИСА…»

Меня беспокоит царящая безмятежность. Мир потерял контроль над собой. Грядут тяжёлые годы. Мы ещё не поняли как следует ни того, в какие годы живём, ни того, что умрём.

Скопилось много пепла, мусора, равнодушия – и для того, чтобы всё это улетело, нужно, чтобы сильно подуло. Чудо уже то, что мир до сих пор не взлетел на воздух. Страшно! Годы приходят, и какие тяжёлые годы. Необходимы закалка, отвага и мужество. Котёл бурлит. Я вижу, что нас ожидает, и поэтому мне больно.

Постарайтесь быть мужественными. Возможно, вам придётся пережить многое из того, о чём говорится в Апокалипсисе. Положение ужасно, безумие перешло все границы, христоненавистники наступают, и сейчас осталось только прийти антихристу, «сыну погибели».

Да, мы живём во времена Апокалипсиса, и не нужно быть пророком, чтобы это понять. Мир горит. Происходит великое волнение. Такая каша, голова у народа заморочена. Что же, испугаемся бури, которая должна разразится?

Не погибнем и сейчас! Бог любит нас. Сейчас, как никогда, нам нужно сильнее опереться на молитву и сразиться со злом молитвой.

Это единственный выход.

Для нас грядет очень благоприятная возможность, торжество – трудности, мученичество. Скольких святых явит Бог! Мученики! Они решились на смерть.

Сегодня в мире нет оправдания неведению. Надо шевелить мозгами. Возьмёт Бог метлу! И каждый из нас даст ответ за то, что он сделал в эти трудные годы.

Я говорю это не для того, чтобы вы испугались, а для того, чтобы знали, где мы находимся. Жизнь не дом отдыха. Воскресению предшествует Распятие.

Удары испытаний необходимы для спасения души, ибо они её очищают. Шторм ещё усилится, выбросит на берег консервные банки, мусор, всё ненужное, а затем положение прояснится.

+ + +

В наши дни интересоваться и беспокоиться за состояние, в котором находится наш народ – это исповедание, ибо государство воюет против божественного закона.

Равнодушие непозволительно! Сейчас война, духовная война. Надо быть на передовой, а мужества нет совсем!

Мы вконец испортились.

Как ещё Бог нас терпит?

Безразличие к Богу приводит к распаду. Вера в Бога – великое дело. Человек служит Богу, а затем любит своих родителей, свой дом, свою Родину. Тот, кто не любит Бога, тот не любит ничего.

И Родины он своей тоже не любит. Но сегодняшнее поколение – это поколение равнодушия. Большинство только для парада и годится. А мы должны с дерзновением исповедовать нашу веру! Если не воевать против зла, оно станет ещё больше.

В прошлом наш народ жил духовно, поэтому Бог благословлял его, и святые чудесным образом ему помогали. И мы побеждали наших врагов, которые превосходили нас числом.

А сейчас мы говорим, что мы православные, однако часто носим лишь имя православных, но не живём православной жизнью.

Сладкие слова и великие истины имеют цену тогда, когда исходят из правдивых уст.

+ + +

Смысл этой земной жизни в том, чтобы подготовить себя для небесного Отечества, для неба, для рая. Этот век не для того, чтобы прожить его припеваючи, а для того, чтобы сдать Богу духовный экзамен и перейти в иную жизнь, воспарить ко Христу и быть с Ним всегда.

Мы пришли в этот мир для того, чтобы подготовиться к жизни иной. Основа всего в том, чтобы стало больно. Настоящая молитва начинается с боли. Любовь, жертвенность, боль за ближнего дают многую душевную силу. Духовный человек – весь сплошная боль, ему больно за то, что происходит, больно за людей.

Но за эту боль ему воздаётся Божественным утешением. Чудо происходит тогда, когда ты соучаствуешь в боли другого. Духовная радость – невыразимая, заливающая сердце. Молись и радуйся, Бог всё устроит.

Чтобы познать это, надо православно жить, а не просто православно говорить или писать. Православно думать легко, но для того, чтобы православно жить, необходим труд. Противостать обидчикам, чтобы защитить то, что касается нашей веры, твой долг.

+ + +

Что бы ни делал человек, он должен делать это ради Бога. Большинство искушений создаёт наше «я», когда мы хотим превознести самих себя и добиваемся своего личного удовлетворения. На небо восходят не мирским подъемом, но духовным спуском. Кто идёт низко, идёт уверенно и не падает.

Необходимо смирение и самоотверженность, жертвенность. Вкус этой жертвенной радости неведом нынешним людям, поэтому они так измучены. Отвага, самоотвержение являются в человеке движущей силой. Если же этой силы нет, то человек мучается. Наивысшая радость происходит от жертвы.

Только жертвуя собой, человек пребывает в родстве со Христом, ибо Христос есть Жертва.

Духовная жизнь есть безудержная отвага, духовный пир. Верующий человек отважен. Мы верим в то, что ничто не проходит даром, что в нашей жертве есть смысл. Те, кто умирают геройски, не умирают.

Мы отправляемся в путь для того, чтобы умереть ради Христовой любви.

Духовной жизни без жертвы быть не может.

И раз нам всё равно умирать, не будем слишком себя беречь!

Подвиги совершают не те, кто ростом велик а те, в ком есть отвага, широкое сердце и решимость пожертвовать собой. Но в нашу эпоху отвага является редкостью.

Люди замешаны на воде. Если в человеке не будет жить Христос, то как в нём будет жить отвага? А сегодня люди без веры строят всю свою жизнь на мусоре.

Не бойся. Чем больше человек боится, тем сильнее искушает его враг. Должно радоваться, что умираешь ты ради того, чтобы не умирали другие. Если расположить себя подобным образом, то ничего не страшно.

От многой доброты, любви и самопожертвования рождается отвага и дерзновение. Люди же дерзновенные не боятся смерти и подвизаются с любочестием и самоотверженностью.

+ + +

Надо понуждать себя к такому расположению, чтобы иметь доверие Богу, а не самому себе. Великое дело – вверять себя в руки Божии.

В духовной жизни самый большой трус может стяжать многое мужество, выйти на передовую, сразиться с врагом и победить, если вверит себя Христу, Его божественной помощи.

Надо вверить Богу руководство ходом дел, а самим без лишних слов с любочестием исполнять свой долг. Мёртвой веры в Бога недостаточно: необходимо живое доверие Ему. Христианин верует и вверяет себя Богу до смерти.

И тогда он ясно видит Божию руку, спасающую его. Доверие Богу – это постоянная молитва, и в нужный час она приводит к божественным результатам.

Самоуверенность и своеволие – наши величайшие и злейшие враги. Надо делать то, что можно сделать по-человечески, и оставить Богу то, что по-человечески сделать нельзя.

Бог для того, чтобы нам помочь, хочет и нашего собственного старания. Но человек должен действовать самостоятельно, по-человечески, до известного предела, а потом оставлять всё на Бога.

Наше дело – просить и терпеть. Нашими бывают только страсти и грехи. Что бы мы ни сделали доброго – оно от Бога.

Каких бы не натворили глупостей, они – наша собственность.

Наши дела – ничто и наши добродетели есть один сплошной ряд нулей. Будем же прибавлять нули к нулям и просить Христа поставить в начале этого ряда единицу.

Если же Христос не поставит единицы в начале, весь наш труд пойдёт насмарку. Но не отчаивайтесь! Невозможно, чтобы Бог не помог, если нет опасения, что человек припишет это себе. Увидев немного чистого расположения, Бог щедро помогает человеку, щедро посылает ему Свою Благодать. Помощи Божией не могут помешать ни люди, ни бесы. Бог никогда нас не оставляет, Его оставляем мы.

+ + +

Сначала вера, потом приходит любовь. Для того, чтобы любить, нужно верить. А после любви к Богу приходит жертва. Когда разгорается любовь ко Христу, мученичество становится торжеством.

Идти на жертву надо не ради чего другого, но только ради Бога. Люди не веруют, оттого и не жертвуют собой. А когда есть бескорыстная жертва, тогда с человеком начинают происходить божественные события, чудеса.

Радоваться нужно тому, что предстоит подвиг за Христа.

Насколько человек соединяется с Богом, настолько ему ничего не страшно. Будем бояться одного лишь Бога, а не людей, какими бы злыми они ни были. Страх Божий даже самого большого труса делает молодцом.

В любом случае, хотят этого люди или нет, придёт время, когда все они уверуют, потому что зайдут в тупик. И тогда вмешается Христос.

Мы переживаем трудные времена, необходимо много молитвы. Молитесь об этом общем безумии, захватившем весь мир, молитесь о том, чтобы Христос пожалел Свое создание, потому что оно приближается к катастрофе. Пусть Он Божественным образом вмешается в эту безумную эпоху, которую мы переживаем, потому что мир ведут в смуту, в сумасшествие, в тупик.

«МНЕ РАДОСТНО УМЕРЕТЬ ЗА ХРИСТА»

– Что подсказывает Вам Ваше сердце, старче?
– Моё сердце подсказывает мне вот что: «Возьми нож, изрежь меня на кусочки, раздай их людям и после этого умри».

+ + +

Несчастный мир – да прострет Бог руку Свою! – кипит как скороварка. Во всех государствах видишь бурю, великое смятение.

Дьявол ринулся губить творения Божии.

Мир горит!

Вы это понимаете?

Всё идёт к одному. Общий развал, общее разложение. Зло дозревает.

Мучения людей не имеют конца. Сердце мое обливается кровью. Мир наполнился грехом, и необходимо много молитвы и много личного духовного опыта. Каждому необходимо трудиться на руднике своей души.

Люди ищут, обо что опереться, за что ухватиться. Но если они не доверились Богу настолько, чтобы полностью на Него положиться, то им не избежать страданий.

Переживаемые нами годы трудны и опасны, но в конце концов победит Христос. Необходимы закалка, отвага и мужество. Будем просить Бога, чтобы появились новые Маккавеи. Те, кто умирают геройски, не умирают.

В наше время умножились слова и книги, но умалились жизненные опыты. Вкус жертвенной радости неведом нынешним людям, и потому они так измучены.

Мир уже потерял контроль над собой.

Конечно, Благий Бог примет во внимание особенности нашей эпохи. И если мы предпримем хотя малый подвиг, увенчаемся больше, чем христиане древних времён. Сегодня, если человек хочет жить честно, духовно, то в мире ему не находится места.

В прежние времена зло тонуло во множестве добра. Сейчас происходит прямо противоположное: малое добро тонет во многом зле.

У власти находится зло!

Мы проходим через бурю. Современным христианам нельзя расслабляться.

От людей удалилось любочестие, жертвенность.

Среди царящей расхлябанности очень важен подвижнический дух.

А если расслабляется один, за ним другой, то постепенно, неприметным образом, вокруг не остаётся ничего хорошего.

Люди легко попадают под влияние зла и увлекаются им. Несмотря на то, что мы довели себя до такого состояния, Бог не бросает нас на произвол судьбы. Бог оберегает нынешний мир обеими руками, тогда как прежде – только одной.

А до чего дошёл бы мир, если бы этой помощи не было! Благий Бог никогда не попускает, чтобы великие испытания продолжались более трёх поколений. Он всегда оставляет закваску. Коммунисты в России продержались семьдесят пять лет – как раз три поколения. А жиды не продержатся и семи…

Сколько святых воссияет нам из России!

+ + +

Мир изолгался. Злоба людей перешла все границы. Если человек хочет жить честно и духовно, то ему не находится места в мире. Я вижу, как зреет нарыв.

Он прорвётся, очистится. Разразится гнев Божий. Грядут нелёгкие времена. Нас ждут великие испытания. Нам предстоит сдача экзаменов. Многие святые хотели бы жить в нашу эпоху, чтобы совершать подвиги.

И я радуюсь, когда враги веры угрожают мне расправой за то, что я не молчу и разрушаю их планы. Говорю так не потому, что мне надоело жить, но потому, что мне радостно умереть за Христа. Того, кто желает мученичества, ждёт великая мзда.

В час искушения необходима отвага. Сейчас мы сражаемся либо на стороне Христа, либо на стороне дьявола. Кто с кем – расстановка сил предельно ясна.

Так или иначе нам предстоит увидеть страшные события. Произойдут духовные битвы.

Нас ждёт гроза, потому что сейчас наш враг сам диавол. А поэтому и награда наша будет наградой небесной.

+ + +

Зло разрушает само себя. Только близ Бога человек находит радость – настоящую, вечную. Его сердце захлёбывается, трепещет от радости, хочет прорвать тонкую глиняную перегородку грудной клетки и улететь, потому что земля и всё земное кажутся сердцу ничего не стоящими пустяками.

Так становитесь же безумны от божественного безумия Божией любви!

Да опалит Бог Своей любовью ваши сердца!

Или уже в этой жизни мы будем отчасти переживать райскую радость и отсюда направимся в рай, или же будем отчасти переживать адскую муку и – упаси нас от этого Боже – попадём в ад.

Мы живём в апокалиптические времена. Люди хотят иметь добренького Бога. Такого Бога, чтобы Он нас прощал, а мы продолжали бы грешить.

То есть, чтобы мы творили всё, что хотим, а Он прощал нас не переставая. Люди не веруют и от этого ненасытно бросаются в грех. С этого, то есть с неверия, начинается всё зло.

Люди идут по жизни без Бога, но что могут они без Него? Они лишь наведут на себя гнев Божий.

В мире сегодня очень много беснования. Люди подвергаются страшным бесовским воздействиям. Дьявол разгулялся не на шутку, потому что нынешние люди дали ему много прав. Дьявол входит в человека, у которого в сердце есть грязь. Человек порабощается страстями, дав дьяволу права над собой.

Но ты запусти всеми своими страстями дьяволу в рожу! Этого и Бог хочет, это и в твоих же собственных интересах. То есть гнев, упрямство и подобные им страсти обрати против врага: на него гневайся, против него упрямься. Надо иметь духовную отвагу, презирать дьявола и все его лукавые помыслы-«телеграммы».

Бог позволяет дьяволу делать зло, чтобы человек боролся. Нанося нам удары, дьявол выбивает весь сор из нашей пропылённой души, и она становится чище. Не будь искушений, – никто бы не спасся!

+ + +

Дьявол правит суетой и теми, кто порабощён суете, миру. Сердце, пленённое суетным миром, удерживает душу в грехе, а ум – в помрачении.

Тех, кто не соберёт свой ум в сердце, чтобы вместе с душой отдать их Богу, ждёт сугубое несчастье. Блюди сердце для Бога, а то немного сердца уходит к одному, немного к другому, и для Христа ничего не остаётся.

Только охладев к мирскому, сердце возрадуется духовно. Ум должен всегда быть близ Бога. Бог устроил всё так, чтобы люди не находили себе упокоения в вещах тленных. Настоящая, чистая радость обретается только близ Христа.

Только соединившись с Ним в молитве, ты увидишь свою душу наполненной. Постарайся не потерять себя в бесполезном, иначе потеряешь Христа.

Если человек терпит, то всё встаёт на свои места. Бог всё устраивает. Но требуется много терпения. Терпения, в котором нет рассудочности, самонадеянности, своеволия.

Раз Бог всё видит и следит за всем, то человек должен без остатка вверить себя Ему, Его недомыслимому и непостижимому Промыслу.

Знаете, как всё меняется, если иметь доверие Богу?

Если же у человека нет терпения, то его жизнь превращается в муку – ему хочется, чтобы всё совершалось в соответствии с его планами и желаниями, но происходит всё не так, как он хочет.

Вошедшая в мир спешка сделала людей нетерпеливыми. Сердца людей стали железными. Настоящий сумасшедший дом! Из того, что происходит, следует вывод: жизнь приближается к концу. Наступает конец жизни и конец этого мира.

+ + +

Нам нужно понять, что всё исчезнет, а мы предстанем пред Богом должниками. Помните две вещи: первое – что мы умрём, второе – умрём мы, может быть, не своей смертью. Все должны быть готовы к смерти насильственной.

Лишения очень помогают людям. Комфорт – вот что приносит людям болезни и страдания. Мягкотелость, изнеженность принесли множество болезней. Сегодня большинство людей не испытывают лишений.

Любочестия у них нет именно поэтому. Множество удобств, становясь чрезмерными, делают человека ни на что не годным.

Мы хотим освятиться без труда! Когда начнётся война, как люди смогут её перенести, будучи столь избалованными? Мир превратился в настоящий сумасшедший дом. О жизни иной люди не думают, они лишь ищут себе всё больше и больше материальных благ.

И поэтому не находят покоя.

+ + +

Если человек утесняет себя от любви, это источает мёд в его сердце. Если же он утесняет себя от эгоизма, то это приносит ему мучение. В духовной жизни требуется внимание. Делая что-либо по тщеславию, люди остаются с пустотой в душе.

Не тревожьтесь душой ни по какому поводу. Там, где присутствует душевная тревога и отчаяние, ? бесовская духовная жизнь.

Если подвизаясь, мы чувствуем душевную тревогу, то должно знать, что мы подвизаемся не по Божьему.

Бог не тиран, чтобы нас душить. Надо упростить свою борьбу и уповать на Христа, а не на себя самого. Люди ещё не поняли, какую радость приносит простота. Простота восстанавливает силы человека.

Отдавайте весь ваш потенциал не внешним художествам, а искусству возделывания души. Необходима жажда внутреннего делания, которое не утомляет, но восстанавливает силы человека.

Вы ещё не ощутили того, сколь сладко безмолвие. Безмолвие есть таинственная молитва, когда внешнее беспокойство перестаёт тревожить человека, потому что на земле находится только его тело, тогда как ум его пребывает близ Бога на небе.

Человек должен достичь состояния божественной отвлечённости, чтобы жить в таком священном внутреннем безмолвии. Но стяжать это внутреннее безмолвие душа должна в борьбе, находясь среди внешней суеты. Стяжав его, она сможет безмолвствовать везде и всегда.

+ + +

Не надо искать покоя для самих себя. Это мешает приходу Христа.

Действительный покой рождается от доставления покоя другому. Люди стремятся ощутить радость, но для того, чтобы пришла радость, человек должен пожертвовать собой.

Радость рождается от жертвы. Если у тебя нет любви, ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку.

О ЖИДАХ И ПЕЧАТИ АНТИХРИСТА

Люди не понимают того, что мы уже переживаем знамения последних времён, что печать антихриста становится реальностью. Жиды хотят управлять миром.

Для того, чтобы достигнуть своей цели, они используют колдовство и сатанизм.

На поклонение сатане они смотрят как на силу, которая поможет в осуществлении их планов. Они хотят управлять миром с помощью сатанинской силы.

Знамением того, что приближается исполнение пророчеств, будет разрушение мечети Омара в Иерусалиме. Её разрушат, чтобы восстановить храм Соломона.

В восстановленном храме жиды в конце концов провозгласят антихриста мессией. Евреи уже готовятся к возведению храма Соломона. Они ждут своего земного царя, антихриста.

+ + +

Священное Писание говорит, что в древности евреи обложили покорённые ими в разных войнах народы налогом, который был равен 666 талантам золота.

Сейчас, готовясь покорить весь мир, они вводят своё старое налоговое число, которое связано с их славным прошлым. 666 есть символ маммоны, это число взято с мер золота.

Это как пароль. Так же и эмблема со змеёй, пожирающей собственный хвост.

Когда она распространится, это будет означать, что евреи поработили весь мир. Сейчас этот знак поставили на некоторые денежные купюры.

Печать будет начертанием, которое сперва поставят на все товары, а потом и людей понудят к тому, чтобы её ставили им на лоб или на руку.

Только те, кто примут печать, смогут вступать в торговые отношения.

Имей ты хоть золото, хоть доллары, использовать их не сможешь.

Мы, православные, противодействуем этому потому, что не хотим антихриста и его диктатуры

Помаленьку, после введения электронных карточек и удостоверений личности, то есть после составления персональных досье, они лукавым образом приступят к нанесению печати.

Скажут: пользуйтесь только кредитными картами, наличные деньги упраздняются. А потом: печать лазерными лучами на лбу или на руке – это более надёжно. Карточку можно украсть, но ни головы вашей, ни руки вор не украдёт…

+ + +

Приняв печать, пусть даже и по неведению, человек потеряет Божественную благодать и примет бесовское воздействие. Этой системой антихрист хочет подчинить себе весь мир.

Тем, кто не согласится с этой системой придётся нелегко. Эти события пока задерживаются Богом ради тебя и меня, чтобы мы приобрели доброе духовное устроение. Бог терпит нас, потому что случись всё это сейчас, мы с тобой пропали.

Но события приближаются.

Разразится гроза, наступит непродолжительная диктатура антихриста-сатаны. Три с половиной года будут тяжёлыми. А потом Христос вмешается, зло будет попрано Им, и Он в конце концов обратит его в добро.

Ради избранных дни сократятся, Бог не оставит человека без помощи. Наступит чистка от всей этой грязи, но мы пройдём через грозу. Тем, кто не примет печати, поможет Христос.

(Блаженной памяти старец Паисий Святогорец. Слова. Том I . «С болью и любовью о современном человеке». Том II . «Духовное пробуждение». Издательский дом «Святая гора». Москва, 2002 – 2003 гг.)

+ + +

Ссылка по теме: http://www.russia-talk.com/rf/beast-all.htm

http://www.rusprav.org/2012/August/paisi.html

НО ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВОГО...

   

НО ИЗБАВИ НАС ОТ ЛУКАВОГО

Несомненно, что идея цифровой идентификации личности и построения сетевого общества принадлежит самому сатане.

Соединение всех со всеми в рамках всемирной киберсистемы по правилам и стандартам, заложенным в нее предтечами антихриста, есть ни что иное, как антицерковь или глобальная деструктивная секта.

По слову святителя Игнатия Брянчанинова, такое сообщество будет «все греховные предприятия приводить в исполнение общими силами всего соединенного человечества».

Можно не сомневаться в том, что законы «сетевой логики» будут носить откровенно богоборческий характер.

Отсюда понятно, что Православию в сетевом обществе или в электронном концлагере просто нет места.

Однако построение Сети возможно только при условии добровольного согласия людей на участие в этой сатанинской системе.

Здесь уместно вспомнить слова преподобного Антония Великого, обладавшего даром духовного видения: «Я видел все сети диавола распростертыми поверх земли.

Увидев это, я вздохнул и сказал: «Горе роду человеческому! Кто возможет освободиться от этих сетей?» На это сказано мне: «Смиренномудрие спасается от них и они не могут даже прикоснуться к нему»» [ 246 ].

Смиренномудрие — дар Божий, который удается стяжать очень редким подвижникам.

Но их благодатный опыт, описанный в святоотеческих творениях, служит действенным руководством для всех, кто искренне желает спасения.

Уже полтора столетия назад святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Времена чем далее, тем тяжелее. Христианство, как Дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человечества, предоставляя его (мир) падению его» [ 247 ].

Прежде всего, необходимо понимать, что жизнь каждого православного христианина — это непрестанная брань с духами злобы поднебесными (Еф. 6, 12).

К величайшему сожалению истинные понятия о духовной жизни ныне почти утрачены. С одной стороны, наше время характеризуется воистину духовной беспечностью в среде верующих людей, с другой — небывалым натиском сил бесовских.

«Страшно дозволить себе легкомыслие в подвиге святом: плодом такого легкомыслия могут быть тяжкие, неудобоисцелимые повреждения, нередко самая погибель...

Умолим Бога, чтобы Он открыл нам падение человечества, его искупление Богочеловеком, цель нашего земного странствия и ожидающую нас вечность: или в некончающихся наслаждениях, или в некончающихся мучениях...

Умолим Бога, чтобы он даровал нам чистоту и смиренномудрие, плодом которых бывает духовное рассуждение, с верностью отличающее добро от зла...

Духовное рассуждение срывает личину с падших духов, которой они стараются прикрыть себя и свои козни.

Умолим Бога, чтобы Он даровал нам духовное видение духов, при посредстве которого мы могли бы усматривать их в приносимых ими нам помыслах и мечтаниях, расторгнуть общение с ними в духе нашем, свергнуть с себя иго их, избавиться из плена!

В общении с падшими духами и в порабощении им заключается наша погибель...

С покорностью и благоговением последуем учению святые отцов, преданию Православной Церкви!» [ 248 ] — эти слова святителя Игнатия Брянчанинова сегодня, как никогда, актуальны.

В современном Православии святоотеческое учение о злых духах практически предано забвению.

Удивительные слова сказал в одной из своих блестящих проповедей священномученик епископ Шлиссельбургский Григорий (Лебедев) в 1927 году: «Сегодня я буду говорить о дьяволе.

Удивление?

Понимаю вас. В XX веке, в период победного шествия научного знания, в крупнейшем городе страны — центре научных изыскании, откуда ежедневно радио разносит по всему миру клич торжества науки и материализма — и вдруг... в такой обстановке — речь о дьяволе!

Какой анахронизм!

Какой пережиток! Ведь это — средние века!

Кто же теперь верит в существование дьявола?

Даже люди, верующие и считающие себя разумно верующими, или понимают евангельские и святоотеческие рассуждения о дьяволе иносказательно, т.е. под дьяволом разумеют грех и силу греха, указывая, что Спаситель говорит о дьяволе, приспосабливаясь к народным поверьям, или, в смущении за наивность Евангелия, просто пожимают плечами, не решаясь сказать свою главную мысль:

«Это устарело для нашего времени»...

Сатана не только есть, а действует так, как будто он — хозяин жизни...

Святая Церковь верует, что во главе этого мира зла стоят родоначальники его, первые отпавшие от Бога духи зла...

Их задача — борьба со Светом.

Их руководство всем миром злых духов клонится к ведению конечной борьбы с Царством Правды, т.е. царством Христа.

Отсюда вся жизнь мира есть борьба с добром, насаждение зла или греха, потому что зло и грех — понятия тождественные.

И мир добра насыщен невидимыми духами зла, все существование которых преследует одну цель: погасить Свет, уничтожить добро, насадить везде ад, чтобы всюду было торжество мрака и ада.

Вот самые основные понятия о царстве зла и его насельниках.

Это совершенно реальное царство!..

И если вы не учитываете этой реальности зла, вторгающегося в вашу жизнь, вы совершаете две величайшие ошибки.

Первая ошибка: человек уничтожает христианство, обессмысливает его, вынимает его душу, делает христианство мертвым, ненужным.

Так в наше время христианство и стало пустотой для очень многих, называющих себя христианами.

В чем смысл христианства? В возрождении человека через уничтожение в человеке зла.

В чем смысл прихода Христа?

В борьбе со злом, в уничтожении зла, в победе над сатаной, освобождении человека от силы зла и его спасении.

Апостол так и говорит: ...дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (Евр. 2, 14).

И если вы из дела Христова выкидываете, в силу своего маловерия и рассудочности, борьбу с дьяволом и победу над ним, то вы уничтожаете силу христианства.

Вы низводите тогда Христа на роль возвышенного моралиста, учившего добру и только.

И если вы в свою жизнь, как христиане, не введете борьбу с дьяволом, то вы — мертвецы в христианстве.

Оно вам ничего не дает, и будете вы холодные, пустые, сонные, скучные, ничего не получающие от Христа и Церкви.

Это так и есть!

Разве большинство христиан не таковы?

Разве большинство не безжизненны?

Так и должно быть!

Совершается и вторая величайшая ошибка, когда из жизни христианина улетучивается мысль о дьяволе и необходимости борьбы с ним. Тогда человек сам отдает себя стихии зла, отдает свободно и добровольно.

Происходит следующее: человек думает, что все кругом спокойно, врага нет, и он беспечен, живет без оглядки, силы души спят, все душевные движения принимаются как свои, как естественные.

Этим состоянием людской беспечности и пользуется сила зла, ибо для нее нет никаких препятствий. Души покойны, души беспечны, души открыты... Бери человека голыми руками без сопротивления.

Трагическая картина! Человек уверил себя, что врага нет — все происходит по естественным законам.

А враг смеется...

Свободно приходит, когда все открыто, и хозяйничает.

Один французский писатель (Гюисманс) сказал изумительные слова: «Величайшей победой дьявола было внушить людям, что его нет».

Слышите?

Да, это величайшая победа сатаны.

Это он внушил.

Какой дьявол?!

Да его же никогда не было и нет!

Это старый глупый предрассудок!

И дьявол отошел в сторону.

А теперь он зло смеется.

Его нет, врага нет...

Долой внимание, предосторожность!

Он будет хозяйничать.

Перед ним все открыто, приходи и в человека и делай с ним, что хочешь.

Случилось подобное тому, как если бы воры и бандиты уверили людей, что их нет, что воровства никакого нет.

Люди бы открыли настежь двери, предались беспечности. О, как расцвели бы тогда кражи и преступления!

Да, в материальных делах люди умно запираются на десять замков, охраняют добро, а сберечь добро души не додумаются.

Душа — проходной двор. Все настежь.

Воришек боитесь, а духовный бандит вам не страшен!

И никакие оправдания не помогут людям.

Растлитель и похититель их жизни, их непримиримый, страшный враг — есть. Он без устали делает свое дело.

Люди связаны им, они — его послушные рабы. Не говорите: «О, если б нам поосязательнее увидеть его и убедиться, что он есть!» Увидеть его легко. Научитесь смотреть.

Вы смотреть не умеете!

Вы слепы. Вы себя не видите, а как же вы хотите увидеть дьявола?

Вот вы научитесь сперва себя видеть и тогда, поверьте, вы увидите дьявола.

Молитесь же, чтобы послал вам Господь добрый ум, трезвую совесть, открыл ваши внутренние глаза, чтобы не забывать вам никогда о своем исконном враге, всегда быть готовым к борьбе с ним, сторожить входы в свою душу, и тогда сила Божия будет одесную вас, и не будет душа ваша связана сатаной...» [ 249 ]

Слова эти сказаны незабвенным святителем Григорием Шлиссельбургским 75 лет назад.

Сегодня каждый православный христианин должен видеть, насколько за эти годы мир приблизился к своему окончательному падению.

Поэтому необходимо научиться видеть не только диавола, но и сынов противления, то есть людей, которые являются исполнителями злой воли врага спасения.

С отвержением святоотеческого учения о диаволе Православие выхолащивается, то есть лишается живого творческого содержания и превращается во внешний обряд!

Где нет подвижничества, там нет Православия.«Великую силу имеет тот, кто подвизается в течение всей жизни, и ежедневно, до последнего издыхания, находится в осторожности от искусителя, которым преследуется...

Будем бодрствовать! Установим благое трезвение в храме духа нашего!

Если будешь иметь трезвение — благоустроишь дух твой» [ 250 ] — назидает верных преподобный Антоний Великий.

Каждого человека на всякое время дня и ночи окружают легионы демонов.

Они внимательно наблюдают за поведением человека, фиксируя каждое неосторожное его движение.

Ни одно слово, ни один поступок человека не проходят незамеченными в мире духовном.

Они обязательно вызывают в нем движения ответные, малейшее из которых может привести к серьезнейшим потрясениям в земной жизни и увести от пути спасения в жизни вечной.

И стоит человеку сделать неверный шаг, как злые духи начинают незаметно подталкивать его в нужном для них направлении.

Иначе говоря, толкать человека на путь погибели.

Необходимо помнить, что лукавые духи имеют великий опыт обольщения человеков.

Божественный святитель Игнатий Брянчанинов пишет по этому поводу: «демоны стараются ввести человека в общение с собою и в подчинение себе не всегда явно-греховными помышлениями; они внушают первоначально действия, не имеющие в себе, по-видимому, ничего предосудительного, часто по-видимому добрые, а потом уже, получив влияние и власть над человеком, ввергают его в беззакония, которые, таким образом, суть последствия первоначального последования внушениям демонов. Это показывает, как тесен и прискорбен мысленный путь, с каким трезвением должно шествовать по нему» [ 251 ]

Посему и глаголет преподобный авва Антоний Великий: «Братия! Будем веровать в Господа нашего Иисуса Христа и поклоняться Ему. Покорим себя Ему, и потщимся исполнять волю Его во всякое мгновение» [ 252 ].

Понять волю Божию о себе и согласовать свою волю с волей Божией является главнейшей задачей для каждого православного христианина.

Для ее достижения есть один только путь — отказаться от греховной человеческой воли и плотского мудрования и влить жизнь свою в русло Божественного Промысла.

Это один из краеугольных камней святоотеческого учения.

Об этом напоминает нам святитель Игнатий Брянчанинов: «Правда плотского мудрования, проповедуемая духами, тождественна с правдой, проповедуемой враждебным Богу миром, противоположна Правде евангельской». [ 253 ]

Правда же евангельская познается только в благочестивом подвиге, цель которого — достижение святости или соединение с Богом через покаяние, отвержение греховной жизни и творение добра Христа ради.

В полном согласии с древними подвижниками преподобный отец наш Серафим Саровский возглашает: «Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святаго Божиего.

Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Духа Святаго Божиего.

Заметьте, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святаго Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, но мзды в жизни будущаго века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией также не дает. Вот почему Господь Иисус Христос сказал: ...кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12, 30)» [ 254 ].

А вот как говорит о назначении человека преподобный Максим Исповедник: «Бог создал нас для того, чтобы мы стали причастниками Божеского естества, для того, чтобы мы вошли в вечность, для того, чтобы мы уподобились Ему, будучи обожены благодатью...» [ 255 ].

Эти великие и драгоценные обетования (2 Пет. 1, 4) дарованы Спасителем всем истинным христианам: Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).

Почему духоносный святитель Игнатий Брянчанинов и пишет: «Новый Завет всюду именует христианина храмом, домом, сосудом. Цель этого храма, с которою создал его Создатель; цель этого сосуда, с которой устроил его Великий Художник, в том, чтобы он был жилищем Бога, вместилищем даров Святого Духа...

Хотите ли быть храмом Божиим?

Желаете ли, чтобы сердце ваше было сосудом даров благодати? — Вручаю вам Евангелие, пусть оно будет правилом вашей жизни. Веруйте в него вашими делами, самой вашей жизнью, — не только мыслью, сердцем и устами...» [ 256 ]

Святой Дух, вселяясь в человека, преобразует его в обитель Святой Троицы, ибо Отец и Сын нераздельны от Божества Духа.

Но возможно это только — при соучастии свободной воли человека путем постепенного и глубокого изменения тварной природы через ее преображение и освящение — для тех, кто делами и самой жизнью «соблюдет слово» Христово.

Сокровенная жизнь во Христе — это непрерывная борьба за стяжание благодати — борьба, в которой чередуются восхождения и падения в зависимости от колебаний немощной человеческой воли.

Спасение — дело милости Божией, и благодать дается каждому по мере дара Христова (Еф. 4, 7), но в то же время каждый получит свою награду по своему труду (1 Кор. 3, 8), то есть только по тем делам, которые творил он в славу Божию.

Злые же дела удаляют человека от Бога и превращают в пленника диавола.

Вот как говорит об этом преподобный Симеон Новый Богослов: «Если дел нет, то вера мертва. Если же вера без дел мертва (Иак. 2, 26), то со злыми делами она даже и не есть вера.

Ибо мертвое, пока оно недавнее, т.е. только что умерщвленное, называется мертвым; если же оно многодневно, то уже не называют его мертвым, а говорят, что оно гниет, предалось тлению и смердит.

Так как двоякие суть дела: богоугодные и богоненавистные, и если вера мертва без дел, как написано, т.е. конечно без дел, угодных Богу, то такая вера, которая не только без дел, угодных Богу, но и с ненавистными Богу делами, как может быть названа мертвою?

Нет, она должна называться согнившею и растленною, или, точнее сказать, неверием и нечестием. О сем-то, кажется, говорит и Исайя пророк: «Нечестивый да не видит славы Господней»» (Исайя 26, 10) [ 257 ].

Нечестие или беззаконие есть грех (1 Ин. 3, 4), который ныне повсеместно насаждают лукавые духи зла.

«Грех есть преступление и разрушение вечного и непременяемого Божия закона, — пишет святитель Тихон Задонский, — ослушание и противление святой Божией воле...

Грех есть как то, что законом Божиим запрещенное — делается, так и то, что законом Божиим поведенное — оставляется... Сего ради как зло делать, так и добра не делать грех есть...

Дело, по виду доброе, в порок и грех обращается когда не на добрый, но на злой конец делается... Как злое есть древо, так и злой плод творит (Мф. 7, 17-18)... ибо, чтобы дело истинно доброе было, должно быть и вне, и внутрь доброе, то есть когда от доброго сердца происходит, и к доброму концу, то есть, к славе Божией и пользе ближнего бывает...

Грех есть великое зло...

Всяким грехом величество Божие оскорбляется...

Дьявольское дело есть противиться Богу (1 Ин. 3, 4; Ин. 8, 44)...

Грешник, творящий грех и не хотящий каяться, сего князя тьмы, как сын отца своего, нравами в себе изображает, и самим делом показует, что он от того скверного отца есть...

Внимай сему всяк и рассуждай, чей еси сын, хотя и имя Христово на себе носишь...

Грех от Бога разлучает...

Таковой человек жив, и мертв есть — жив телом, но мертв душою...

По смерти суд Христов следует праведный...

По суде две дороги откроются: едина во ад, которой последуют грешники нераскаянные; другая — в Царство Небесное, и той пойдут праведные и святые...

Сих размышление есть истинная христианская философия, которая научает не натуру вещей испытывать, но суету мира, краткость времени и долготу в вечности познавать...

Сего ради, хотящему от греха убегать, должно удаляться и от случаев, которые ко греху приводят, как то: от разговоров праздных, от бесчинных собраний: Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15, 33).

В таковых собраниях столько почти бывает соблазнов, сколько лиц; и столько грехов и беззаконий, сколько слов и дел. Беги, убо, христианин, от таких собраний, как Лот от Содома!..

Ибо час от часу умножаются соблазны, и оскудевает благочестие, и нечестие усиливается: того ради душе благочестие любящей, не должно смотреть, что люди делают, какие бы они ни были, но внимать, чему слово Божие учит.

Не смотри, христианин, на тех христиан, которые то и знают, что или ездят в гости, или встречаются и принимают гостей, которые в том и поучаются, чтобы обогатиться и прославиться на земле...

Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие (Не. 36, 1), но паче вникай, что слово Божие глаголет: Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию, пребывает вовек (1 Ин. 2, 15-17).

Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак. 4, 4).

Ибо чрез глаза и уши наши, как через окна, в храмину сердца нашего всякий соблазн входит, и, хотим ли, или не хотим, трогает нас и возставляет похотение: того ради им не должно давать свободу; да не через них соблазн вошедши, поколеблет и совратит наш дом душевный.

Так Давид увидел жену и пал с ней...

Так и ныне многие не опасно видят и падают, хотя не телом, но душою. Безопаснее врага в дом не допускать, нежели, допустив, с ним бороться. Так раз за разом многие слышат ложь и переговоры ближних своих и языком с ними падают.

Сего ради как очи от суеты, так и уши от лжи отвращать должно хотящему от греха убегать...» [ 258 ] — таковы умилительные слова святителя Тихона Задонского чудотворца из его Богомудрой книги «О истинном христианстве», которая озаряет невечерним светом путь к истине для современных христиан.

Грех не должен над вами господствовать... Ибо возмездие за грех — смерть... (Рим. 6, 14, 23) — научает верных святой апостол Павел.«Всякий грех есть смерть души» [ 259 ] — пишет святитель Григорий Богослов.

«Удаление души от Бога есть смерть для нее. Как тело умирает, когда отделяется от него душа, так, и когда от души отделяется Дух Святой, душа умирает» [ 260 ] — размышляет преподобный Симеон Новый Богослов.

А святитель Игнатий Брянчанинов в комментарии к житию преподобного Макария Великого пишет: «Здесь указывается на отвержение деятельности по заповедям Евангелия, как на отречение от Христа» [ 261 ].

Несомненно, что приведенные в этой главе изречения святых Божиих человеков, которые были движимы Духом Святым, полезно изучить каждому православному христианину, прежде, чем сделать первый шаг в «новое светлое будущее всего человечества» — глобальное информационное сетевое общество.

А если правильнее — во всемирный электронный концлагерь или антицерковь, где «все соединятся со всеми» через глобальную компьютерную сеть и должны будут выполнять правила, установленные самим сатаной.

Где манипулировать сознанием людей, живущих в виртуальной реальности, будут уже не дикторы телевидения и даже не экстрасенсы, а реально существующие бесы в образах светлых ангелов. А первый-то шаг в эту систему и есть добровольное принятие идентификационного номера или личного кода.

По слову святых отцов, полезно при этом, глядя на конец дела, например, — вживленный микрочип и лазерную татуировку, поразмыслить: возможно ли в таком обществе исполнять волю Божию во всякое мгновение?

Возможно ли в таком обществе творить добрые дела Христа ради во имя стяжания Духа Святаго Божия? возможна ли будет тогда деятельность по заповедям Евангелия?

возможно ли будет уберечься от греха, устоять в добродетели и идти по пути спасения? возможно ли одновременно служить Богу и маммоне?

Вероятно, полезнее всего вспомнить слова апостола Павла: Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте (Еф. 5, 10-11).

Отсюда совершенно очевидно, что принятие человеком цифрового антиимени есть противление святой Божией воле и участие в бесплодных делах тьмы — в построении глобального сетевого общества.

По слову святителя Игнатия Брянчанинова, спасение наше заключается в расторжении общения с сатаной и в восстановлении общения с Богом.

Тем не менее, большинство людей, не задумываясь о последствиях, добровольно отдает себя в рабство лукавому, вступая в сатанинскую сеть и записывая себя в компьютерную книгу мертвых.

http://viroma11.narod.ru/sionisti_vragi … _lukavogo/

Не играйте своим спасением ..."Кто не принял внутри себя Царства Божия, тот не узнает антихриста, тот непременно, непонятным для себя образом, сделается его последователем."

НЕ ИГРАЙТЕ СВОИМ СПАСЕНИЕМ.
   

Не играйте своим спасением

"Кто не принял внутри себя Царства Божия, тот не узнает антихриста, тот непременно, непонятным для себя образом, сделается его последователем."

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи.// 2 Фес. 2. 11

Этому интервью уже несколько лет, но оно очень актуально ныне.

Предлагаем вашему вниманию запись этой беседы.

Ведущая: Братия и сестры!

В студии «Православного радио» Санкт-Петербурга священник храма святого праведного Иова Многострадального, что на Волковом кладбище, отец Геннадий Емельянов.

Тема сегодняшней беседы - «Об апостасии». Батюшка, еще при жизни приснопамятного владыки Иоанна (Снычева) Господь сподобил Вас лично общаться с митрополитом, и в беседах была затронута очень важная тема о последних временах.

Расскажите, пожалуйста, об этом.

Несколько лет назад в России вышла в эфир радиопередача, раскрывающая самые насущные вопросы нынешнего времени:

- каковы истинные цели глобализации?

- кто за ней стоит?

- почему необходимо присвоить номера всем людям на планете?

Предлагаем вашему вниманию запись этой беседы.

Отец Геннадий: Однажды мы приехали к митрополиту Иоанну и было уже достаточно поздно (часов девять вечера), но он нас принял в своей резиденции на Крестовском острове.

Вышла Анна Степановна, открыла дверь, доложила владыке, и владыка, несмотря на позднее время и плохое самочувствие, принял нас, и состоялась беседа, в которой были затронуты и эти вопросы.

Я его спросил о том, почему в Священном Писании совершенно ясно указаны признаки последних времен, говорится о числе 666, о начертании, которое будет на каждом человеке, и почему люди, зная об апокалипсисе, зная о том, что будет начертание числа, и об информации, которая будет на него нанизана, все равно, несмотря на то, что Священное Писание совершенно однозначно нас предупреждает об опасности и грядущих за этим событиях, не воспринимают очевидного?

.Владыка Иоанн улыбнулся, говорит: «Конечно, две тысячи лет назад точно так же люди не приняли Христа, когда Он пришел на землю.

Несмотря на то что было гораздо более пророчеств, чем сейчас в Новом Завете, и ветхозаветные пророчества говорили о том, в какое время придет Спаситель, с какой целью Он придет, чем будут сопровождаться обстоятельства Его прихода.

И тем не менее, люди, которые знали о том, что перед ними Сам Господь, воплотившийся для нашего спасения, все-таки Его распяли».

Почему это произошло?

Он говорил о том, что в это время духовное состояние народа было крайне тяжелое. Дело в том, что большинство иудеев очень плохо разбирались в Священном Писании.

Больше каких-то слухов и сведений, которые они получали от своего священноначалия, у них желания знать не было, и поэтому духовенство, которое руководило иудейским народом, хранило эту информацию большей частью в тайне или использовало ее в своих каких-то иных целях.

А народ сам настолько погряз в грехе, настолько был удален уже от правды Божией, что действительно нужно было только пришествие Спасителя для того, чтобы оторвать этот народ и народы Земли от того греховного состояния забвения Господа, в котором они находились.

Но дело в том, что состояние духовное не возникает вот так, в один день, оно выковывается многие сотни лет в людях, передается из поколения в поколение.

И вот эта память о Господе настолько вычеркнулась из духовного сознания народа, что когда Господь действительно пришел, они не захотели этой внутренней перестройки, поскольку это требовало определенных усилий, переосмысления своей жизни, а самое главное, требовало каких-то действенных мер для исправления себя, для исправления своей греховной природы.

Но люди настолько сжились с грехом, настолько в нем приумножились, настолько в нем растворились, что оторваться от него так и не смогли.

Поэтому всякое упоминание о Боге воспринималось людьми с надрывом и, несмотря на многие чудеса, которые Господь сотворил на земле, сотворил явным образом, все-таки полной веры люди к Нему не имели, поскольку были заражены вот этим своим развращенным сознанием.

Оно не принимало эту святую чистоту, эту правду Божию, которая сама пришла к ним, спустилась для их собственного спасения. Поэтому и произошел акт распятия, акт величайшего беззакония, которое когда-либо совершалось на нашей земле. Его совершили люди, и совершили его иудеи, ради спасения которых в первую очередь и сошел Господь на землю.

Вот это духовное неприятие правды Божией как раз и послужило причиной столь жесткого отношения народа ко Господу и неприятия Его в свое сердце, поскольку сердце это было занято уже другими делами, другими формами жизни. Поэтому коренное изменение своих представлений о мире, о самих себе для них было совершенно невозможно.

Чем-то это время Первого пришествия Христа нам напоминает сегодняшний день, тот день, когда мы с вами ждем Второго пришествия Христова. И состояние наше - тоже тягостное.

Несмотря на то что сейчас храмы Божии тоже заполняются, Церковь наша видимо растет, Дух Божий, Который может почивать только на чистом сердце, как-то умаляется в нас, поскольку центр тяжести нашей жизни, как правило, все-таки не в Церкви находится, а в самой этой жизни здесь, на Земле, и поэтому всякое упоминание о духовном, тем более о событиях, которые грядут вскоре, совершатся ко Второму пришествию Христову, оно вызывает у людей чувство отторжения, неприятия.

Поэтому в Священном Писании в совершенно утвердительной форме у Иоанна Богослова сказано, что печать антихриста будет практически на каждом человеке.

Только совсем немногих Господь покроет Своею благодатью с тем, чтобы они прямо от этого мира, минуя смерть, вошли в Царствие Небесное. И Господь оставит им место и примет их. Ибо в Священном Писании сказано, что «претерпевый… до конца… спасен будет».

Вот наше время сейчас и связано с великой наукой терпения. Мы видим массу беззакония, которое творится и в нашей стране, и во всем мире. На наших глазах разрушается здравоохранение.

Недавно я говорил с одним профессором, который преподает в педиатрическом институте, и вот он прямо так и говорит: «Я работаю со студентами, учу их чему-то, объясняю, но я совершенно точно знаю, что никто из них уже не будет врачом». Ведь это страшное признание. Дело в том, что по окончании института врач получает зарплату 400 рублей.

Естественно, на эту зарплату не только жить, а и как-то существовать невозможно. Это происходит не просто так. Наша система здравоохранения разрушается на наших глазах. Она переходит в коммерческие структуры. И очень много неразберихи, очень много различных недоумений.

Точно так же разрушается армия.

Она не только численно сокращается на наших глазах, она как-то качественно теряет свою силу, позволяющую защищать государство и устрашающую врагов нашего государства.

А враги такие все-таки есть, они никуда не исчезли, хоть они сейчас и набиваются к нам в друзья. Но мы-то знаем, что, по сути, далеко им до дружественных чувств к нашей стране, стране православной, менталитет которой совершенно не сочетается с тем менталитетом, который имеют другие, западные народы, давно утратившие спасительную веру во Христа.

И поэтому благодать Божия все реже касается их сердец и люди эти находятся, конечно, в окаменении. И понять им нашу страну, жизнь нашего народа, совершенно невозможно.

Владыка Иоанн предупреждал о том, что непременно эти изменения произойдут и в нашем народе, поскольку это попущение Божие.

Попущение для того, чтобы не осталось людей, не определившихся в духовном отношении, чтобы Господь смог разделить, как сказано в Священном Писании, «на агнцев и козлов», то есть на людей, которые служат различному духу.

Вот именно в наше время грань между Божиим служением и служением сатане принимает все более острый характер. Это разделение сказывается буквально во всем.

Ко времени Второго пришествия Христа уже не останется людей, которые не могли бы совершить это свое духовное определение. Оно обязательно произойдет.

И поэтому во Втором пришествии, собственно говоря, и Суда не надо: люди сами себя разделят - своим мировоззрением, своей верой, своей правдой жизни, теми делами, которые совершают на этой земле. И не останется никого, кто не знал бы о Священном Писании, не знал бы о том, что есть Господь, и что Ему нужно служить, и что правда жизни и сама жизнь заключается в Самом Господе, как и истина.

Вед.: Батюшка, а каково происхождение слова «апостасия»?

О.Г.: «Апостасия» - слово греческое, оно означает - отступничество. Конечно, наш мир духовный живет по определенным законам. Законы эти определены Самим Господом и заключаются в заповедях Божиих. Большего от нас Господь не требует. Но оказывается, чтобы в совершенстве исполнить заповеди Божии, нужно постоянно жить Богом.

И центр нашей духовной жизни должен находиться не здесь, на земле, к которой мы так привыкли и которую мы так украсили, не в развлечениях каких-то, не в стяжаниях здесь на земле, а в постоянном воспоминании правды Божией.

Чтобы каждое наше действо, каждое наше слово, каждый наш поступок сочетался не с миром, не с тем, что ждет от нас мир, а с тем, что свидетельствует нам правда Божия.

Если человек так живет (а таких людей очень немного), то тогда от него исходит какой-то особый свет, свет жизни, какой-то внутренней красоты, к которой неизбежно тянутся люди, не видящие этого света в себе или не видящие его вокруг.

Этот свет живителен. Ведь Господь в одной из Своих притч сказал: «Если кто имеет светильник, то не ставит его под спудом, а ставит его на подсвечник, чтобы светил всем». Вот правда Божия и светит.

Она светит в духе, а законы мира сего, в котором мы с вами живем, часто противоречат духовным законам, а мы с вами по малодушию своему частенько выбираем для своего руководства не духовные, а законы міра сего, и исполняем не заповеди Божии, а те заповеди, которые нам передает мір, которые позволяют нам в этом міре существовать, как нам кажется, обходясь и без Бога, строя свое благополучие здесь на земле чисто земными средствами.

Мы в этом деле навыкаем.

Это очень часто можно видеть, когда человек настолько привыкает к земле, что всякое упоминание о правде Божией, о небесном вызывает у него прямо какую-то ярость, раздражение, он, кажется, даже дар речи теряет.

Будучи способным говорить о многих земных вещах: об устроении своего жилища, о каких-то отношениях с людьми. На своем житейском уровне он при соприкосновении с духовной реальностью оказывается совершенно беспомощным.

Это как раз и говорит о том, что в народе постепенно происходит отступничество от правды Божией, апостасия. И несмотря на то что христианами считают себя почти треть земного шара, Он говорит: «Когда приду, найду ли веру на земле?»

О ком Он говорит? С одной стороны, третья часть населения Земли считают себя христианами, а с другой стороны, Господь говорит: «Найду ли веру на земле?»

Значит, вера наша заключается не в номинальном исповедании какого-то мировоззрения, какой-то религии, а заключается в жизни по вере. Так вот, людей, живущих по вере, в наше время становится все меньше и меньше.

Происходит постепенное угасание, апостасия мира, которая неизбежно приведет к исполнению последних пророчеств Нового Завета, откровений Иоанна Богослова, которые совершатся буквально на наших глазах.

Однажды к афонскому старцу Паисию пришли четыре человека, и каждый из них говорил о том, что по одному и тому же вопросу духовники дали совершенно разные ответы.

Кого слушать?

Старец им сказал: «Слушайте своих духовников, но еще более слушайте то, что скажет вам Церковь Божия, и то, что свидетельствует Священное Писание».

Священное Писание заключает в доступной для нас форме, в необходимом для нас объеме Божественную Истину, и поэтому наше мнение о важнейших духовных вопросах важно не само по себе, а поскольку оно соответствует этой Истине, поскольку оно исходит от нее.

И тогда эта Истина и даст нам ту правду, с которой мы сможем жить, и те силы, которые нам даст Господь для совершения этой правды в реальной жизни. Поскольку совершать заповеди Божии, жить по правде Божией может только человек, который непрестанно думает о Боге, который живет Богом, не землей, а Богом. Вот тот и сможет, но только не сам по себе, а Сам Господь будет руководить им в этой жизни и вести дело духовного спасения.

Духовное спасение как раз и заключает в себе конечную цель нашей жизни на земле. Цель наша - не стяжание, не развлечения, не выигрывание каких-то невероятных сумм в неизвестных местах, а служение вот этой правде.

Служение правде - не всегда от мира понимаемо. Очень часто мир отвергает эту правду, стремится отодвинуть ее и забыть о ней.
В наше время иногда приходилось слушать радио, и говорилось там, что где-то затерялся вездеход на Камчатке.

И по пятьдесят раз в день одна и та же информация поступает в сознание людей. Где-то там автобусную остановку взорвали, где-то еще что-то случилось.

Все это десятки раз передается по радио.

Создается такое впечатление, что в мире все взрывается, все летит в никуда. И в то же время наиболее серьезные в духовном отношении вопросы умалчиваются, о них просто нет никакой речи.

Дело в том, что в наше время какой-то особой тайной окружена поголовная кодификация населения.

Самое интересное, что нет закона по сей день, который бы обязывал нас подвергнуться этой кодификации.

Компетентные органы ссылаются на 83-ю статью Налогового кодекса, где говорится о том, что налогоплательщиков надо ставить на особый учет.

Пожалуйста, и ставьте. До сих пор ставили на учет и сейчас ставят, зачем для этого нужен номер какой-то особый?

С таким же успехом можно было привязать это не к налоговой инспекции, а к обществу спасения на водах или Красному Кресту - это не имеет никакого значения. Правда-то заключается в том, что людям необходимо выдать этот номер. Вот только кому это необходимо и зачем это необходимо - об этом полное отсутствие информации.

И с одной стороны, это ведется сознательно, с другой стороны, люди сами отвергают какую-либо информацию по этому поводу, поскольку она неизбежно как-то раздражает, потому что она говорит о духовных событиях, грядущих свершиться в ближайшее время.

Эта информация всячески народом отвергается, поскольку говорит о каком-то конце, о какой-то апостасии, о конце мира, а такие разговоры люди, даже считающие себя верующими, слышать психологически не хотят, не созрели, для них это какой-то раздражитель, какой-то страх возникает, когда затевается разговор на эту тему, и поэтому не воспринимается.

Вот такое обоюдное желание, с одной стороны, средств массовой информации дурачить народ, отвести их от правды Божией, молчать об этом беззаконии, которое совершается на наших глазах всеми возможными способами, а с другой стороны, попущение, такое духовное ослепление самого народа, в том числе и верующего, который не хочет воспринимать эту информацию серьезно, тревожно и слушать тех людей, которые бьют тревогу.

И конечно, в глубине сердца у каждого человека есть такое некое особое чутье, что ли, интуиция, которая безошибочно подсказывает: действительно, за этим кроется опасность.

Ну а в чем тут заключается опасность?

Дело в том, что номера нам присваивали не один раз в жизни. Номера имеют наши аттестаты, которые мы получили в высших учебных заведениях, номер имеет и наш паспорт, пенсионное удостоверение, масса всяких других удостоверений тоже имеют номера.

Однако же в народе это не вызывало какого-то чувства ущемленности или какой-то трагической ноты здесь никто не видел.

Эти номера, которые нам сейчас навязываются (кстати, не нашим правительством, а мировым правительством, которое готовит весь мир к тотальному экономическому контролю), действительно, в христианской душе вызывают чувство опасности.

В чем она заключается?

Чем отличается этот номер от всех других номеров, которые когда-либо получал или получит еще человек?

Дело в том, что сам штрих-код содержит в себе число 666.

Сейчас говорят, что сканер это число не считывает.

И действительно, если мы возьмем просканируем любой штрих-код, числа 666 мы там не найдем. Но вот интересное дело: если мы уберем из этого кода всю информацию, которая в нем заложена, то останутся голые три шестерки, которые сканер все-таки считывает.

На эти шестерки нанизана вся та информация, которую содержит штрих-код.

Значит, число 666 все-таки там присутствует.

Это именно то число, о котором говорил Иоанн Богослов, а не какое-то иное. Хотя там могло быть и любое другое, технически здесь нет никаких препятствий.

Все это говорит о том, что здесь заключается опасность.

Второе, что настораживает, - это то, что выдача номеров уже давно приняла тотальный характер.

Мне недавно звонил товарищ из США. Он говорит, что у них этот номер выдается каждому, кто принимает американское гражданство, и что от этого номера действительно можно отказаться, но в этом случае нужно будет уехать из страны куда угодно.

Самое интересное, что номер при этом все равно останется. То есть этот номер не только прижизненный, этот номер - посмертный. Человек умрет, а номер остается.

Это тоже тот момент, который настораживает православного человека. Что это за посмертные номера, которые мы должны получать? Это тоже вызывает определенные опасения.

Есть и иные опасения, которые связаны с принятием этого номера. Посмотрим, как развиваются сейчас события в мире. Мы увидим, что мир тяготеет к всеобщему тотальному экономическому контролю.

Ведь введение этих номеров и пользование ими каждым человеком как чем-то неизбежным (как сейчас это, например, в США происходит) приводит к тому, что человек свыкается с мыслью об этом тотальном контроле.

Ведь всякие покупки, которые будут совершены с помощью этого номера, будут фиксироваться в определенном месте. Всякие сделки, которые будут заключаться, тоже будут фиксироваться, и всякий товарообмен будет возможен только для людей, имеющих этот номер.

Вы меня извините, да об этом же прямо говорит Иоанн Богослов, что без этого номера нельзя будет ни купить, ни продать! Значит, мы все-таки имеем в виду не какой-то абстрактный номер, который нам выдают, а совершенно конкретный личный.

Многие говорят, что номер этот не опасен, поскольку ставят его не на лоб (не «на чело», как сказано в Апокалипсисе), а всего лишь выдают удостоверение. Ну конечно, нельзя поставить номер сразу на лоб, хотя технически сейчас это уже вполне возможно, есть такая техника (кстати, ставят его уже на животных).

Поэтому теперь это только вопрос времени, было бы что ставить. А уж то, что поставят именно этот номер на лоб, в этом может никто не сомневаться.

Придет то время, когда постепенно люди привыкнут к этим номерам, к этим электронным удостоверениям, которые они получат, привыкнут настолько пользоваться этим номером, что без этого номера не будут мыслить свою жизнь. Это произойдет на наших глазах. Сейчас очень быстро развиваются события.

Дело в том, что сами эти штрих-коды появились в нашей стране только десять лет назад, однако же десять лет прошло и уже привыкли, что на каждой пивной бутылке, на каждом товаре, который мы покупаем в магазине, будь то продовольственный или промышленный, стоит этот штрих-код.

Сегодня мы видим это на пивных бутылках, завтра выдадут удостоверения с этими номерами, заодно введут информацию на магнитную ленту, которая нас не только идентифицировать может с нами самими автоматически с помощью сканера, но и одновременно получить массу информации, которая является информацией чисто личного характера, которая сейчас технически учитываться не может.

Но имея этот номер и имея эту информацию, которая поступает в один источник, очень легко себе представить, как может любой получить о нас ту информацию, которую, скажем, мы хотели бы сохранить в тайне своей души от других людей в силу ее конфиденциальности, то есть это касается лично нас и никого больше касаться не должно.

Мы привыкли, что носим имя, фамилию и отчество.

А вот теперь представьте, что исчезнут имя, фамилия и отчество, а мы станем некими мистерами Икс, содержащими в качестве идентификации определенный код.

Технически современный мир сейчас созрел к тому, чтобы перевести эту информацию на высочайший электронный уровень.

Многие говорят о том, что наша страна настолько велика, что внедрить в подобных масштабах такую тотальную систему невозможно. Ну конечно, тут определенные сложности есть.

Внедрить ее в таких размерах сложно, но не невозможно. Заметьте, что эти проекты кодификации финансируются из западных источников, которые целенаправленно ставят своей целью кодификацию всего населения земли. Для чего это нужно? Вот здесь мы с вами подходим вплотную к самому главному вопросу: «Зачем нужна система тотального экономического контроля?».

Первая цель - это, конечно, отмена наличных денег. Представьте себе, что сейчас наличные деньги исчезнут из оборота, останется в руках одна карточка, на которую будет начисляться исключительно ваша зарплата или те суммы, которые вы будете получать с помощью каких-то сделок.

Ни для кого не секрет, что большей частью сделки сейчас совершаются нелегально, то есть утаиваются. Система налогов такова, что если мы с вами будем жить по этим правилам, то с нашей стороны останется только одна налоговая служба, остальные просто вымрут.

Эта система экономического тотального контроля приведет к тому, что наша деятельность заблокируется. Кто бы мы ни были - будь мы бедные, богатые, убогие, больные или еще какие-либо люди - все мы будем одинаково подвержены этому тотальному контролю.

Дело в том, что этот контроль не ограничивается рамками какого-то района, города. Он осуществляется всемирно. Если часть населения какой-либо страны выпадет из этого контроля, система работать в целом не будет. Поэтому, несмотря на отсутствие закона, который говорит об этой идентификации, она усиленными темпами ведется повсеместно.

Мне приходилось видеть, как люди ломятся в налоговую инспекцию, ну разве что только друг друга не давят, такие очереди желающих принять эти номера. А почему? Ведь никто не заставляет. А их просто пугают, пока только пугают. Но даже этого легкого испуга достаточно, чтобы привести в движение такие огромные массы населения.

Ну а теперь представим себе, что исчезли наличные деньги. (А они действительно исчезнут.)

Придет такое время, когда эта карточка с нашим штрих-кодом, лежащим в основе, послужит для нас единственным источником существования.

Единственным (!), который мы можем подержать в руках. Допустим, нас обокрали или мы потеряли ее (жизнь есть жизнь). Мы придем в соответствующие органы и скажем: «Дайте нам карточку другую, мы эту потеряли».

Нам ответят: «Другую мы вам дать не можем, а чтобы вы не теряли, мы эту карточку вам закрепим таким образом».
И вот тогда вплотную мы подступим к этой проблеме - проблеме печати!

На основе этого штрих-кода, который принимается сегодня, будет введен человеко-чип очень малых размеров, в котором будет содержаться вся информация о нашей платежеспособности, о нашем месте жительства, о нашем положении, о нашем передвижении, о наших покупках и огромная масса другой информации. И нам просто предложат: поставьте ее себе на лоб. Кому - предложат, кого - заставят обманом, тем не менее, этот номер окажется подшитым к нам самим.

Как тут быть?

С этим вопросом обращались к старцу Паисию на Афоне. Он сказал так, что когда ты видишь, что поджигают твой дом, затуши эту спичку стаканом воды. Но когда загорится дом, уже не хватит и пожарной машины, чтобы потушить, дом все равно сгорит.

Понимаете, опасность заключается в тех последствиях, к которым приведет принятие ИНН.

Ведь если нет номера, чистого человека невозможно вообще закодировать. А если мы его все-таки приняли, мы потенциально открываем возможность для проставления его у себя на лбу. И тогда вопрос уже будет стоять не в такой форме, как сейчас.

Сейчас мы можем пойти в налоговую инспекцию, отказаться от номера и нам его не выдадут все-таки. Занесут нас в категорию «проблемных граждан», как они говорят.

Но «проблемные граждане», сейчас уже очевидно, окажутся в подавляемом меньшинстве. Конечно, с ними особо церемониться никто не будет. Подавляющая часть населения эти номера примет в силу своей индифферентности к вере, индифферентности к Священному Писанию и индифферентности вообще к духовного рода вопросам.

Но дело в том, что сама индифферентность не может длиться бесконечно. Все равно мы с вами так или иначе выявляем свое личное благоволение к тому или иному духовному действу.

Поэтому те из нас, которые этот номер сейчас не примут, будут включены в особый список, и что будет дальше с этими людьми, об этом мы, придет время, узнаем.

Ну а остальные, которые этот номер примут, естественно, будут и нас подавлять, поскольку в тех неприятностях, которые будут твориться вокруг, именно нас и обвинят, а не кого-то другого, скажут, что из-за этих немногих жизнь такими вот нестроениями полна. И, конечно, давление мира будет увеличиваться.

Этого многие пугаются.

Как мне бабушка одна сказала: «А как же я пенсию получать буду?»

С таким видом, как будто я у нее пенсию отбираю. Никто ни у кого ничего не отбирает.

Наше дело - это свидетельство правды Божией.

Наше дело - предупредить вас о тех духовных последствиях, которые вы можете понести, если примете эти коды, если они станут для вас этим необходимым условием жизни на земле. Это - опасность номер один сейчас, о которой, кстати, почти ничего не говорится.

Вед.: Батюшка, так называемые «проблемные граждане» - православные христиане, обеспокоенные этой проблемой, - часто звонят нам в студию «Православного радио» и говорят, что когда заходит речь об этих номерах, о поголовной кодификации, то вплоть до увольнения с работы.

Но почему же в последнее время у некоторых мирян и духовенства наблюдается некое благодушие по отношению к добровольно-принудительной идентификации? И с чем связана такая теплохладность и почти безразличие?

О.Г.: Дело в том, что давным-давно психологами замечено: человек слышит только то, что хочет слышать.

Понимаете, если священники вам действительно начнут говорить правду, никто их слушать не будет, потому что люди уже утратили чувство духовной опасности, чувство необходимости жить по правде Божией.

Поэтому слово Божие будет восприниматься в штыки. Я знаю, что большая часть духовенства молчит именно по этой причине.

Есть тут и другие моменты, почему хранится такое молчание. Дело в том, что как бы мы ни молчали, я уже говорил об этом, мы с вами все-таки в глубине души чувствуем влияние совести нашей на наши души, то есть работает интуиция, голос нашей совести - глас Божий в нас самих. Тут нужно слушать совесть свою и исполнять заповеди, которые Господь нам оставил на земле.

Мы, конечно, знаем об этих заповедях, знаем о том, что нужно быть и милосердным, и не убивать, и родителей своих чтить, и иные заповеди знаем. Большей частью мы смотрим как бы не изнутри их, а извне. То есть для нас важно, как свою жизнь на земле устроить, именно таким образом, чтобы и духовно было комфортно, и на земле никаких проблем не имели.

Дорогие братия и сестры!

Давайте начнем с того, что мы не вороны, живем мы здесь короткий промежуток времени и за этот короткий промежуток, что дал нам Господь, мы с вами должны совершенно четко выяснить те духовные реалии, ради которых мы здесь живем. Это главное.

Дело даже не в том, что нас мир сейчас заражает всякими экономическими какими-то реформами, возможностями что-то купить (многие машины приобретают, дачи).

В этом самом нет ничего плохого. Но, понимаете, когда это для нас становится главным, остальные вопросы неизбежно становятся второстепенными.

И вот уже на духовные реалии мы смотрим как на второстепенные вопросы и всячески внутренне противимся им. Противимся, поскольку это колеблет наши жизненные основания.

Так колебались те иудеи, которые распяли Господа. Ведь они сначала Его вроде как и приняли, вроде им это нравилось, что появился Некто, Кто лечит их от неисцельных болезней, много чудес совершает. Никто не мог Ему противоречить. Но когда Он говорил о том, что нужно прощать врагов своих, что нужно жить в милосердии, любви, тишине, мире, - вот это было непонятно.

И то же самое происходит сейчас. Когда мы с вами говорим о духовной опасности, нас большей частью слушать никто не хочет. Поэтому молчит и священство. Есть и другие причины, мы их коснемся в своей беседе. В таких глобальных вопросах, о которых сегодня мы с вами говорили, слушать нужно, конечно, прежде всего свою совесть.

Послушайте каждый, что она вам подскажет, не гасите ее обличительные порывы, не гасите эту правду Божию в себе. Тогда для многих из нас станет эта обстановка, атмосфера более понятна. И в ней легче будет разобраться.

Ведь эти вопросы простейшие. То, что мы сегодня говорим, - это азы духовной жизни, но дело в том, что часть христиан и эти азы утратила. И поэтому они, как неразумное стадо, рвутся в разные стороны, каждый по своим страстям живет, ну а в Церковь приходят так, чтобы душе было спокойно. Земные дела под какое-то благословение Божие подвести, что мы, мол, и Богу служим, и миру.

Но ведь Господь говорил о том, что невозможно служить двум господам: либо мы с вами Бога любим и живем по-Божьи, либо все-таки склоняемся жить по мирским законам - думаем о своей земной жизни, о благоуспеянии здесь, а духовные вопросы оставляем на потом.

Но мы с вами из собственного опыта знаем, что «на потом» ничего не бывает. Духовные вопросы «на потом» оставлять нельзя.

Они для нас - главные, они для нас - центральные. Если мы соблюдем заповеди Божии, не прогневаем Господа, будем эту правду Божию хранить в себе, она всегда станет нам не только путеводной ниточкой в этой жизни, но и всегда будем иметь возможность получить помощь от Господа. Потому что Господь пришел, чтобы не праведников спасти, а грешных привести к покаянию.

Если мы покаемся в этом своем духовном неравновесии, приверженности к миру, к его каким-то экономическим реалиям, то мы тогда многое-многое увидим в той духовной жизни, которая происходит сегодня и которая предстоит нам в ближайшем будущем.

Вед.: Батюшка, а почему государству так важно сегодня каждому выдать этот номер, если до сих пор прекрасно обходились и без него?

О.Г.: Вот действительно, почему? Да потому, что это зависит не от нашего государства. Например, многие говорят так: «Патриарх благословил» или «Президент нам поможет…». Знаете, надежда на доброго человека, который придет и за нас все устроит, - ложная.

Она свойственна вообще русскому человеку. Но как говорится у псалмопевца Давида: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения». Когда мы с людьми общаемся, мы какие-то отношения с ними выстраиваем, какие-то надежды сопрягаем с теми или иными людьми, но это все на житейском уровне, а Давид говорит о духовном:

«В нихже несть спасения». Если же мы не ищем этого спасения, то тогда можно надеяться на кого угодно. Но если мы все-таки спасение хотим обрести и ищем этого спасения, то будем надеяться исключительно на Бога, а не на кого-то из людей.

Дело в том, что всякая политическая фигура - как наш президент или какие-то иерархи церковные - подвержена давлению либо сверху, либо снизу.

Безусловно, такое тотальное давление, которое осуществляется на нашу страну мировым правительством, не может обойти эти фигуры стороной.

И, конечно, эти люди, от которых во многом зависит наша и земная, и духовная судьба в какой-то степени, смотрят, как народ сопротивляется.

В Греции, например, в Салониках прошла демонстрация верующих людей - не скажу, что там, в Греции, верующих намного больше, чем у нас, но в Салониках собралось 900 тысяч человек на манифестацию с протестами против внедрения этих номеров.

В Афинах тоже где-то около миллиона. То есть народ протестует, народ пошел за своим Патриархом.

У нас же Священноначалие к этому не зовет, все хотят мира с властями, чтоб все тихо и спокойно проходило. Спокойно можно и продрейфовать этот важнейший момент, упустить его из виду.

А отвечать, имейте в виду, нам самим придется пред Богом, ведь там никого не будет - ни президента, ни еще кого-то, ни священника, который нас окормляет, а мы и Господь.

И Господь так вот и спросит: «Ты же знал, что нужно соблюдать заповеди Божии, что жить по-Божьи, почему не жил?» Что мы ответим? Что нас так благословили жить?

Господь нас благословляет жить, исполняя заповеди, и в страхе Божием жить. А ежели мы потеряли этот страх, то нам срочно, дорогие братья и сестры, нужно покаяться в этом, покаяться, что мы отступаем от Бога, от правды Божией и поэтому уклоняемся от исполнения Его заповедей. И пока мы живы на земле, нужно это положение исправить.

Вед.: А как обсуждался этот вопрос о номерах на последнем Архиерейском Собореб?

О.Г.: Я говорил с одним архиепископом, который был на этом Соборе, так этот вопрос там вообще не обсуждался. Зачитали решение Священного Синода по этому поводу, и все дружно проголосовали. Единогласно.

Однако уже сейчас видно, что единогласия-то нету в этом вопросе. Активно выступают против кодификации епископ Феодор Каменец-Подольский, архиепископ Львовский Августин, некоторая часть российского духовенства (я имею в виду архиереев) тоже озабочена, тоже выступает против. Но это не приняло массового характера.

Я сейчас не буду говорить о причинах, по которым это происходит. Я думаю, каждый из вас поймет сам, что это за причины. Но мы с вами в этом плане не должны руководствоваться какими-то документами, исходящими из нашей Церкви, поскольку этот вопрос требует обсуждения, и очень тщательного.

И не на Архиерейском Соборе, а на Поместном Соборе, потому что это затрагивает жизнь каждого православного христианина.

Многие делают вид, что это просто обычная какая-то нумерация, что это не имеет никакого отношения к апокалипсису, хотя то же самое заявление Священного Синода выражает тревогу по этому вопросу.

Вот такая колеблющаяся позиция духовенства не должна нас в этом вопросе смущать. Мы не первый день на земле живем с вами и немножко понимаем, почему это все творится. В этом вопросе, конечно, нужно больше всего руководствоваться соображениями, как я уже говорил, своей совести и своего понимания Священного Писания.

Ведь Господь в доступной для нас форме оставил нам абсолютно все, что нужно для спасения. И не только Он оставил Священное Писание и мы храним православное Священное Предание, но Господь нам еще дал механизм, который способен нас просветить в Боге, если мы с вами этого захотим.

Не просто какое-то вдохновение души, не просто какое-то утешение, а механизм, чтобы сделать нас Своими чадами Божиими. Этот механизм называется Церковью Христовой, Православной Церковью.

Вот эта спасительная роль Православной Церкви не утратила своего значения и по сей день. Единственное устроение на земле, единственный институт, который может нам подать эту спасительную помощь, через которую Господь помогает каждому человеку.

Это прежде всего, конечно, Таинства Христовы, которые не только оздоровляют нашу душу и тело, но и оздоровляют наш разум: «Господь нам разума дает».

Это я часто наблюдал на прихожанах и, как правило, на людях, простых сердцем, когда Господь дает им такие мудрые мысли, на которые и богословы не способны.

Это и в наше время происходит, а не только в древности недалекой. Господь любит людей с простым сердцем, и поэтому мы должны, братья и сестры, не мудровать, как нашему уму удобно, как мы привыкли строить себе комфорт на этой земле, а должны прежде всего Божиего разума стяжать. А разум этот дается простым, любящим сердцам, которые способны это живое начало принять в себя.

И не только принять, но и жить им. Вот те немногие люди и спасутся, которые захотят эту правду сохранить в себе ценой любых усилий.

Многие помнят о гонениях на христиан, которые были в первые века.

И знаете, доходило до того, что матери, идя на мучения, брали своих детей. Мучители удивлялись. Их дремучему сознанию духовному было непонятно: «Ладно, она идет на муки, но ребенка зачем с собой берет?» Вот как люди любили Бога!

Конечно, мы сейчас во многом отличаемся и по чистоте своей духовной, и по каким-то сердечным откровениям, по сердечной своей жизни от христиан, которые жили в те времена, тем не менее, Дух Божий всегда один.

Почему мы думаем, что правда может быть разная? Не может быть разной правды! Не может быть! Потому что Дух Божий - един! И всегда свидетельство Его едино и ни к каким разногласиям привести не может.

А если разногласия возникают по духовным вопросам, то это не оттого, что Дух Божий по-разному вещает всем людям, а оттого, что люди извращают Духа Божия.

То есть, говоря о духовном, подразумевают свое мирское, свое удобство, свое благополучие, свое какое-то видимое благочестие. Все точно так же, как это было две тысячи лет назад: люди ценили окружающую жизнь больше, нежели те духовные реалии, которые были открыты им пророками Божиими.

Вед.: Батюшка, а в чем заключается опасность принятия этих номеров и можно ли как-то уйти от этой общей кодификации?

О.Г.: Сейчас такая возможность есть, во всяком случае, номинально. Пока есть. То есть мы с вами можем оставить заявление, где категорически заявить о том, что не хотим принимать эти номера, если нас к этому понуждают.

Многие говорят, что заставляют на работе принимать эти номера. Вот в связи с этим я хотел рассказать одну историю, которая недавно приключилась.

В одной организации (котельной, там работает около 40 человек), которая подчинена городу, оказались два человека, которые не хотели принимать эти номера.

Но смотрите, как они себя по-разному повели. Один из них категорически отказался, так этот номер и не принял. А другой начал колебаться, пошел к одному священнику, тот сказал, что нельзя принимать этот номер, поскольку это приведет к тяжелым духовным последствиям, предупредил об опасности. Человек этим не удовлетворился, он пошел к другому священнику, и тот его благословил. Он благополучно этот номер принял.

Ну а что стало с тем, который не принял? Ничего не стало. Позвонил директор и спрашивает его: «Ты что, не принял номер?» Он говорит: «Нет, и не буду». - «Что, если уволю, тоже не будешь?» - «Тоже не буду». - «Ну так и работай, я тебя не заставляю».

Вот так человек, проявляющий стойкость в духовных вопросах, вопросах спасения, вызывает невольное уважение даже у тех людей, которые не имеют такого прочного духовного устроения.

Твердость убеждений как раз ограждает нас от какого-либо колебания. Так что в этом плане мы должны не на себя положиться, не на какого-то бухгалтера, который может что-то утаить или подменить, а исключительно на милосердие Божие. Вот о чем мы должны думать!

Почему мы от этого отвыкли?

Да потому, что отвыкли Бога любить.

Для нас начальник выше, чем Сам Господь. Начальник наш сказал, что выгонит, - и мы уже на полусогнутых сразу же в налоговую инспекцию, ломимся во все двери, чтобы побыстрее этот номер принять. Причем он только попугал, еще ничего не сделал.

А ведь смотрите, как первые христиане, им ведь чего было проще взять и поклониться идолу - и никаких мук. Не было такого тотального контроля, какой сейчас хотят устроить над людьми. Не было.

Хочешь быть христианином - будь христианином, поклонись только бесу, и всё. Люди и этого не хотели, в малости уступить. И спаслись! Единым актом своей воли они обретали спасение.

А мы своей волей вроде как и Богу служим, но вот этой решимости жить по-Божьи, жить с Богом в дружбе, примирившись с Ним, не можем. Вроде как с Богом и вроде как с землей - понимаете, такое двойственное состояние.

А всякое двойственное состояние чрезвычайно опасно для человека.

Вед.: То есть принятие этого номера говорит о том, что мы - с землей?

О.Г.: Конечно, многие говорят так, что вот я пожил на земле, мне теперь все равно, но как мои дети жить будут?

Дорогие братья и сестры!

Неужели Господь, позаботившись о вас, не позаботится о ваших детях? Ведь что лучше человеку - дольше на земле прожить либо получить спасение в Боге?

Священное Писание, Откровение Иоанна Богослова говорит нам о том, что люди, принявшие печать антихриста на себя, будут поражены язвами, причем такими страшными язвами, и подвергаться таким мучениям, что живые будут завидовать мертвым.

Вот как сказано! А мы хотим непременно свои бренные останки дольше влачить по земле. Не будет этого, не будет, конец будет для всех един: одни-то уйдут к Богу в объятия, другие - уйдут в ад!

В XIV главе Откровения Иоанна Богослова прямо об этом сказано, что нет никакой надежды тем, кто примет печать антихриста на себя. Нет надежды.

То есть эти люди будут обречены на вечную муку и наказаны не только здесь на земле будут, но куда более страшнее наказаны в аду вечными мучениями.

Мы с вами знаем это, и я говорю сейчас не для того, чтобы вас напугать. Почитайте сами Откровение Иоанна Богослова, там прямо об этом сказано.

Ведь Священное Писание заключает во всей полноте ту правду Божию, которую мы с вами ограниченным своим умом, ограниченными своими возможностями можем воспринять.

Потому Господь и говорил нам притчами, чтобы легче нам было понять эту правду Божию. Он прекрасно видел, насколько мы заземлены.

То же самое происходит и сейчас: мы знаем Священное Писание, знаем пророчества Иоанна Богослова, которые ему были переданы Самим Богом, и, тем не менее, ищем какие-то уловки.

Многие говорят: «Я вот перекрещу этот номер - и мне ничего не будет». Что ж, такие мудрые, попробуйте, покрестите, может, вас в компьютер не внесут.

Только я очень в этом сомневаюсь. Если вы пришли туда, номер вам обязательно повесят со всеми вытекающими отсюда последствиями. Дальше все идет автоматом. И сопротивляться будет куда более сложно и куда более тяжело.

Вед.: Батюшка, объясните, пожалуйста, можно сказать, что мы живем именно в те времена, когда приближается исполнение пророчеств святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова о последних днях?

О.Г.: В 1987 году к старцу Паисию Святогорцу пришли люди и тот же самый вопрос задавали.

Я вам отвечу ответом старца Паисия, который прямо сказывал, что дети твои будут свидетелями исполнения всех пророчеств Нового Завета.

Вот вам ответ на этот вопрос. Мы не говорим о каких-то датах, не занимаемся здесь кликушеством. Старцем Божиим, как чистым Божиим сосудом, по особому милосердию Божию открывались даже такие истины, которые определяли это время.

Давайте мы с вами откроем то же самое Откровение и само Священное Писание там, где сказано, как узнать об этом времени, о приближении его.

Господь учит, что как вы судите о приближении весны: набухают почки, становится теплее, вот-вот готова пробудиться природа. Вы знаете, что пройдет время и ветка расцветет. Так в природе видим мы приближение времени года.

То же самое происходит и в духовной жизни. Мы воочию видим, как исполняются многие пророчества. Сама картина развития духовного мира не оставляет нам каких-то сомнений в этом отношении, что мир движется к своему концу.

В Откровении прямо сказано, что печать будет на людях и люди не уйдут от нее, но это не значит, что она будет на каждом.

Те люди, которые все-таки уклонятся от нее, проявят твердость воли, твердость своей веры, они избегут этой участи. Участи мучений и в этой жизни, и мучений, конечно, в том мире, в который мы попадем после смерти своей.

Вот это центральный вопрос.

Если мы с вами будем думать о Царствии Божием, а не о царствии земном, и законы Царствия Божиего для нас станут насущными, каждодневными, и мы с вами не сможем помыслить себя вне правды Божией, тогда и зло не коснется нас в той форме, в которой оно коснется всех остальных людей.

Вот на что надо надеяться - на милость Божию!

На Бога!

И верить в Него, верить в то, что Господь даже в самые последние времена окажет нам великую милость и Церковь нашу спасительную, как сказано, сохранит до последних времен и врата адовы не одолеют ее.

Вот на что надежда должна быть - на веру, на Бога.

Вед.: Батюшка, а почему у многих людей исполнение пророчеств, связанных с последними временами, вызывает упадническое настроение, вплоть до уныния и страха, ожидание Второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа равносильно каре небесной, непоправимой катастрофе, какой-то страх такой присутствует?

О.Г.: Мы уже касались этого вопроса. Дело в том, что, конечно, человек, живя на земле, связывается с ней. Я не говорю о каких-то патологических моментах.

Мы с вами, те, кто постарше немножко, помним жизнь совершенно иную. Эта жизнь протекала в другой форме, там были свои сложности. Но вы знаете, мы были молодыми, мы влюблялись, мы учились, нам было все интересно, мы привыкали к созидательному труду, в этом труде сами себя реализовывали.

И конечно, земля, на фоне которой это происходило, она как бы отпечаталась в нас. В этом - величайшее благо, которое дает Господь, дает нам время для того, чтобы мы здесь пожили, для того, чтобы мы как-то себя здесь устроили.

Но если мы дальше этого не пойдем, мы остановимся в своем развитии, мы неизбежно погибнем.

Ведь наша земля - это не удел какой-то вечности, это - удел временный, который сейчас дается, сейчас отымется.

Здесь правильно духовные акценты поставить нужно. Живем мы исключительно для того, чтобы приготовиться жить в Царствии Божием, которое будет для тех, кому оно станет дороже еще здесь, на земле.

Здесь мы делаем выбор.

А дальше идет как бы расчет. Там мы уже ничего изменить не сможем. Те люди, которые привыкли жить с Богом, будут умножаться в Боге, умножаться в правде, умножаться в милости Божией. А те, которые занимались совсем иными вещами на земле (мы знаем таких людей), они, конечно, неизбежно в ад уйдут.

Я могу привести такой пример. Читал я об одной медсестре, которая во время войны работала в госпитале. И вот один раненый офицер лежал со страшным ранением и истошно орал.

Ранение было смертельное, с таким ранением не живут и пяти минут, а он третьи сутки кричал и не мог умереть: у него были вырваны все внутренности осколком снаряда.

Его уже отгородили в палате белой простыней, и за ней он лежал и орал. Ждали просто, когда он умрет, потому что сделать что-то было невозможно.

И вот медсестра умилостивилась над ним и перекрестила его через простынь - и услышала мат с той стороны: «Ах ты, …, меня крестишь!» То есть человек этот, продавшийся диаволу, почувствовал крест, который наложен был на него через простынь.

Он пришел в неистовство, стал хвататься, искать пистолет, чтобы ее застрелить, кричал: «Я таких, как ты, тысячами на тот свет отправлял, а ты меня тут крестишь!» Никак не мог с этим смириться. Трое суток человек страдал, да так и ушел не раскаявшись.

И примерно в это же время она принимала исповедь у двадцатилетнего парнишки. Он так и сказал: «Я не могу исповедоваться женщине, но сейчас здесь священника нет, поэтому ты прими». И вот он исповедался этой девочке в тех грехах, которые он совершил, которые не хотел унести с собой.

Что вы думаете, Господь не принял его исповеди?

Конечно, принял. Хотя не было аналоя, не было епитрахили, поручей, еще каких-то принадлежностей, ни креста, ни Евангелия. Это покаяние исходило из самой глубины сердца.

Вот так и мы должны Бога любить. Если этот момент жизни нашей будет центральный, то все остальное нам просто не страшно, хоть на куски нас разорви.

Господь и в этом нам поможет, как Он помог муки терпеть первым христианам, которых разрывали на куски дикие звери и которых драли ножами и колесами. Вера помогала, так как муки за них терпел Христос.

А у них было только горячее желание пострадать за Христа. Вот как бывает, вот как Господь покрывает Своей милостью!
А мы по малодушию своему думаем, что здесь мы всего достигли, вцепились в это и хотим все это сохранить, чтоб это веки вечные тут жило.

Не будет здесь веков вечных, не будет! Все, что дано, дано на время и отымется. Как сказано, «голым пришел - голым и уйдешь», «с земли пришел - в землю отыдеши». Так поется у нас, так оно и происходит.

Это очень тяжело, дорогие братья и сестры, в конце жизни ни с чем отойти.

Ведь тогда жизнь - бесплодна.

А для чего тогда жить-то?

Вырастить детей, научиться какое-то добро делать людям? Конечно, человек нужен и для этого, но это все - душевный уровень.

А нам нужен уровень духовный.

Мы - люди, а не животные. Мы - единственные из божественных тварей, которые можем Бога любить и Богу служить.

Если мы основное это предназначение на земле оставляем на потом, оставляем втуне, отворачиваемся от него, то мы уподобляемся скотам: думаем о земном, о животном, о душевном, а Божие - остается за семью печатями.

Откажется от нас Господь, если мы с вами здесь, на земле, не побудим в себе эти чувства покаянные, не постараемся омыться от этой скверны, которую мы здесь собрали на земле.

А ведь для этого и нужна нам Церковь. Для этого и любовь к Богу нужна, и любовь к людям.

Вед.: Батюшка, в завершение нашей беседы ответьте, пожалуйста, на столь важный вопрос: в чем, на Ваш взгляд, заключается действительная опасность развития современных событий в мире на духовном уровне и чего нам, православным христианам, надо действительно опасаться?

О.Г.: Дело в том, что тотальный экономический контроль подготовит пришествие царства антихриста.

Об этом прямо сказано в Апокалипсисе. Без этой экономической системы, которая позволила бы покорить весь мир, антихрист не придет.

Он не сможет управлять миром, не имея в каждом жителе земли своего раба.

Не сможет. Не получится это. Поэтому необходимо всякое наше противодействие этой тотализации, которая грозит нам, грозит всему миру, а мир уже свыкся с ней.

Осталось совсем немного стран, которые противятся этому всемирному тотальному давлению. И произойдут эти самые страшные события. На мой взгляд, это самая главная опасность нашего времени - подвергнуться такой тотальной обработке.

Сейчас люди не хотят об этом думать. Они думают о чем угодно, об увеселениях, как «пир во время чумы», понимаете?

Идут страшнейшие события, а мы ищем развлечений, какого-то счастья себе требуем: «С новым годом! С новым счастьем!»

Какое может быть «новое счастье» у нас?!

Счастье - это когда человек с Богом живет, и никакого «нового» и другого нам не надо!
Сохранится только это.

И не надо тут мудрости никакой, и не надо этому учиться, не надо книги какие-то читать специальные.

Отдай Богу сердце свое - и Господь тебе даст все. Вот она, вся духовная премудрость.

Поэтому эти моменты беспечности сейчас повсюду видны, кстати, еще подогреваются средствами массовой информации, которые служат той же самой цели, так как за все заплачено.

А мы привыкли к тому, что если мы платим, то нам играют, что мы хотим. Так оно и в жизни происходит. Поэтому не надо здесь надеяться на каких-то людей, какие-то благоприятные обстоятельства. Конечно, Господь силен и нашу страну оградить от этой всемирной заразы, хотя бы на какое-то время.

Откровение Иоанна Богослова не оставляет нам никакой надежды на то, что это нас вообще избегнет. Господь может отодвинуть это время, может спасти какую-то часть народа, и мы с вами, православные христиане, верим в эти пророчества, когда от всего мира останется живой только наша страна - Россия, в которую стекутся все лучшие люди земли, чтобы в последние времена здесь воедино собраться.

Мы верим в это.

Но для этого нам надо, дорогие братья и сестры, покаяние. Не нужно этой беспечности, которая мешает нам ориентироваться в этом мире, не нужно увлечения этим миром, азарта, увлечения стяжанием, увлечения какими-то страстями мирскими. Они все нас благополучно отводят от Бога.

И что бы там ни говорили, а Господь все-таки будет судить нас по делам: как мы жили, говорили мы только о Боге или жили по Господу. Вот это абсолютно разные вещи. О Боге говорят очень много богословов.

А способен ли ты к Богу привести кого-то другого?

Это - большой-большой вопрос. Не умных мира сего Господь любит, а людей простосердечных.

Им открывает Свои тайны, сохраняя от умных и премудрых.

В чем заключается спасение наше - в том, чтобы мы с вами полюбили Бога, и в потоке этой любви нам бы весь мир показался в своем истинном свете, и мы увидели, где опасность, где нас ждет разочарование, и знали бы, где наше спасение, как нужно себя вести и как нам поступать в том или ином случае.

И конечно, здесь никто не имеет права благословлять принимать эти номера или не принимать - это дело совести каждого человека. Господь дал нам свободную волю. Нам дал, не кому-то дал за нас, а нам дал. Поэтому мы с вами тут должны очень бдительно относиться к этим дарам, ценить их. Ведь выше этого нет ничего, нет ничего.

Однажды я видел, как режут овец.

Знаете, страшное зрелище.

Вы представьте себе, как отару в пять тысяч голов загоняют в загон на мясокомбинат. Овцы же чувствуют, что сейчас их резать будут. Там и кровью пахнет, там металл кругом. Как с этим стадом справиться?

Знаете, очень просто справляются. Очень просто. Берут вожака, заводят на эстакаду, снимают его с этого конвейера, а все стадо выстраивается в очередь. Это страшное зрелище. Ну как тут не задумаешься? Один раз стоит увидеть - и на всю жизнь в память врезается.

Давайте мы с вами будем помнить, что дело нашего спасения - это дело нашей свободной человеческой воли. Господь нам эту волю дал, и мы эту волю должны умножить в Боге, а не в беззаконии.

И поэтому «блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста». «Блажен...»

Почему говорит Господь о блаженстве того, кто не идет на совет нечестивых?

Почему?

Да потому что, действительно, мир наш в огне горит и только тот избегнет этого огня, кто останется верным Богу, верным Его заповедям, несмотря ни на какие страшные обстоятельства, которые может нарисовать нам наше воображение или расскажут нам о них какие-то другие люди.

Журнал "Спасите наши души!" / 12.08.2008

http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=1972

ИНН И ПЕЧАТЬ АНТИХРИСТА. ЗНАК ЗАКРЕПЛЯЮЩИЙ ОТРЕЧЕНИЕ ОТ ХРИСТА.

Самый главный, самый важный аргумент сторонников ИНН, и не только с богословской точки зрения серьезный, но и ответственный для духовной жизни каждого человека - это утверждение, что печати антихриста не может быть до его воцарения.

Понимание и восприятие этой проблемы опять-таки коренится в понимании того, что есть "кончина веков"?

Какой смысл в это вкладывают Святые Отцы?

Поэтому этот аргумент вынесен отдельной темой.

Преп. Ефрем Сирин пишет: "Если кто не будет запечатлен печатью зверя, то не пленится и мечтательными его знамениями"I.

Эти слова святого предсказывают, что печать антихриста будет в хождении до его воцарения, и ставить ее будет, согласно Откровению, уже предтеча антихриста "зверь из земли” (Откр. 13, 11, 15-17), и назначение ее как раз в том, чтобы человек прельстился обещаниями маммоны и не узнал в грядущем мировом царе исчадия ада.

Речь здесь идет не о самой печати, которую будет ставить антихрист, а об ее прообразе, о той, которая ее предваряет, как предваряет самого антихриста его дух, " что он придет и теперь есть уже в мире” (1 Ин. 4, 3), т.е. дух антихриста.

Преп. Иустин Попович так толкует это место возлюбленного ученика Спасителя: "Всякий дух" может быть или личностью, или учением, или идеей, или мыслью.

Так что каждое учение, каждая идея, каждая мысль которая не признает, что Иисус есть Бог и Спаситель, воплощенный Бог и Богочеловек, происходит от антихриста, является антихристовой.

И такие личности, и учения, и идеи были уже с момента пришествия Христа в мир.

Поэтому святой таинник говорит об антихристе: “И теперь есть уже в мире”…

Антихрист есть творец, прямо или косвенно, каждый антихристианской идеологии.

В действительности, все идеологии - двух видов: Христовы и антихристовы.

Человек в этом мире должен разрешить проблему: или быть со Христом, или быть против Него.

И каждый человек, желая того или не желая, решает эту проблему. Или он будет христолюбцем, или христоборцем.

Третьего решения не существует.II И блж. Феофилакт Болгарский пишет: "...антихрист уже в мире, разумеется, не самолично, а в лице лжепророков, лжеапостолов и еретиков, предваряющих и приготовляющих его пришествие".III

Дух антихристов, - будь то личность: Сталин, Мао Цзе Дун, Ленин, Маркс, или идеология: коммунизм, нигилизм, фашизм, глобализм, - всегда оставляет свою печать на тех, кто его признает, ему поклоняется и его исповедует.

Эта печать видна и на мышлении, и на уме, в речи, в характере, в духе человека, его взглядах.

Печать духа антихриста являет себя и в открытом поклонении, как, например, поклонялись Сталину (культ его личности), доныне некоторые поклоняются Ленину, носили или носят еще партийные билеты.

Это поклонение и членство в партии есть сознательное отречение от Христа.

Коммунизм и христианство - несовместимы.

И именно о таких свт. Игнатий Брянчанинов сказал: "Они названы вместе и отвергающими Христа и принимающими антихриста, хотя о антихристе упоминается как о имеющем придти.

Отвергая Христа по настроению своего духа, они вместе в тем принимали антихриста по тому же настроению духа: они сопричислились к принявшим антихриста, хотя и окончили поприще земного странствования за многие столетия до его пришествия".IV

И в заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г. совершенно верно говорится, именно в этом отношении, что "в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа".

Святые Отцы в еще более широком смысле говорят о печати антихриста как о печати греха, так как грех от диавола "яко исперва диавол согрешает (1 Ин. 3, 8).

Так, преп. Нил Мироточивый говорит, что "злопамятство есть печать антихриста",V "сокровиществование злата есть именно антитип, говорим, антихрист.

Ибо чувственно антихрист еще должен прийти, а мысленно он уже в миру".VI

Свт. Игнатий Брянчанинов пишет, что "когда смертный грех, сокрушив человека, отступит от него, он оставляет след и печать поражения"VII, то есть печать греха.

И совершенно прав о. Иоанн Крестьянкин, говоря о "печати нашего личного греха...

Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел, и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться!"VIII.

Добавим только к словам О.Иоанна, основываясь на творениях Святых Отцов, что и духа антихриста и предвестников его пагубнейшей печати надо также бояться и гнушаться, как и самого антихриста и числа его имени, повсюду уже распространенного на товарах, документах и просто в жизни.

И эти начертания уже и являются прообразом печати, вводящей в вечную пагубу.

Поскольку дух антихриста всегда присутствует в мире, то и печать его - знамения приверженности ему или его идеологии - тоже всегда в мире.

Ранее это были партийные билеты, а теперь это электронные номера "нового мирового порядка".

И вполне очевидно, что по характеру своему печать антихриста имеет свойство перманентности, то есть постоянности, непрерывности пребывания в мире вместе с пребыванием духа антихриста.

Если есть дух, - личность или идеология, есть и знамение-печать принадлежности ему.

Поэтому аргумент сторонников ИНН, приведенный в начале, не только не обоснован, но и противоречит святоотеческому учению о последних временах мира.

И утверждать, что печати антихриста не может быть до его воцарения, - это равнозначно утверждению, что не может быть духа антихриста в мире до воцарения самого антихриста.

Но это же нелепо. Апостол Иоанн Богослов научает нас: "Всяк дух, иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша от Бога несть, и сей есть антихристов, егоже слышаете, яко грядет, и ныне в мире есть уже” (1 Ин. 4, 3).

И ныне всеобщее распространение начертания антихриста с тремя шестерками - предвестник скорого его пришествия и гибели мира.

И опять приведем здесь слова великого светильника нашей Церкви в связи с созданием глобального земного "рая": "Привязанность к веществу и вещественному преуспеянию удобно может объять всецело Человека, объять его ум, его сердце, похитить у него все время и все силы...

Такая привязанность отвлекает человека от Слова Божия... убивает его вечною смертию"IX.

Эти слова святителя, - да и не только они, но и сама жизнь, - свидетельствуют нам о пагубности создаваемого нового мирового сообщества со всеми его главными факторами: единое государство, единая сверхкультура, единая религия, а точнее: антирелигия, единая идеология, единый этнос, всеобщий компьютерный учет.

Так как все это объединяет не Христос и не Церковь, а грех, маммона.

Раз и навсегда Господь в лице Своего Единородного Сына даровал человечеству мир и единство, "в соединение вся призва"X.

Теперь же диавол попущением Божиим создает такое единство, при котором раздастся "призывный голос в обществе человеческом, выражающем настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую ступень, водворил на земле то благоденствие, при котором Рай и Небо делаются для человека излишними"XI.

Итак, печать греха есть прообраз печати антихриста, с той только разницей, что от прообраза антихристовой печати возможно отказаться, покаяться, а от той, которую будет ставить сам антихрист или его предтеча, нельзя.

Ибо на правую руку или чело будут ставить, "чтобы человеку не было возможности правою рукою напечатлеть крестное знамение и также на челе назнаменовать святое имя Господне или славный и честный Крест Христа и Спасителя нашего", - пишет преп. Ефрем СиринXII.

Печать антихриста существует в своих прообразах, и понимать ее можно как печать духа антихриста, присутствующего в мире в виде идеологий, учений и личностей, противоположных Христу, и в случае нераскаянности обрекает человека на вечную погибель.

Теперь рассмотрим такое понимание печати антихриста как "сознательное отречение от Христа".

Это утверждение вынес Св.Синод нашей Церкви в Заявлении от 7 марта 2000 г., она же была подтверждена и в Заключении Богословской комиссии 19-20 февраля 2001 г.

Что это значит?

За прошедшие 2-3 поколения люди воспитывались в духе атеизма, в самой идеологии страны были вытравлены слова Бог, Вера и Церковь, которые в лучшем случае воспринимались как архаизм или пережиток прошлого.

Миллионы людей умирали или гибли на войнах членами партии или комсомола за "светлое будущее", за коммунизм.

Да помилует их Господь за то, что они хоть любили нашу Родину.

Но какую?

В которой отвергали Бога. Они сами, их некрещеные дети - чьи были по духу: Божии или антихристовы?

И хотя ответ ясен, но какое же у них было сознание?

Ведь большинство из них были обезумевшие, помрачены идеологией, в таком же помрачении воспитывались их дети.

Но если Церковь крестит младенцев по вере родителей, и их Господь усыновляет Себе для наследия в Царстве Вечной Славы, то дети, которым по согласию родителей присваивают электронное имя, будут уже гражданами всемирной антихристовой системы.

Где здесь сознательное отречение?

И если взрослый человек по неведению или вообще неверию или нецерковности принимает ИНН - отречение ли это от Христа в пользу глобального рая?

Конечно, отречение, потому что совершено по духу нехристианской жизни, хотя, может быть, и не сознательно, но добровольно.

Потому-то и Господь в Евангелии нас предупреждает: "раб ведевый волю Господина. Своего, и не уготовав, ни сотворив по воли Его, биен будет много. Неведевый же, сотворив же достойная ранам, биен будет мало” (Лк. 12, 47-48).

Блаженный Феофилакт Болгарский толкует это место: "Почему же наказывается тот, кто не знал?

Потому, что и он мог узнать, однако же не захотел, а по безпечности сам сделался виновным в незнании.

Итак, он достоин наказания за то, что добровольно не узнал"XIII. Да о том, как сознательно распинали иудеи Своего Царя, свидетельствует и Само Евангелие.

Так, преп. Максим Исповедник пишет: "Господь хулимый, заушаемый и претерпевающий другие страдания от иудеев, переносил эти скорби, сострадая обидчикам, как неведующим и заблуждающимся.

Потому он и на Кресте сказал: "Отче! Отпусти им! Не ведят бо что творят." (Лк. 23, 34)XIV.

Отсюда ясно, что губит не сознательное отречение от Христа, а именно добровольное.

А оно может быть и по незнанию, и по малодушию, и по маловерию, но конец этого отречения один: "Страшливым же и неверным, и скверным и убийцам и блуд творящим и чары творящим, идоложерцем, и всем лживым, часть им в езерв горящем огнем и жупелом еже есть смерть вторая” (Откр. 21, 8).

Более того.

Ведь сознательного отречения от Христа как такового и не будет! Придет антихрист и скажет: "Я Христос!".

И не отрекаться от него будут, а наоборот - поверят!

"Люди будут верить тому, что он будет говорить, потому что он будет действовать как единодержец и самодержец, ...возымеют крайнее доверие к антихристу, ...будут думать, что он есть Христос Спаситель"XV, - говорит преп. Нил. Не признают его лишь те, которые не увидят в нем Христа, ибо он придет "во имя своё” (Ин. 5, 43).

Поэтому в связи с принципом "добровольности" необходимо остановиться на двух существенных неточностях в Заявлении Священного Синода Русской Православной Церкви от 7 марта 2000 г. В Заявлении говорится, что "в Святоотеческом Предании такая печать (то есть печать антихриста. – прим. авт.) понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа.

По слову св. Ипполита Римского, та печать будет гласить: "Отрекаюсь от Творца неба и земли; отрекаюсь от Крещения; отрекаюсь от служения моего Богу и присоединяюсь к тебе и в тебя верую".

Так же говорит и преп. Нил Мироточивый: на печати же написано будет следующее: "Я твой есмь" - "Да, ты мой еси".

Далее, в Заявлении говорится в отношении ИНН: "Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа.

Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому "печать зверя" ставится на тех, кто сознательно уверует в него "единственно ради ложных его чудес" (Свт. Иоанн Златоуст).

Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры".

В этом заявлении первая неточность в том, что утверждается под печатью сознательное отречение от Христа. Выше была показана несостоятельность этого утверждения.

Нельзя о всех, принявших печать антихриста, сказать, что они это сделают сознательно.

Сознательно это сделают иудеи, отвергнувшие Христа и, согласно св. Иоанну Златоусту, "уверуют в другого из самой ненависти их ко Христу.

Отвергающие того, кто приходит по воле Божией, без сомнения, примут богопротивника"XVI.

Сознательно это сделают, может быть, открыто поклоняющиеся сатане или участвующие в каких-либо деструктивных сектах, культах и ложах.

О других же, уверовавших в него и ему поклонившихся, сказать, что они это сделают сознательно, в полном смысле слова неверно.

Ибо о других сказать "сознательно" - это сказать: "в здравом уме", но "тогда, - пишет свт. Иоанн Златоуст, - заградятся уста их.

Ибо если ты не веруешь Христу, то тем более ты не должен верить антихристу"XVII.

Поэтому вера в антихриста и поклонение ему в этих людях будет проходить в безумии, но добровольном, и это безумие есть следствие полного обращения человека к потребностям плотской жизни, при которой ложь самого образа жизни сделается нормой.

"Тайна беззакония, конечно, предполагает нравственное развращение, - пишет свт. Феофан Затворник, - и его преобладание в последнее время представляется в Апокалипсисе под видом жены любодейцы великия, у которой на лбу надпись: "тайна!'”(Апок. 17,5)XVIII.

Нет нужды подробнее подтверждать Святыми Отцами степень упадка нравов в это время, но направленность свою в людях это развращение имеет на изменение сознания, чтобы зло считали правдой, порок - нормой, нечестие - добродетелью.

Но самую главную направленность изменение сознания будет обращать и на забвение Бога, и на утверждение независимости от Бога, и, в конце концов, на противопоставление себя Ему даже до ненависти.

И это противопоставление по жизни плотской перейдет в реальное признание антихриста и поклонение ему как абсолютной противоположности Богочеловека. Ярчайшим примером того, что делает с человеком измененное сознание, к чему это приводит - это иудеи, не только отвергшие, но и распявшие Христа, своего исконного Царя.

Сам по себе этот факт для нас должен быть поразительным: иудеи и Бога чтили, и в храм ходили, и молились, и Закон строжайшим образом старались исполнять, но при всем этом Самого же Бога и Творца вселенной распяли на Кресте.

Брань в умах и сердцах людей будет попущена Богом и уже попускается многим, и пошлет Бог людям, предавшим себя плотской жизни, "действо лети, во еже веровати им лжи.

Да суд приимут вси неверовавшии истине, но благоволившие в неправде'”(2 Сол. 2, 11-12), то есть уверовавшие в антихриста и поклонившиеся ему.

Поэтому нам успокаивать себя на том, что поскольку мы и в храмы ходим, и молимся, и в Таинствах участвуем, и веру храним, и нас не может коснуться этот тяжкий грех ума, могущий привести к богоборчеству, - это уже признак начала изменения сознания: "темже мняйся стояти, да блюдется,- да не падет” (1 Кор. 10, 12), то есть возникает начало прельщения духом антихриста, и этим он уже достигает своей цели, ибо начало поклонения ему - в уме, а конец - поклонение во плоти.

И будут верить ему "единственно ради ложных его чудес", добровольно обольстившись им, и в этом смысле и надо понимать выше приведенные в Заявлении Св.Синода слова св. Ипполита РимскогоXIX.

Но более того, тут же в заявлении приводится и пророческое свидетельство преп. Нила Мироточивого, что на печати написано будет: "Я твой есмь". - "Да, ты мой еси".

Но почему в Заявлении не привели тут же следующие слова преп. Нила: "Волею иду, и не насильно". - "И я по воле твоей принимаю тебя, а не насильно"XX?

И в Заявлении Богословской комиссии приводится в подтверждение это мнение Св.Синода, хотя ниже цитируется совершенно правильное понимание смысла печати в Послании Св.Синода Элладской Церкви, то есть не о сознательном, а добровольном ее принятии.

Итак, попытаемся более точно сформулировать смысл печати антихриста, ее значение.

Он заключается в добровольном поклонении антихристу.

Вера в него будет основана на прельщении им как личностью, полностью противоположной Христу, по меткому выражению прп. Нила -антитипаXXI.

Почему же так важно подчеркнуть эту неточность и обратить на нее внимание православных верующих нашей Церкви?

Потому что формулировка о "сознательном отречении" приводит к неправильному пониманию действий лжемессии, к забвению самого главного оружия "отца лжи" - прельщения, то есть когда ложь насаждается и предлагается сознанию людей не прямо и открыто, а хитро и лукаво.

И как мировой лидер, как глава всех государств свое обольщение антихрист будет лукаво и хитро осуществлять и в политической деятельности, и в экономических мероприятиях, и в культуре, и в нравственности.

Все будет направлено на то, чтобы в сознании людей всего мира утвердить мышление о том, что он есть настоящий Христос.

Поэтому такое неправильное утверждение приводит к усыплению христианской бдительности и трезвения и фактически будет означать принятие второго мнения о кончине мира как о моменте истории, и отсюда естественно будет ложный вывод для практической жизни каждого из нас: нечего, мол, бояться, смущаться, никакие политические и экономические мероприятия не могут повредить духовной жизни человека, так как антихриста еще нет, он не воцарился и печати не может еще быть.

То есть на настоящий момент это будет означать, что навязывание всему миру богоборческой антихристианской идеологии не может повредить ни жизни Церкви, ни ее чадам, что электронные удостоверения личности, в том числе и ИНН, как акт признания и добровольного вступления в апокалиптическую антихристову систему тотального компьютерного контроля не могут повредить душе.

Но это уже очевидно - не так, такое отношение к пониманию смысла печати антихриста и кончины мира - это путь самообмана и погибели.

Выше было показано, что ИНН имеет религиозный смысл, а чтобы это скрыть от всего мира, кодификации граждан лукаво придали статус экономического мероприятия и, таким образом, принимающий ИНН добровольно, становится противником Христу.

Поэтому утверждение о печати антихриста как о "сознательном отречении от Христа" может привести к прельщению и гибели миллионов христиан!

Ведь дух антихриста действует и именно он через Мировое Правительство создает глобальную торгово-финансовую систему с апокалиптическим начертанием, и с изъятием из оборота денег напрямую сбудется пророчество Апокалипсиса (Отк. 13, 16-18).

И это уже реально приведет к воцарению антихриста, так как все попущением Божиим будет готово.

И это очень важно подчеркнуть: именно попущением Божиим, потому что и такая политика, и такая мировая экономическая система, и установление такого "нового мирового порядка" есть извращение богоустановленности жизни человечества, и потому только и происходит, что Бог попускает. Очевидно отсюда, что с определенной конечной целью.

И само лукавство чем здесь себя выдает? – Устанавливается силой и хитростью "новый порядок" взамен порядка Божественного, как и новая эра "Нью-Эйдж" взамен эры христианства.

Вот она - суть всего происходящего!

И если мы все это примем, то это будет означать, что сознание у нас уже трансформировано, и что мы, ходя в храмы и считая себя верными Христу и Его Церкви, на самом деле отойдем от Него, от Церкви мучеников и исповедников, и соблазнившись экономическими и политическими мероприятиями в сути своей религиозными, антихристианскими - в действительности будем близки последовать стопам распявших Христа.

Теперь рассмотрим вторую "неточность" в Заявлении Св.Синода и повторенную Богословской комиссией.

Это утверждение, что никакие "технологические" средства, никакие "внешние" знаки, то есть ни ИНН, ни другие электронные удостоверения личности не могут нанести вред духовному здоровью человека, что они не имеют отношения к духовной жизни и, следовательно, применение их не будет греховным.

Поскольку выше в статье было показано, что ИНН по сути своей религиозен, то есть он имеет прямое отношение к христианской вере и механизм его - это принесение здравого смысла, а с ним и своей воли в жертву глобальному идолу - Мировому Правительству, то пагубность этого очевидна.

Но есть ли условия, исключающие это?

Есть.

Тогда ИНН и любые нехристианские символы не вредят душе, когда их нам навязывают помимо нашей воли, как, например, номера в концлагерях, или они используются недобровольно.

Потому что где насильно, там человек не несет ответственности за совершаемое.

Но если добровольно, то тогда вступает в силу вышеописанный механизм трансформации сознания, подавления воли и прельщения.

Поэтому второе утверждение Св.Синода и Богословской комиссии расплывчато и неопределенно.

Не вредят знаки - когда помимо воли их применяют.

Вредят - когда добровольно используют.

Вообще, символ - это материализованная в знаке или действии идеология.

Не бывает символа без идеи, идеологии, он всегда является ее смысловым выразителем.

ИНН - это лицо человека, его документ, удостоверяющий принадлежность к идеологии глобализма.

То есть хозяевами всемирной торгово-финансовой системы выдается человеку документ - цифровое имя - о его добровольном согласии быть в подчинении этой системы.

Особенность ИНН в том, что он неотъемлем от личности, вне человека он не существует.

Поэтому пагубность добровольного использования ИНН также очевидна.

И начало прельщения здесь в том, что оскверняется совесть.

Сами же по себе нехристианские символы, как, например, пентаграмма, свастика, перевернутый крест (используется во всех сатанинских ритуалах), символы мусульманства, буддизма или индуизма, -пусты.

Так, например, в толковании на место из Послания к Коринфянам: "Но зане, яже жрут языцы, бесом жрут, а не Богови: не хощу же вас общников быти бесом" (1 Кор. 10, 20) свт. Иоанн Златоуст пишет: "Говорю это и отклоняю вас от идолов не потому, чтобы они могли причинять какой-нибудь вред, или имели какую-нибудь силу; они ничто; но хочу, чтобы вы презирали их... жертвы их приносятся не твоему Господеви (то есть они посвящены другому. – прим. авт.).

Не обращайся же к тому, что противно Богу.

Ты вступаешь чрез это в связь с врагами Божиими.

Вот почему я отклоняю тебя от этого!

Цель приносящих жертвы и свойства лиц приемлющих оныя (то есть бесов) делают предлагаемое нечистым"XXII.

Итак, нехристианские символы пусты, они - ничто, никакой силы в себе не несут.

И утверждать, что такая символика несет в себе некую силу, бесовскую энергию - это не верно.

Например, по многим житиям святых в истуканах, идолах жили сами бесы и вред душе был от непосредственного их воздействия.

Каковы же условия этого?

Какой грех делает сердце доступным для наших исконных врагов?

Механизм этого прост, он коренится в самой сути духовной жизни.

Внешний знак, символ - это приманка.

Человек сперва посмотрел на него, затем обратил внимание, заинтересовался, а затем придал этому какое-то значение, что он есть нечто.

Вот здесь уже и совершен грех умом, началось прельщение; тому, что противно Богу, что надо по-христиански презирать, человек придал значимость.

Отсюда бесы уже имеют непосредственный доступ к человеку: он сам отступил от Бога и повернулся лицом к вымыслу.

Поэтому здесь действует святоотеческий принцип: кому отдашь внимание - тому и поработишься.

С ИНН совершенно аналогичный случай.

Принимая номер, человек признает "новую" глобальную систему и ее главу - глобального идола, то есть Мировое Правительство, которое со своими богомерзкими замыслами подчинения всего мира - ничто.

И, действуя так, приносится в жертву здравый разум - или по другому - вера в Бога, оскверняется совесть, порабощается воля и в сознании начинают властвовать иные ценности, не христианские.

И здесь, - возвращаясь к теме об изменении сознания, - открывается очень важное понимание механизма действия одного из главнейших орудий диавола на разум человека - это воздействие средств массовой информации и, особенно, телевидения, поп-музыки и компьютеров.

Человек вместо Бога отдает им внимание, с ним - чувства, симпатии, затем - мышление, а после и мировоззрение.

И маленький прибор, напичканный электроникой, становится самым настоящим идолом.

Известное чудо св. вмч. Феодора Тирона, которое воспоминается в субботу первой седмицы Великого Поста, когда предстательством угодника Божия народ сохранился неоскверненным от идоложертвенных яств, объясняется словами свт. Иоанна Златоуста: они посвящены были не Богу.

Итак, подытожим сказанное. Формулировка смысла печати антихриста в Заявлении Св.Синода от 7.03.2000 г. и Богословской комиссии 19-20 февраля 2001 г. позволяет относиться к образцам этой печати как немогущим существовать прежде его воцарения, что, как было доказано, неверно.

И это в свою очередь располагает совесть христианина относиться к ним как к "внешним знакам", символам, не влияющим на духовную жизнь.

Но на самом деле такие "внешние знаки" и символы и есть образы печати антихриста и при добровольном их принятии и использовании они оскверняют совесть христианина, изменяют сознание и лишают благодатных Даров веры и, прежде всего, страха Божия.

Понимание такого смысла печати антихриста и нехристианских символов губит трезвение ума и христианскую бдительность и может привести к погибели миллионы христиан!

Монах

IСв.Ефрем Сирин. Творения. Издательский отдел Московского Патриархата, 1993. Репринт. Т.2. С.254.
IIАрхим. Иустин Попович. Толкование на 1-е соборное послание Св. Апостола Иоанна Богослова. М., Изд-во Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1998. С.110-111.
IIIТолковая Библия. А.П-Лопухин. Т. 10. СПб, 1912. С.331.
IV Свт.Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. СПб, 1886. С.312.
V Преп. Нил Мироточивый. Посмертные видения. СПб, "Воскресение. Паломник", 1996. С.83.
VI Там же. С. 79
VII Свт. Игнатий Брянчанинов. Т.5. Приношение современному монашеству. СПб, 1905.С.400.
VIII Русский вестник. № 7, 2001. С.3.
IX Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетическая проповедь. Т.4. С.225.
X Кондак Пятидесятницы.
XI Свт. Игнатий Брянчанинов. Т.4. С.313.
XII Преп. Ефрем Сирин. Творения. Т.2. Издательский отдел Московского Патриархата, 1993.С.254.
XIII Блж. Феофилакт Болгарский. Благовестник. 4.2-я. Скит, 1993. С.128.
XIV Преп. Максим Исповедник. Творения. T.I. M., Мартис, 1993. С.81.
XV Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. С.81-82.
XVI Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т.8. СПб. 1902. С.274.
XVII Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е Послание к Солунянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. С.335.
XVIII Свт. Феофан Затворник. Толкование на 1 Поел. К Солунянам. С.324.
XIX Хотя эта фраза взята из подложного сочинения святителя "О кончине мира". Свт. Ипполит Римский. Творения. 4.2. ТСЛ, 1997. С.75.
XX Преп. Нил Мироточивый. Посмертные вещания. С.84-85.
XXI Там же. С. 79
XXII Цит. по: Свт. Феофан Затворник. Творения. Толкование на 1-е Послание к Коринфянам. М., Паломник, Правило веры, 1998. С.371.

http://www.kongord.ru/Index/Screst/sk64-6.htm

Преподобный Ефрем Сирин

Слово на пришествие Господне, на скончание мира и на пришествие антихристово

По слав. пер. Ч.I. Сл.106.

Я, наималейший, грешный, исполненный проступков, Ефрем, в состоянии ли буду выговорить, что выше сил моих? Но поелику Спаситель по благоутробию Своему и некнижных научил премудрости, а чрез них повсюду озарил верных; то и мой язык соделает. Он без недостатка ясным к пользе и назиданию как меня самого, который говорю, так и всех слушателей.

Но с болезнию начну речь, и с воздыханиями буду говорить о скончании настоящего мира и о том бесстыднейшем и ужасном змие, который приведет в смятение всю поднебесную, и в сердца человеческие вложит боязнь, малодушие и страшное неверие, и произведет чудеса, знамения и страхования, яко же прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф.24:24), всех обмануть ложными знамениями и признаками чудес им совершаемых.

Ибо попущением Святого Бога получит он власть обольщать мир; потому что исполнилось нечестие мира, и повсюду совершаются всякого рода ужасы. Посему-то Пречистый Владыка за нечестие людей попустил, чтобы мир был искушен духом льсти, потому что так восхотели человеки - отступить от Бога и возлюбить лукавого.

Велик подвиг, братия, в те времена, особливо для верных, когда самим змием с великою властию совершаемы будут знамения и чудеса, когда в страшных призраках покажет он себя подобным Богу, будет летать по воздуху, и все бесы, подобно Ангелам, вознесутся пред мучителем. Ибо с крепостию возопиет, изменяя свой вид и безмерно устрашая всех людей.

Кто тогда, братия, окажется огражденным, непоколебимым, имеющим в душе верный знак - святое пришествие Единородного Сына, Бога нашего, как скоро увидит сию неизреченную скорбь, отовсюду приходящую на всякую душу; потому что совершенно ни откуда нет у ней ни на земле, ни на море никакого утешения, ни покоя; - как скоро увидит, что весь мир в смятении, что каждый бежит укрыться в горах, и одни умирают от голода, другие истаивают, как воск, от жажды, и нет милующего; - как скоро увидит, что всякое лице проливает слезы и с сильным желанием спрашивает: "есть ли где на земле слово Божие?" и слышит в ответ: "нигде".

Кто перенесет дни сии, кто стерпит невыносимую скорбь, как скоро увидит смешение народов, которые от концов земли идут увидеть мучителя, и многие поклоняются мучителю, с трепетом взывая: "ты - наш спаситель"?

Море мятется, земля иссыхает, небеса не дождят, растения увядают, и все живущие на востоке земли от великого страха бегут на запад, а также живущие на западе солнца с трепетом бегут на восток.

Бесстыдный же, прияв тогда власть, пошлет бесов во все концы смело проповедовать: "великий царь явился во славе, идите и видите его". У кого же будет такая адамантовая душа, чтобы мужественно перенести ему все сии соблазны? Где, как сказал я, такой человек, которого бы ублажали все Ангелы?

А я, христолюбивые и совершенные братия, прихожу в ужас при одном воспоминании о змие, помышляя в себе о той скорби, какая постигнет людей в сии времена, помышляя о том, сколько жестоким к человеческому роду окажется сей скверный змий, и еще более злобы будет иметь на святых, которые могут преодолеть его мечтательные чудеса.

Ибо много найдется тогда людей благоугодивших Богу, которым в горах и в местах пустынных можно будет спастись многими молитвами и невыносимым плачем.

Ибо Святый Бог, видя их несказанные слезы и искреннюю веру, умилосердится над ними, как нежный отец и соблюдет их там, где они укроются; между тем как всескверный змий не перестанет отыскивать святых и на земле и на море, рассуждая, что уже воцарился он на земле, и все ему подчинены.

И не сознавая своей немощи и той гордыни, от которой пал, замыслит несчастный воспротивиться в тот страшный час, когда Господь придет с небес. Впрочем, приведет в смятение землю, устрашит всех ложными чародейными знамениями.

В то время, когда придет змий, не будет покоя на земле, будут же великая скорбь, смятение, замешательство, смерти и глады во всех концах. Ибо сам Господь наш Божественными устами изрек, что таковая скорбь не бысть от начала создания (Мк.13:19).

Как же мы грешные изобразим сию чрезмерную, даже несказанную скорбь, когда так наименовал ее Бог?

Да остановит каждый со вниманием ум свой на святых речениях Господа и Спасителя, как Он, по Своему благоутробию, ради чрезмерной нужды и скорби, желает сократить дни скорби, увещевая нас и говоря: молитеся, да не будет бегство ваше в зиме, ни в субботу (Мф.24:20); и еще: бдите на всяко время, непрестанно молящеся, да сподобитеся убежати скорби и стати пред Богом (Лк.21:36); потому, что время близко.

И все мы подвержены сему бедствию, но не верим. Будем же непрестанно просить в слезах и молитвах, день и ночь припадая к Богу, чтобы спастись нам грешным.

У кого есть слезы и сокрушение, да просит Господа, чтобы избавиться нам от скорби, какая придет на землю, чтобы вовсе не видеть сего зверя и не слышать страхований его.

Ибо будут по местом глади и труси(Мф.24:7), и различные смерти на земле. Мужественная нужна будет душа, которая бы могла сохранить жизнь свою среди соблазнов. Ибо, если человек окажется хотя несколько беспечным, то легко подвергается нападениям и будет пленен знамениями змия лукавого и хитрого.

И таковой не найдет себе пощады на суде; там откроется, что добровольно поверил он мучителю.

Много молитв и слез нужно нам, возлюбленные, чтобы кто-либо из нас оказался твердым в искушениях; потому что много будет мечтаний, совершаемых зверем. Он сам богоборец, и всех хочет погубить.

Ибо такой способ употребит мучитель, что все должны будут носить на себе печать зверя, когда во время свое, то есть, при исполнении времен, придет он обольстить всех знамениями; и в таком только случае можно им будет покупать себе снеди и все потребное; и поставит надзирателей исполнять его повеления.

Заметьте, братия мои, чрезмерную злокозненность зверя и ухищрения его лукавства, каким образом начинает он с чрева, чтобы человек, когда приведен будет в крайность недостатком пищи, вынужден был принять печать его, то есть, злочестивые начертания, не на каком-либо члене тела, но на правой руке, а также на челе, чтобы человеку не было уже возможности правою рукою напечатлеть крестное знамение и также на челе назнаменовать святое имя Господне или славный и честный крест Христа и Спасителя нашего.

Ибо знает несчастный, что напечатленный крест Господень разрушает всю силу его; и потому кладет свою печать на правую руку человеку, потому что она запечатлевает крестом все члены наши; а подобно и чело, как свещник, носит на высоте светильник света - знамение Спасителя нашего.

Посему, братия мои, страшный предложит подвиг всем христолюбивым людям, чтобы до часа смертного не приходить в боязнь и не оставаться в бездействии, когда змий будет начертывать печать свою вместо креста Спасителева.

Ибо для того, без сомнения, употребляет таковой способ, чтобы имя Господа и Спасителя даже и не именуемо было в то время; делает же сие бессильный, боясь и трепеща святой силы Спасителя нашего. Ибо если кто не будет запечатлен печатию зверя, то не пленится и мечтательными его знамениями. Притом и Господь не отступает от таковых, но просвещает и привлекает их к Себе.

По всей точности должны мы, братия, уразумевать неприязненные мечтательные знамения врага. Господь же наш в тишине придет ко всем нам, отразит ради нас ухищрения зверя.

В чистоте соблюдая неуклонную веру Христову, соделаем шаткою силу мучителя. Приобретем непреложный и твердый рассудок, и отступит от нас бессильный, не имея возможности что-либо сделать нам.

Умоляю вас, братия, я, малейший из вас, не будем ленивыми, христолюбцы, но станем паче возмогать силою крестною. Неотвратимый подвиг при дверях. Восприимем все щит веры.

Будьте же готовы, как верные рабы, не принимающее иного. Ибо злочестивый и жестокий тать придет прежде, в свое время, с намерением окрасть, закласть и погубить избранное стадо истинного Пастыря. Постараемся узнать, о други, в каком виде придет на землю бесстыдный змий.

Поелику Спаситель, вознамерившись спасти род человеческий, родился от Девы и в образе человеческом попрал врага святою силою Божества Своего; то и он умыслил восприять образ Его пришествия и прельстить нас. Господь наш на светоносных облаках, подобно страшной молнии, приидет на землю: но не так придет враг; потому что он отступник.

Действительно, от оскверненной девы родится его орудие: но сие не значит, что он воплотится; придет же всескверный, как тать, в таком образе, чтобы прельстить всех, придет смиренный, кроткий, ненавистник, как скажет о себе, неправды, отвращающийся идолов, предпочитающий благочестие, добрый, нищелюбивый, в высокой степени благообразный, постоянный, ко всем ласковый; уважающий особенно народ иудейский, потому что иудеи будут ожидать его пришествия.

А при всем этом, с великою властию совершит он знамения, чудеса и страхования; и примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил его народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но благочинною наружностию станет обольщать мир, пока не воцарится.

Поэтому, когда многие сословия и народы увидят такие добродетели и силы, все вдруг возымеют одну мысль, и с великою радостно провозгласят его царем, говоря друг другу: "найдется ли еще человек столько добрый и правдивый?" И скоро утвердится царство его, и в гневе поразит он трех великих царей.

Потом вознесется сердцем и изрыгнет горечь свою этот змий, смятет вселенную, подвигнет концы ее, всех притеснит и станет осквернять души, не благоговение уже в себе показывая, но при всяком случае поступая, как человек суровый, жестокий, гневливый, раздражительный, стремительный, беспорядочный, страшный, отвратительный, ненавистный, мерзкий, лютый, губительный, бесстыдный, который старается весь род человеческий вринуть в пучину нечестия. Многочисленные произведет он знамения, но ложно, а не действительно.

И в присутствии многолюдной толпы, которая будет восхвалять его за мечтательные чудеса, издаст он крепкий глас, от которого поколеблется место, где собраны предстоящие ему толпы, и скажет: "все народы, познайте мою силу и власть!"

В виду зрителей будет переставлять горы и вызывать острова из моря, но все это обманом и мечтательно, а не действительно; впрочем, прельстит мир, обманет взоры всех; многие поверят и прославят его, как крепкого Бога.

Тогда сильно восплачет и воздохнет всякая душа; тогда все увидят, что несказанная скорбь гнетет их день и ночь, и нигде не найдут пищи, чтобы утолить голод.

Ибо жестокие надзиратели будут поставлены на место, и кто только имеет у себя на челе или на правой руке печать мучителя, тому позволено будет купить немного пищи, какая найдется.

Тогда младенцы будут умирать на лоне матерей, умрет и матерь над своим детищем, умрет также и отец с женою и детьми среди торжища, и некому похоронить и положить их во гроб. От множества трупов, поверженных на улицах, везде зловоние, сильно поражающее живых. С болезнию и воздыханиями скажет всякий поутру: "когда наступит вечер, чтобы иметь нам отдых?"

Когда настигнет вечер, с самыми горькими слезами будут говорить сами в себе: "скоро ли рассвет, чтобы избежать нам постигшей скорби?" Но некуда бежать или скрыться, потому что все в смятении, и море и суша. Посему-то сказал нам Господь: бодрствуйте, неотступно молясь о том, чтоб избежать скорби.

Зловоние на море, зловоние на суше; глады, землетрясения; смущение на море, смущение на суше; страхования на море, страхования на суше.

Множество золота и сребра и шелковые одежды не принесут никому пользы во время сей скорби, но все люди будут называть блаженными мертвецов, преданных погребению прежде, нежели пришла на землю эта великая скорбь. И золото и серебро рассыпаны на улицах, и никто до них не касается, потому что все омерзело.

Но все поспешают бежать и скрыться, и негде им укрыться от скорби; напротив того, при голоде, скорби и страхе, будут угрызать плотоядные звери и пресмыкающиеся. Страх внутри, извне трепет; день и ночь трупы на улицах.

Зловоние на стогнах, зловоние в домах; голод и жажда на стогнах, голод и жажда в домах; глас рыдания на стогнах, глас рыдания в домах; шум на стогнах, шум в домах. С рыданием встречаются все друг с другом, - отец с сыном, и сын с отцом, и матерь с дочерью.

Друзья на улицах, обнимаясь с друзьями, кончают жизнь; братья, обнимаясь с братьями, умирают. Увядает красота лица у всякой плоти, и вид у людей как у мертвецов.

Омерзела и ненавистною стала красота женская. Увянут всякая плоть и вожделение человеческое. Все же поверившие лютому зверю и принявшие на себя печать его, злочестивое начертание оскверненного, приступят к нему вдруг, и с болезнию скажут: "дай нам есть и пить, потому что все мы истаиваем томимые голодом, и отгони от нас ядоносных зверей".

И этот бедный, не имея к тому средств, с великою жестокостию даст ответ, говоря: "откуда, люди, дам вам есть и пить? Небо не хочет дать земле дождя, и земля также вовсе не дает ни жатвы, ни плодов".

Народы слыша это восплачут и прольют слезы, не имея утешения в скорби; напротив того, другая неизреченная скорбь приложится к их скорби, а именно, что так поспешно поверили мучителю. Ибо он бедный не в силах помочь себе самому, как же окажет милость им? В те дни великая будет нужда от многой скорби, причиненной змием, от страха и землетрясения и шума морского, от голода и жажды и угрызения зверей.

И все принявшие печать антихристову и поклонявшиеся антихристу, как благому Богу, не будут иметь никакой части в царстве Христовом, но вместе с змием будут ввержены в геенну.

Блажен, кто окажется всецело святым и верным, у кого сердце несомненно предано Богу; потому что бесстрашно отринет он все предложения змия, пренебрегая и истязаниями и мечтаниями его:

Но прежде нежели будет сие, Господь, по милосердию Своему, пошлет Илию Фесвитянина и Еноха, чтобы они возвестили человеческому роду богочестие, дерзновенно проповедали всем благоведение, научили не верить мучителю из страха, вопия и говоря: "это лесть, о человеки! никто да не верит ей нисколько, никто да не повинуется богоборцу; никто из вас да не приходит в страх; потому что он скоро будет приведен в бездействие.

Вот, святый Господь идет с неба судить всех поверивших знамениям его".

Впрочем, немногие тогда захотят послушать и поверить сей проповеди Пророков.

Спаситель же делает сие, чтобы показать неизреченное Свое человеколюбие; потому что и в это время не оставляет род человеческий без проповеди, да будут все безответными на суде.

Многие из святых, какие только найдутся тогда, в пришествие оскверненного, реками будут проливать слезы к святому Богу, чтобы избавиться им от змия, с великою поспешностию побегут в пустыни, и со страхом будут укрываться в горах и пещерах, и посыплют землю и пепел на главы свои, в великом смирении молясь день и ночь.

И будет им сие даровано от святого Бога; благодать Его отведет их в определенные для сего места, и спасутся, укрываясь в пропастях и пещерах, не видя знамений и страхований антихристовых; потому что имеющим ведение без труда сделается известным пришествие антихриста.

А кто имеет ум на дела житейские и любит земное, тому не будет сие ясно; ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся; потому что отринули всякое попечение о сей жизни.

Восплачут тогда вся земля и море, восплачет воздух, а вместе восплачут дикие звери и птицы небесные; восплачут горы и холмы и дерева на равнинах; восплачут и светила небесные о роде человеческом; потому что все уклонились от святого Бога и поверили лести, приняв на себя, вместо Животворящего Спасителева креста, начертание скверного и богоборного.

Восплачут земля и море, потому что в устах человеческих прекратится вдруг глас псалма и молитвы; восплачут великим плачем все церкви Христовы, потому что не будет священнослужения и приношения.

По исполнении же трех с половиною лет власти и действий нечистого, и когда исполнятся все соблазны всей земли, придет, наконец, по сказанному, Господь, подобно молнии блещущей с неба, приидет святый, пречистый, страшный и славный Бог наш, с несравненною славою, в предшествии Его славе чинов ангельских и архангельских; все же они - пламень огненный; и река в страшном клокотании полная огня, Херувимы с поникшими долу очами и Серафимы летающие и закрывающие лица и ноги крылами огненными и с трепетом взывающие: "возстаньте почившие, се пришел Жених!" Отверзутся же гробы, и во мгновение ока пробудятся все колена и воззрят на святую лепоту Жениха; и тьмы тем и тысящи тысящ Ангелов и Архангелов, безчисленные воинства, возрадуются великою радостию; святые и праведные и все не принявшие печати змия и нечестивца возвеселятся.

Мучитель со всеми демонами связанный Ангелами, также все принявшие печать его, все нечестивые и грешники, связанные будут приведены пред судилище.

И Царь даст на них приговор вечного осуждения в огнь неугасимый.

Все же не принявшие печати антихристовой и все скрывавшееся в пещерах возвеселятся с Женихом в вечном и небесном чертоге со всеми святыми в безпредельные века веков. Аминь.

Святой Ефрем Сирин. Творения. Т.2. Репринтное издание. - М.: Издательский отдел Московского Патриархата, 1993, сс. 250-260. // Творения иже во святых Отца нашего Ефрема Сирина. Писания духовно-нравственные. - Сергиев Посад. Типография Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907.

Соль обуевает - знамение приближения конца. Почему люди отвергнут Христа и примут Антихриста?

   

"СОЛЬ ОБУЕВАЕТ" - ЗНАМЕНИЕ ПРИБЛИЖЕНИЯ КОНЦА

К столетию блаженного преставления Епископа Игнатия (Брянчанинова)

"Наше время походит на последнее.

Соль обуевает.

В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква.

Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение!

Волки, облеченные в овечью кожу, являются и познаются от дел и плодов своих.

Но это - попущение Божие.

Сущии во Иудее да бежат в горы!" - такими словами характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель - наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов), столетие со дня праведной кончины которого мы в нынешнем 1967 году молитвенно вспоминаем († 30 апреля 1867 года).

Не с гораздо ли большим правом можем мы повторить эти грозные, предостерегающие слова его в наши дни?

Ибо как раз в этом-то отношении - в отношении полного духовно-нравственного упадка, дошедшего, кажется, уже до крайних пределов, жизнь за эти последние сто лет, особенно со времени катастрофического крушения вашей Родины-России, действительно далеко ушла вперед.

Печальный "прогресс", ясно свидетельствующий, по богомудрым словам святителя Игнатия, о приближении конца!..

Куда уж идти дальше, если те, кому вверены человеческие души для руководства ими ко спасению, ведут их не ко спасению, а к вечной погибели?!

Для нас важно, что святитель Игнатий, с ранней юности искренно всей душой стремившийся к подлинной духовно-нравственной жизни и сам явивший в себе высокий образец такой жизни, пишет это не голословно, а на самом себе переживши все это, как мы знаем это из его замечательного жизнеописания.

А выводы из пережитых им лично разочарований и огорчений, на этой почве, он изложил письменно во многих местах своих "Аскетических Опытов", "Аскетической Проповеди", "Писем к мирянам", "Приношения современному монашеству", "Отечника" и других дошедших до нас его письменных трудов, представляющих собою ценнейшую библиотеку для каждого интересующегося вопросами духовно-нравственной жизни и, в особенности, для желающего не только "философствовать" (что часто бывает совершенно бесплодно и не на пользу!)., но и жить духовной жизнью, как действительно жил ею сам святитель Игнатий.

Творения святителя Игнатия тем и ценны нам особенно, что они все написаны из собственного духовного опыта.

Нарисовав положительную картину духовно-нравственной христианской жизни в целом ряде своих глубоко назидательных творений, как она отобразилась в житиях святых угодников Божиих, на протяжении всей христианской истории, а в особенности - в наставлениях св. подвижников веры и благочестия первых веков христианства, святитель Игнатий переходит к "последним временам", причем признаки этих "последних времен" указывает уже в современной ему эпохе (сто слишком лет тому назад).

Для нас ценно то, что святитель Игнатий, как он сам подчеркивает, на все ищет ответов и руководства у древних отцов-подвижников и мало что говорит "от себя" и своими словами, излагая в своих рассуждениях их мысли и приводя порою дословно их изречения.

Вот как, например, говорит он о современней эпохе в "заключении" своего "Отечника":

"От зрелища, представляемого древностью, обратимся к зрелищу, представляемому современностью.

Что должны сказать мы о себе? как жить, как действовать нам?

Ответ на эти вопросы находим, у древних иноков: они предвозвестили о нашем положении; они и предначертали образ действования в этом положении.

"В последнее время", сказал один из них: "те, которые поистине будут работать Богу, благоразумно скроют себя от людей, и не будут совершать посреди их знамений и чудес, как в настоящее время.

Они пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцов, прославившихся знамениями" (4-й ответ преп. Нифонта).

Какое основательнейшее наставление, какое утешение для нас в этих пророческих словах знаменосного и духовного отца!"

Чрезвычайно важно это указание!

Отсюда ясен вывод: там где много шума, саморекламы, искание популярности, т.е.: где явно отсутствует смирение, а видимо стремление к славе, к возвеличению себя в глазах других действительными или только дутыми, воображаемыми, мнимыми трудами и заслугами - там нет истинного угождения Богу.

Что же там?

Там - "одно лицемерство", приводит святитель Игнатий слова святителя Тихона Задонского.

"Убойся этого лицемерства", поучает далее святитель Игнатий: "убойся лицемерства, во-первых, в себе самом, потом - в других: убойся именно потому, что оно - в характере времени и способно заразить всякого при малейшем уклонении в легкомысленное поведение...

Преследуй лицемерство в себе, изгоняя его из себя; уклонись от зараженных им масс, действующих и намеренно и бессознательно в направлении его, прикрывающих служение миру служением Богу, искательство временных благ искательством благ вечных, прикрывающих личиною святости порочную жизнь и душу, всецело преданную страстям".

Вот - одна, чрезвычайно характерная черта, особенно свойственная нашему времени, которую как опытный знаток духовной жизни, вскрывает святитель Игнатий, предостерегая нас от нее.

Вторая черта, на которую не раз в своих творениях указывает святитель Игнатий, это - иссякновение благодатных руководителей подлинной духовно-нравственной жизни, а в связи с этим, что особенно важно в наше время знать и помнить каждому искренно ищущему спасения души - умножение лжеучителей, обманутых бесовской прелестью и влекущих весь мир в этот обман.

Сугубая осторожность нам нужна, как многократно предостерегает нас в своих писаниях святитель Игнатий, чтобы "не принять волка за пастыря" и не доверяться легкомысленно тому, кто может погубить твою душу, поведя ее ложным путем.

По словам святителя Игнатия, наше время есть время крайнего оскудения духоносных наставников, а потому найти настоящего "старца", каковы были старцы-наставники первых веков христианства, теперь уже невозможно, и гораздо безопаснее руководиться Священным Писанием и писаниями отеческими.

Сам святитель Игнатий при этом вспоминает, как много он страдал от почти постоянной встречи с духовными "руководителями, болезновавшими слепотой и самообольщением, и сколько горьких и тяжких потрясений" он от этого испытал.

Третья характерная черта нашего времени - это необыкновенное умножение соблазнов всякого рода, самых разнообразных, которые все будут отвлекать человека от искреннего и нелицемерного служения Богу.

"Горе миру от соблазн: нужда бо есть приити соблазном" (Мф. 18:7) - предвозвестил Господь.

И пришествие соблазнов есть попущение Божие, и нравственное бедствие от соблазнов есть попущение Божие.

К концу жизни мира соблазны должны столько усилиться и расплодиться, что по причине "умножения беззакония иссякнет любы многих" (Мф.24:12), и "Сын Человеческий, пришед, обрящет ли веру на земли?" (Лк.18:8) - "Земля Израилева" - Церковь будет "низвращена от меча" - от убийственного насилия соблазнов - "и пуста весьма" (Иез.38:18).

Жительство по Боге соделается очень затруднительным.

Соделается оно таким потому, что живущему посреди и пред лицом соблазнов невозможно не подвергнуться влиянию соблазнов.

Как лед при действии на него тепла теряет свою твердость и превращается в мягчайшую воду, так и сердце, преисполненное благого произволения, будучи подвергнуто влиянию соблазнов, особливо постоянному, расслабляется и изменяется.

"О, бедственное время!

О, бедственное состояние! - восклицает святитель Игнатий, созерцая это губительное зрелище соблазнов:

"О, бедствие нравственное, неприметное для чувственных людей, несравненно большее всех вещественных, громких бедствий!

О, бедствие, начинающееся во времени и не кончающееся во времени, но переходящее в вечность!

О, бедствие из бедствий, понимаемое только одними истинными христианами и истинными иноками, неведомое для тех, которых оно объемлет и губит!"

Золотые слова святителя Игнатия!

Ведь мы уже стоим сейчас пред лицом всех этих бесчисленных многообразных соблазнов, которые так затрудняют современным людям "жительство по Боге", а многие ли в наше время отдают себе ясный отчет во всей крайней губительности этих соблазнов?

В мире, на наших глазах, происходят душу потрясающие события, как напр., кровавая катастрофа, постигшая нашу Родину-Россию, создание безбожных богоборческих государств, открытая борьба с Богом и Церковью, явное служение сатане, а многие, как слепцы, ничего этого словно не видят и даже сердятся, когда им на это указывают; "да что вы говорите? ничего особенного тут нет! всегда это было!" и тому подобное.

Как и эта духовная слепота едва ли не большинства современных людей, даже именующих себя христианами (страшно сказать: среди них есть и немало христианских священнослужителей!), так и все, с каждым днем, умножающиеся соблазны, которые все более и более затрудняют "жительство по Боге", - это, по словам святителя Игнатия явное знамение уже начавшегося и быстро прогрессирующего в наши дни "отступления", о котором предрек св. Апостол Павел в своем Втором Послании к Солунянам (2Сол.2:3).

"Соделается жительство по Боге", - говорит святитель Игнатий: "- очень затруднительным по обширности, всеобщности Отступления.

Умножившиеся отступники, называясь и представляясь по наружности "христианами" (!!), тем удобнее будут преследовать истинных христиан; умножившиеся отступники окружат бесчисленными кознями истинных христиан, противопоставят бесчисленные препятствия их благому намерению спасения и служения Богу, как замечает св. Тихон Задонский.

Они будут действовать против рабов Божиих и насилием власти, и клеветою, и злохитрыми кознями, и разнообразными обольщениями, и гонениями лютыми... в последнее время истинный инок (конечно, это относится не только к инокам, но и ко всем истинным христианам!) едва найдет какой-либо отдаленный и неизвестный приют, чтобы в нем с некоторою свободою служить Богу и не увлекаться насилием Отступления и отступников в служение сатане".

Кто, видя все ныне в мире происходящее - вплоть до открытого уже служения сатане, - может сказать, что это время еще не наступило?

И оно, несомненно, наступило, если святитель Игнатий еще более 100 лет тому назад уже писал о его наступлении в его время, указывая и явные признаки этого.

Вот как, например, сильно и ярко пишет он об этом: "Времена, чем далее, тем тяжелее.

Христианство, как дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень приметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человеческой, предоставляя его ("мир") падению его".

Здесь в этих словах очень важно отметить, что Отступления как бы не видят, не замечают те люди, которые принадлежат к "суетящейся и служащей миру толпе", те, которые сами настолько осуетились, предавши себя служению этому миру, во зле лежащему, по слову Апостола (1Ин.5:19), что потеряли духовное зрение, и потому все происходящее ныне в мире кажется им совершенно естественным, нормальным, с чем нужно примиряться.

И они страшно сердятся на тех, кто пытаются открыть им глаза, ибо это мешает им жить спокойно, в свое удовольствие.

А вот что далее говорит святитель Игнатий: "Совершается предречение Писания об Отступлении от христианства народов, перешедших от язычества, к христианству.

Отступничество предсказано со всею ясностью Св. Писанием и служит свидетельством того, сколько верно и истинно все, сказанное в Писании".

Вот почему у истинного, подлинно верующего христианина не может быть никакой "паники" при созерцании этой мрачной картины Отступления, чего как-то совсем наивно, и неразумно, боятся некоторые, предпочитая поэтому "не замечать" Отступления и молчат о нем.

Истинный христианин ведь знает со слов, Самого Христа-Спасителя, что всему этому "надлежит быть" (Мк.13:7; Лк.21:9), и он не должен закрывать глаза на это, а обязан вполне сознательно относиться к происходящему, правильно оценивать и взвешивать все события, в которых проявляется Отступление, дабы знать, как вести себя, дабы не быть самому увлеченным потоком Отступления, что может случиться незаметно для него самого, при его небрежении и недостаточном внимании.

И вот в руководство нам святитель Игнатий и говорит:

"Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею"...

Что же?

Разве это значит, что нужно примириться с Отступлением и самому "включиться" в него?

Отнюдь нет, конечно!

А вот что:

Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно.

Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его".

Как важно в наше время помнить, носить в уме и сердце это драгоценнейшее наставление нашего великого российского светильника!

Вот почему преступно молчать об Отступлении, убаюкивать себя и других, что все вполне благополучно, что беспокоиться не о чем.

И хотя мы не в силах "остановить Отступление немощною рукою своею", долг христианской любви повелевает нам не только самим "устраниться", "охраниться от него", но и ближних наших предохранить, предостеречь от него, если они сами не видят, не замечают.

Тут надо всегда помнить замечательное изречение одного из величайших столпов нашей св. Церкви - святителя Григория Богослова, что "Молчанием предается Бог".

Нельзя молчать о том, что является делом первостепенной важности, как дело спасения душ человеческих!

Обратимся к дальнейшим мыслям святителя Игнатия, которые открывают нам глаза на то, что сейчас происходит в мире:

"Отступление начало совершаться с некоторого времени быстро, свободно и открыто.

Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет!"

Разве мы этого не видим?

Ведь еще совсем сравнительно недавно казалось совершенно невозможным то полное бесстыдство в религиозно-нравственной жизни людей, которое сейчас на наших глазах делается, вплоть до полного отречения от Христа и отвержения всяких религиозно-нравственных устоев и открытого служения сатане.

И не только тайное, скрытое, но и явное, открытое гонение, доходящее до пролития крови, на исповедующих истинную веру Христову стало в наши дни грозным фактом.

И напрасно проводить какую-то параллель между этим современным гонением на веру Христову во всех видах и тем, какое было на заре христианства.

Тогда гнали христиан язычники, не ведавшие истинного Бога, не знавшие Христа, а теперь яростно и ожесточенно, злобно гонят Христову веру те, которые отлично знают Христа и проповеданное Им высокое учение и зачастую - сознательные отступники от Христовой веры, продавшие душу свою сатане за земные блага.

Жутко читать дальнейшие предречения святителя Игнатия, исполняющиеся на наших глазах в наше время:

"Милосердый Господь да покроет остаток верующих в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее...

Дело православной веры можно признать приближающимся к решительной развязке...

Одна особенная милость Божия может остановить нравственную всегубящую эпидемию, остановить на некоторое время, потому что надо же исполниться предреченному Писанием.

Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро.

Некому остановить и противостоять.

Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение Ее, нежели остановят".

Эти слова как бы списаны с натуры в наше время!

Ведь мы сейчас как раз являемся свидетелями этого "страшного и быстрого колебания Церкви".

И действительно, предпринимаемые меры заимствуются совсем не оттуда, откуда должны были бы предприниматься - не из духовной области, а все из тех же "стихий мира, враждебного Церкви" - из области страстей человеческих, помышляющих не о том, что Божие, а что человеческое.

И конечно, такие меры не только не остановят падения Церкви, а скорее ускорят его.

"Послушайте, что вы говорите" - скажут некоторые: "о каком "падении Церкви" можно говорить, когда мы имеем такое решительное обетование Христово, как: Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют Ей (Мф.16:18)?

Совершенно верно, и слова Христовы, конечно, непреложны.

Но почему-то забывается о том, что ведь в этих словах Христовых не указывается пределов Церкви, врата адова которой не одолеют.

Не сказано, какая именно это будет Церковь: Константинопольская, Русская, Сербская, Болгарская или наша Русская Зарубежная Церковь или еще какая-либо иная: сказано просто - "Церковь", то есть, что до скончания века и Второго Пришествия Христова истинная Церковь не исчезнет с лица земли, а будет существовать.

Но ведь Церковь останется Церковью со всеми принадлежащими ей высокими обетованиями и благодатными полномочиями и правами и в том случае, если в ней останется хотя бы один епископ и самое малое количество верующих.

А все остальное "поколеблется" и "падет", будет "одолено вратами адовыми", хотя бы и впредь продолжало именовать себя "церковью".

Вот, о чем говорит здесь святитель Игнатий и вот что надо иметь в виду для правильной оценки происходящих в наше время событий!

"Не от кого ожидать восстановления христианства", - говорит далее святитель Игнатий:

- "Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищницах благочестия и благодати, а Тело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановлено только Его орудиями.

Милосердное долготерпение Бога длит и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющие или сгнившие достигают полноты тления.

Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, "яко время сокращено есть", и от всякого из нас переход в вечность недалек.

К положению Церкви должно мирствовать, хотя вместе должно понимать его.

Это - допущение Свыше.

Старец Исаия говорил мне:

"Пойми время. Не жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено в частности спасаться людям, желающим спастись".

Наставления прямо как будто непосредственно к нам направленные, дабы мы не унывали, не падали окончательно духом, видя, что делается.

Тяжелее всего, конечно, как отмечает это не раз и святитель Игнатий, переносить в такое время духовное одиночество.

"Себя спасай! блажен, если найдешь хотя одного верного сотрудника в деле спасения: это - великий и редкий в наше время дар Божий. Остерегись желая спасти ближнего, чтобы он не увлек тебя в погибельную пропасть.

Последнее случается ежечасно".

Вот, какое трудное будет для спасения время, и оно уже наступило!

"Спасаяй да спасет свою душу", - сказано остатку христиан, сказано Духом Божиим" - подчеркивает эту трудность святитель Игнатий, желая внушить нам особенную бодренность, особенное внимание себе.

Отступление, в усиленно, все более и более развивающуюся эпоху которого мы, по многим признакам, как свидетельствует об этом и святитель Игнатий, уже вступили, должно предшествовать явлению в мир противника Христова Антихриста: оно должно подготовить приход и воцарение Антихриста и "увенчается" им, после чего наступит страшный период последней решительной борьбы диавола с Богом и со Христом Его.

Об этом, основываясь на предречениях многих Отцов Церкви, говорит святитель Игнатий в своей замечательной книжице: "О чудесах и знамениях" (также в 4 томе).

Антихрист явится естественным последствием "оскудения в людях духовного знания и рассуждения" и "отсутствия истинного Богопознания", которое "принимает дела диавола за дела Божии".

Вся обстановка в мире, перед приходом Антихриста, будет такова, что Антихрист явится как бы необходимым следствием всей этой подлинно-антихристианской обстановки, антихристианского умонастроения мира.

Вот почему еще св. Ап. Иоанн Богослов говорил, о "многих антихристах" (1Ин.2:18), вот почему можно говорить о проявлении в мире "духа Антихриста" еще задолго до воцарения самого Антихриста.

И говорить об этом - никак не значит брать на себя смелость "предсказывать" время явления Антихриста, которое, согласно учению Слова Божия, никому с точностью неизвестно, хотя многие признаки его и указываются.

А говорить об этом нужно, чтобы не дать себя увлечь Антихристу, который будет чрезвычайно искусным обманщиком-прельстителем, способным даже творить ложные знамения и чудеса.

Вот как говорит об этом опасном и губительном для душ прельщении, на основании учения Слова Божия и Святых Отцов, святитель Игнатий:

"Пред Вторым Пришествием Христовым, когда христианство, духовное знание и рассуждение оскудеют до крайности между человеками, - "восстанут лжехристи и лжепророцы, и дадят знамения велии и чудеса, якоже прельстити, аще возможно и избранные" (Мф.24:24).

В особенности сам Антихрист будет обильно расточать чудеса, поражать и удовлетворять ими плотское мудрование и невежество: он даст им "знамение с небесе", которого они ищут и жаждут.

"Его пришествие", - говорит св. Ап. Павел, совершится "по действу сатанину во всякой силе и знамениях и чудесех ложных, и во всякой льсти неправды в погибающих: зане любве истины не прияша, во еже спастися им" (2Сол.2:6-10).

Неведение и плотское мудрование, увидев эти чудеса, нисколько не остановятся для размышления, немедленно примут их по сродству духа своего с духом их, по слепоте своей, признают и исповедуют действие сатаны величайшими проявлением силы Божией, - и Антихрист будет принят очень поспешно, необдуманно (Преп. Ефрем Сирин, часть 2).

Не сообразят человеки, что чудеса его не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они - чужды истины, преисполнены лжи, что они - чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием роскошного, пустого, глупого эффекта.

Не странно, что чудеса Антихриста будут приняты беспрекословно и с восторгом отступниками от христианства, врагами истины, врагами Бога: они приготовили себя к открытому, деятельному принятию посланника и орудия сатаны, его учения, всех действий его, благовременно вступив в общение с сатаною в духе.

Достойно глубокого внимания и плача то, что чудеса и деяния Антихриста приведут в затруднение самых избранников Божиих".

Вот эти последние предостерегающие слова святителя Игнатия особенно важны для тех, кто легкомысленно смотрят на современную подготовку мира к принятию Антихриста, кто остаются слепыми, несмотря ни на что, и не хотят видеть явных признаков этой бешено ведущейся подготовки к воцарению Антихриста со стороны его слуг, уже продавших сатане свои души за земные блага: за свободное, беспрепятственное удовлетворение "похоти плоти", "похоти очес" и "гордости житейской", то есть: сластолюбия, сребролюбия и славолюбия (1Ин.2:16)!

Нужно знать и помнить, сколь велико будет лукавство Антихриста и как хитро будет действовать он, если даже "избранники Божии", то есть истинные христиане окажутся "в затруднении", не будучи в состоянии сразу "раскусить" и изобличить Антихриста - не смогут сначала узнать его.

Причина этого затруднения и сильного влияния Антихриста на людей, по словам святителя Игнатия, "будет заключаться в его адском коварстве и лицемерстве, которыми искусно прикроется ужаснейшее зло, в его необузданной и бесстыдной дерзости, в обильнейшем содействии ему падших духов, наконец, в способности к творению чудес, хотя и ложных, но поразительных.

Коварство и лицемерие - особенно характерные черты нашего времени.

Воспитанием их в людях человечество и подготовляется к легчайшему и безболезнейшему принятию Антихриста.

"Воображение человеческое", - говорит далее святитель Игнатий: "бессильно для представления себе злодея, каким будет Антихрист; несвойственно сердцу человеческому, даже испорченному, поверить, чтоб зло могло достичь той степени, какой оно достигнет в Антихристе.

Он вострубит о себе, как трубили о себе предтечи и иконы его, назовет себя проповедником и восстановителем истинного Богопознания: непонимающие христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему.
Вострубит он, назовет себя обетованным Мессиею: воскликнут в сретение его питомцы плотского мудрования; увидев славу его, могущество, гениальные способности, обширнейшее развитие по стихиям мира, провозгласят его богом, соделаются его споспешниками (Преп. Ефрем Сирин, слово 106).

Явит себя Антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким, и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую правду, и не отреклись от нее для правды Евангелия (Преп. Макарий Вел. бес. 31).

Предложит Антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, великолепие, плотские удобства и наслаждения: искатели земного примут Антихриста, нарекут его своим владыкою (Благовестник объясн. на Иоан. 5, 43)".

Вот - живая картина того, что и теперь мы уже наблюдаем, хотя самого Антихриста, как определенной конкретной личности, еще и нет.

Однако, "предтечи" его уже действуют в мире подобным же образом, как будет действовать он сам.

С этой точки зрения, понятными становятся нам все эти современные течения в церковно-религиозной жизни, вроде "экуменизма", все эти пламенные призывы к взаимному единению "во имя христианской любви", весь этот расцвет чисто земной, тешащей человеческие страсти и похоти внешней культуры и цивилизации, все это увлечение "благотворительностью".

И сколько осторожности и мудрой предусмотрительности нужно, чтобы отличить тут настоящее от поддельного, искреннее от лукавого, лицемерного, действительного благодетеля от расставляющего свои сети служителя грядущего Антихриста!

Как опасно в наше время истинному христианину иметь дело с "благотворителями" и пользоваться "благодеяниями"!

Но это еще не все! "Откроет Антихрист пред человечеством подобное ухищренным представлением театра позорище поразительных чудес, необъяснимых современной наукой; он наведет страх грозою и дивом чудес своих, удовлетворит ими безрассудному любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости человеческой, удовлетворит плотскому мудрованию, удовлетворит суеверию, приведет в недоумение человеческую ученость: все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божиим, увлекутся в повиновение обольстителю (Апок.13:8)".

Начало всего этого мы видим и теперь, и можем ясно себе представить, что будет, когда явится сам Антихрист.

"Знамения Антихриста преимущественно будут являться в воздушном слое (Пр. Ефрем Сирин, слово 106): в этом слое преимущественно господствует сатана (Ефес.2:2. 6:12).

Знамения будут действовать наиболее на чувство зрения, очаровывая и обманывая его (Симеон, Нов. Бог. - о третьем образе внимания).

Святой Иоанн Богослов, созерцая в откровении события мира, долженствующие предшествовать кончине его, говорит, что Антихрист совершит дела великие, "да и огнь сотворит сходити с небесе на землю пред человеки (Апок.13:13).

На это знамение указывается Писанием, как на высшее из знамений Антихриста, и место этого знамения - воздух: будет оно великолепным и страшным зрелищем".

И это мы уже видим теперь в предначатии - в виде всяких необыкновенных, неслыханных прежде изобретений, развивающих свое действие как раз "в воздухе".

"Знамение Антихриста дополняет действие его ухищренного поведения: уловят в последование ему большинство человеков.

Противники Антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага, и порядка, подвергнутся и прикрытому и открытому преследованию, подвергнутся пыткам и казням".

И это нам уже знакомо! Не только сам Антихрист, но и предтечи и слуги его в наше время уже воздвигли "прикрытое и открытое" преследование всех истинных христиан, а кое-где, как, напр., у нас на Родине, дошло уже и до кровавых гонений, пыток и казней.

И все это делается под самыми благовидными предлогами: истинные христиане провозглашаются "врагами народа"; "врагами общественного блага и порядка", признаются "возмутителями", а в церкви - "раскольниками".

"Лукавые духи, разосланные по вселенной, будут возбуждать в человеках общее возвышеннейшее мнение о Антихристе, общий восторг, непреодолимое влечение к нему" (Преп. Ефрем Сирин, слово 106-е).

Нечто подобно мы уже видели по отношению к таким подлинным предтечам Антихриста, как например, Ленин и Сталин.

Это были как бы "репетиции" того, что будет происходить в еще больших масштабах при Антихристе.

"Многими чертами изобразило Писание тяжесть последнего гонения на христианство и жестокость гонителя.

Чертою решительною и определенною служит название, которое дается Писанием этому ужасному человеку: он назван "зверем" (Апок.13:1), тогда как падший Архангел назван "змеем" (Быт.3:1) Оба наименования изображают с верностью характер обоих врагов Божиих.

Один действует более тайно, другой - более явно; но зверю, который имеет сходство со всеми зверями (Апок.13:2), соединяя в себе их разнообразную лютость, "даде змий силу свою, и престол свой, и власть великую" (Апок.13:2).

Испытание для святых Божиих настанет страшное: лукавство, лицемерство, чудеса гонителя будут усиливаться обмануть и обольстить их; утонченные, придуманные и прикрытые коварною изобретательностью преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя, поставят их в самое затруднительное положение; малое число их будет казаться ничтожным пред всем человечеством, и мнению их будут придавать особенную немощь; общее презрение, ненависть, клеветы, притеснения, насильственная смерть соделаются их жребием.

Лишь при особенном содействии Божественной благодати, под руководством ее, избранные Божии возмогут противостать врагу Божию, исповедать пред ним и пред человеками Господа Иисуса".

Как и это все нам знакомо: как будто списано с современной нам жизни! Только совершенно духовно слепой или уже состоящий на службе у слуг Антихриста не признает, что мы находимся в преддверии царства Антихриста, начинаем уже испытывать на себе все вышесказанное!

Но, как и почему люди отвергнут Христа и примут Антихриста?

И на этот вопрос дает прекрасное объяснение наш святитель Игнатий.

Так же, как они отвергли Христа девятнадцать слишком столетий тому назад и распяли Его на кресте.

"Христианство преподано с такой определенностью, что нет оправдания для тех, которые не знают его.

Причина незнания - одно произволение.

Как солнце светит с неба, так светит христианство.

Закрывающий произвольно глаза, да приписывает свое невидение и неведение собственному произволению, а не отсутствию света. Причина отвержения Богочеловека человеками заключается в человеках, как в них же заключается и причина принятия Антихриста.

"Аз приидох во имя Отца моего" - засвидетельствовал Господь Иудеям, - и не приемлете Мене; аще ин приидет во имя свое, того приемлете" (Ин.5:43).

Они названы вместе и отвергающими Христа и принимающими Антихриста, хотя о Антихристе упоминается, как о имеющем придти.

Отвергая Христа по настроению духа: они сопричислялись к принявшим Антихриста, хотя и окончили поприще земного странствования за многие столетия до пришествия его.

Они совершили величайшее дело его: Богоубийство.

Для времени явления его, для него самого не оставлено подобного злодеяния.

Как дух их находился во враждебном отношении ко Христу: так находился он в состоянии общения с Антихристом, отделяясь от него огромным пространством времени, достигающим ныне конца второму тысячелетию.

"Всяк дух" - говорит Богослов: - "иже не исповедует Иисуса Христа во плоти пришедша, от Бога несть, и сей есть Антихристов, егоже слышасте, яко грядет, и ныне в мире есть уже" по духу (1Ин.4:3).

Водящиеся духом Антихриста, отвергают Христа, приняли Антихриста духом своим, вступили в общение с ним, подчинились и поклонились ему в духе, признав его своим богом.

"Сего ради послет" - то есть - попустит "им Бог действо льсти, во еже веровати им лжи: да суд приимут вси неверовавшии Истине, но благоволившии о неправде" (2Солун.2:11-12).

В попущении Своем Бог правосуден.

Попущение будет удовлетворением, вместе обличением и судом для человеческого духа.
Придет Антихрист в свое, предопределенное ему время.

Пришествие его предварится общим Отступлением в большинстве человеков от христианской веры.

Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию Антихриста, примет его в духе своем.

В самом настроении человеческого духа возникнет требование, приглашение Антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку.

Произносится приглашение! раздается призывный голос в человеческом обществе; выражающем настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую степень, водворил на земле то благоденствие, при котором рай и небо делаются для человека излишними.

Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков".

Поистине богомудрые, пророческие слова нашего великого российского светильника-прозорливца!

Видь писал он все это более ста лет тому назад, когда жизнь в России была относительно спокойной, нормальной, когда и в помине не было ничего того, что судил пережить нам Бог потом, за время истекшего с тех пор столетия, а в особенности - за последние страшные, подлинно "апокалиптические" пятьдесят лет, когда многим вполне естественно начало казаться, что кончина мира совсем близка, вот-вот "при дверях".

И все то, что мы теперь наблюдаем в мире - в церковной и общественно-политической жизни людей - вполне отвечает вышеизложенным предречениям нашего святителя.

Ведь если серьезно вдуматься во все то, что сейчас происходит, явно станет, что еще никогда, за всю свою прошлую историю, мир не был так близок к Антихристу, как в настоящее время.

Вопрос только в сроках, которые нам не открыты.

Бесконечно благодарны должны быть мы, сыны и дщери Российской Православной Церкви, святителю Игнатию за то, что он еще сто лет тому назад так ярко начертал пред нашим мысленным взором картину всего того, что на наших глазах теперь происходит и что еще должно произойти, быть может, в недалеком будущем.

Мы - предупреждены обо всем, и страшный ответ понесем, если на все это легкомысленно станем закрывать глаза, уверяя и самих себя и других, что ничего особенного не происходит, что все совершенно нормально, и что со всем надо в душе примириться, ничего не боясь и ничего не предпринимая, а "плывя по течению, как все", или "идя в ногу с временем", стремительно влекущим нас к Антихристу.

"Соль обуевает" - Церковь перестает быть Церковью, а становится "лже-церковью", имеющей принять Антихриста, как своего "Мессию", кроме "малого остатка" истинно верующих, который, по слову святителя Игнатия, становится "все скуднее и скуднее".

Вся современная культура и вся человеческая жизнь, направленная лишь на обеспечение внешнего, чисто земного благосостояния людей, усиленно и поспешно подготовляют мир к воцарению Антихриста.

Итак, крайнее время для каждого из нас - определить, где мы и с кем мы: в этом "малом остатке" истинно верующих, в этом "малом стаде" Христовом, по выражению Самого Христа-Спасителя (Лк.12:32) - со Христом или с его врагом - Антихристом?

Этому учат нас богомудрые творения святителя Игнатия!

[Картинка №15252]

"ИСТИННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ И СОВРЕМЕННЫЙ МИР"

(Сборник статей, Джорданвилль, 1971 г.)

Архиепископ Аверкий (Таушев)

http://www.russian-inok.org/page.php?pa … month=0307

ХРИСТИАНЕ И ГЛОБАЛИЗАЦИЯ. ТУАПСИНСКИЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРОТИВ ЮВЕНАЛКИ И ЧИПОВ.

26 августа в храме Свято-Алексиевского прихода состоялся православный форум, на котором прихожанам были предложены актуальные темы для обсуждения, имеющие отношение как к духовной, так и к неразрывно с ней связанной социальной жизни верующих. Ведение мероприятия возглавил благочинный Туапсинского церковного округа Пётр Тельнов. В форуме приняли участие священнослужители Туапсинского района и Краснодарского края, представители СМИ и православные туапсинцы.

На повестку дня были вынесены обсуждения шести законопроектов, созданных Межсоборным присутствием Русской Православной Церкви и касающихся различных вопросов: экологии, монастырей и монашествующих, реабилитации наркозависимых,  изменения внутреннего устава РПЦ и других.

Особое внимание было уделено обсуждению докладов об относительно новых явлениях в России: планомерно внедряемой ювенальной юстиции и грядущего повсеместного введения электронных технологий идентификации и контроля личности, таких как УЭК и электронные чипы. Форум был организован и проведён по распоряжению и благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора, которым, как пастырям церкви, небезразлично мнение верующих россиян по вышеозначенным вопросам.

Безобидна ли ювенальная юстиция?

Особую тревогу у прихожан православной церкви вызывает угроза, нависшая над семьями россиян в лице ювенальной юстиции. Благодаря тысячам писем со всех уголков страны, адресованных правительству РФ, и массовым акциям протеста родительской общественности в октябре 2010 в России был отменён закон о ювенальных судах.

Однако, сторонники антисемейной реформы используют обходные пути и формы влияния. Сейчас это так называемый «паспорт здоровья школьника», созданный для сбора информации, в том числе и сугубо личной, о каждом члене семьи ребёнка. В школах страны появляются омбудсмены — уполномоченные по правам ребёнка, которым дети могут жаловаться на родителей и преподавателей, и «телефоны доверия», куда школьникам настоятельно рекомендуют звонить по малейшему поводу, даже по причине пустяковых разногласий в семье.

Фактически в стране создаётся система повального доносительства, считают родители. Для того, чтобы в любую российскую семью пожаловала СЭР (служба экстренного реагирования) достаточно анонимного звонка соседа-недоброжелателя.

Поводом для изъятия ребёнка из семьи в ближайшей перспективе может послужить что угодно: от отсутствия некоторых продуктов в холодильнике до случайного ушиба вашего чада. В России уже зафиксированы прецеденты, когда ребёнка изымали из семьи по причине ограничения родителями доступа к компьютеру.

Марина Николаевна Здоровенкова, руководитель миссионерского духовно-просветительского центра Свято-Алексиевского прихода, призвала прихожан православной церкви создавать родительские комитеты на местах:

— Такие комитеты нужны для того, чтобы вовремя информировать прихожан о новых технологиях ювенальной юстиции, которые очень незаметно внедряются в нашу жизнь. Родительская общественность — это та сила, которая должна стоять на страже семьи.

Мнение участников форума по обсуждаемой проблеме было единодушным: всем православным родителям нужно объединить свои усилия, быть бдительными и не допустить дальнейшее распространение в России реформы, разрушающей институт семьи. Ведь согласно конституции РФ право на воспитание ребёнка принадлежит родителям.

Официальная позиция Русской Православной церкви на сегодняшний день такова: любые административные проекты в сфере ювенальной юстиции должны быть вынесены на широкое обсуждение педагогов, родителей, учёных, духовенства, представителей правоохранительных органов.

Бездумное согласие с принятием антисемейных и антихристианских законов для каждого  из нас может обернуться большим злом, считают прихожане.

Электронный концлагерь

Для того, чтобы ввести участников собрания в суть следующего вопроса — о модернизации системы идентификации личности, соведущая форума Татьяна Александровна Герасимова процитировала выдержку из приказа Минпромэнерго № 311 от 7 августа 2007 года "Об утверждении стратегии развития электронной промышленности России на период до 2025 года”.

Согласно данному документу, в ближайшем будущем всем жителям РФ должны быть вживлены так называемые "электронные устройства многофункционального назначения”, в просторечии — чипы.

Переход от бумажных документов к электронным будет осуществлён достаточно быстро: уже в 2013 году планируется начать выдачу добровольцам универсальных электронных карт, которые в перспективе заменят все документы гражданина Российской Федерации и станут также платёжным средством. С 2014 года россияне будут получать УЭК в обязательном порядке.

Чем эти нововведения настораживают церковь?

Что плохого может быть в том, чтобы все данные о человеке были собраны в одном месте? Христиане всего мира видят во внедрении новых технологий идентификации личности осуществление библейских пророчеств:

— В последней книге Нового Завета — Откровении Иоанна Богослова — есть поразительно точное предсказание, каким станет мироустройство в последние времена, при воцарении антихриста, — рассказывает православная христианка Виктория Стрельцова.

— «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откровение 13:16).

Я считаю, что пророчество сбывается: цивилизованный мир переходит на электронные деньги. Очень скоро все сбережения человека окажутся в чипе — сейчас они на карточках, но со временем их будут вводить под кожу, как это в наши дни успешно осуществляют в США.

Лазерное клеймо на лоб или чип, вживлённый в руку — вот перспективы человека, который в современных документах именуется не иначе чем «биообъект». Человек, отказавшийся от этой метки, фактически будет лишён средств к существованию.

Модернизация в перспективе

Как бы фантастически это ни звучало, но в современном мире действительно есть технические разработки подобных устройств, вводимых под кожу человека, или специальных меток, наносимых на его тело. Существуют и конкретные планы по внедрению таких технологий.

Вызывает тревогу, что в наши дни принимаются законодательные акты, предусматривающие широкое распространение встроенных наноэлектронных устройств для беспроводного контакта мозга человека с окружающими предметами, транспортными средствами и другими людьми. Эти средства позволят также отслеживать все граждански значимые действия человека и определять его местоположение.

В связи с большими волнениями в среде христиан, вызванными внедрением УЭК, Межсоборным присутствием Русской Православной церкви был разработан проект документа, создаваемого для защиты интересов верующих, которые откажутся от принятия электронных идентификаторов личности.

По просьбе прихожан в резолюцию форума было внесено предложение к Патриархии: разработать единый для всех православных христиан механизм отказа от УЭК и её аналогов-имплантантов.

Церковная общественность призывает государство со вниманием отнестись к предложению законодательно запретить нанесение на тело человека каких-либо видимых или невидимых идентификационных меток, имплантацию микро- и наноэлектронных устройств в тело и мозг, создание биологических микрочипов и биокомпьютеров из клеток человека.

Верующие считают, что документы, выдаваемые государством, не должны содержать информацию, суть и назначение которой непонятны или скрываются от владельца, а также символов, носящих кощунственный или нравственно сомнительный характер.

Церковь ведёт диалог по этим вопросам с органами власти России, Украины, Беларуси, Молдовы, Казахстана и других стран, добиваясь учёта и понимания позиции верующих.

http://www.tuapse.com

http://rusfront.ru/4120-hristiane-i-glo … hipov.html

ОПАСНОСТИ НА ПУТИ К ЖИВОЙ ВЕРЕ. СОВЕТ СОВРЕМЕННИКАМ.

    Опасности на пути к живой вере

Поговорим об опасностях, подстерегающих нас на пути к живой и глубокой православной вере.

Слушая наши разговоры, можно было бы подумать, что достаточно разгореться ревностью о Православии, как дело сделано: ты уже в Царствии Небесном.

Но, к сожалению, у нас есть противник – дьявол; стоит нам сделать шаг – и он тут как тут.

Я расскажу о трех направлениях, откуда можно ждать его удара; это поможет к тому же лучше понять, что такое истинное христианство.

Первая опасность подстерегает того, кто начинает читать православные книги, увлекается ими, но ошибается в применении прочтенного к своей собственной жизни.

Св. Игнатий Брянчанинов (которого вместе со св. Феофаном Затворником можно назвать путеводной звездой для нынешнего века) написал книгу под заглавием «Приношение современному монашеству»: к его словам должен прислушаться каждый православный нашего времени.

Он предостерегает неопытных читателей от излишнего увлечения примерами из жизни святых отцов и подвижников: иначе, пишет он, «несбыточная мечта о совершенстве» затмит, заслонит собой скромные задачи повседневной христианской жизни (гл. 10).

Это крайне распространенный недуг.

Мы думаем об отшельническом подвиге, а рядом, прямо перед носом, кто-то попал в беду, но чтобы помочь – это в голову не приходит.

Или же «с позиции возвышенного христианства» начинаем поносить других, забывая о христианской любви и доброте, без которых всей нашей «возвышенности» грош цена.

Необходимо научиться на опыте как применять святоотеческое учение и само Св. Писание к нашему уровню и практическим обстоятельствам.

Духовная жизнь – не теория, не алгоритм.

Все, что мы узнаем в Православии, должно войти, врасти в нашу жизнь.

Бывает, мы читаем об исихазме и Иисусовой молитве, с усердием произносим ее, – и остаемся по-прежнему слепыми к своим собственным страстям и глухими к нуждам ближнего, а ведь это надо было надежно усвоить прежде чем приступать к исихазму.

Каждый должен читать книги по своим силам и уровню подготовки (те, что я перечислил выше, подходят для начинающих), читать без фантазий, со смирением, с ясным сознанием того, насколько мы сильно подвержены влиянию мiра и насколько далеки от христианского совершенства.

Вторая болезнь современного Православия тесно связана с первой: это болезнь «соблюдение правил».

В какой-то мере это естественная реакция всех тех, у кого только что открылись глаза на христианскую веру и духовную жизнь: чем больше они узнают о православном учении и обычаях, тем яснее им становятся заблуждение и ошибки их прошлой жизни, и тем сильнее желание исправиться.

Это, разумеется, похвально, хотя поначалу одолевает формализм и возникает множество новых ошибок из-за гордости (которую всем нам так трудно в себе обнаружить).

Но если вы твердо уверены в своей собственной правоте и постоянно поправляете других, если вы направо и налево цитируете каноны в доказательство чужих нарушений, если неизменно оказывается, что вы все знаете лучше других – вы заразились вирусом «соблюдения».

По этим симптомам распознается духовная незрелость, и в нормальных условиях они проходят сами собой по мере духовного роста.

К сожалению, однако, в наше время, когда дух омиршвления отравляет даже церковную жизнь, многим грозит хроническая, неизлечимая форма «соблюдения правил».

Теперь это уже не только болезнь новообращенных: епископ Киприан (ныне митрополит Оропско-Филийский), один из достойнейших архиереев Греческой старостильной Церкви, свидетельствует о неисчислимом ущербе, который «соблюдательство» причинило греческому Православию в виде нескончаемых ссор и расколов.

Такие борцы за «православие» могут смело принять на свой счет замечание русской старушки об одном активисте из новообращенных американцев: «Православия-то у него хоть отбавляй, вот только христианства не видно…»

У «Православие без Христа» есть другое, более распространенное название: фарисейство.

Для фарисея, с головой ушедшего в формализм, в букву церковных законов, исчезает связь с их животворящим духом, духом истинного христианства.

Я не хотел бы критиковать никого в отдельности: все мы так или иначе страдаем от этой болезни.

Моя цель – предупредить вас об опасности, предостеречь от потери контакта с бесценным сокровищем, которое Церковь сохранила для нашего спасение вплоть до нынешних зловещих времен.

Даже в умеренной, не самой злокачественной форме, дух «собдюдения ради собдюдения» оказывается совершенно бесплодным.

Приведу вам в пример одного нашего доброго знакомого, афонского монаха из числа так называемых зилотов.

В целом, по сравнению с прочими, он далек от фанатизма: признает благодатность Св. Таинств православных церквей нового стиля, принимает благословение от нашего духовенства, и пр.

Однако что касается основного зилотского принципа о литургическом общении, он соблюдает его совершенно неукоснительно, а именно: избегает общения не только с теми епископами, которые уклонились от православной истины (как, например, Константинопольский патриарх), и не только с теми, кто общается с ними, но также и со всеми теми, от кого так или иначе, через любое число промежуточных звеньев, можно протянуть к ним цепь общения.

Тем самым, например, вся Русская Зарубежная Церковь в его глазах оказывается «зараженной» за счет случаев литургического общения с другими православными церквами; поскольку в наше время желаемая им степень «чистоты» практически недостижима, он состоит в общении только со своим священником и небольшой группой афонских монахов: вся остальная Православная Церковь по их мнению «загрязнена».

Что ж, быть может и вправду осталась на земле всего только горстка хранителей совершенно «строгого» и «чистого» Православия; но чтобы во всем мiре было лишь с десяток православных христиан, с кем можно поддерживать единство веры и Св. Причастия – этого, безусловно, не может быть.

Ясно как день, что это тупик: даже если разум и согласится с таким формальным Православием, верующее сердце никогда не примет его: в нем нет места подлинной христианской жизни. Нужно найти способы поменьше беспокоиться о «соблюдении» и побольше – о самой сущности Православия.

И в частностях болезнь «соблюдение правил» тоже дает о себе знать. Хорошо, что мы предпочитаем иконы традиционных византийских образцов; но плохо, когда мы демонстрируем пренебрежение более современными иконами живописного стиля, которые еще сохранились у нас во многих церквах.

То же самое должно быть сказано и о церковном пении, об архитектуре, о правилах поста, о коленопреклонении, и пр. Стараясь по возможности придерживаться принятых правил, мы обязаны помнить, что это внешние стороны Православия: они имеют смысл лишь тогда, когда за ними – дух истинного христианства, о котором говорит св. Тихон.

Антихрист в повести Вл. Соловьева, чтобы привлечь к себе православных верующих, открывает музей христианских древностей.

Не исключено, что и облик самого Антихриста (Откр. 13:14) будет выдержан в строго традиционном византийском стиле: стоит поразмыслить над такой печальной возможностью.

И, наконец, третья опасность: о ней я упомяну лишь вкратце, потому что для нашей Церкви она, к счастью, не характерна.

Речь идет о так называемом «харизматическом движении», претендующем на «стяжание Св. Духа» по той или иной протестантской методологии.

Здесь столько надутого самодовольства, столько знакомых по православным источникам признаков духовного самообмана (прелести), что и говорить об этом не стоит: с Православием тут мало что найдешь общего.

2 сентября, 2012 • Иеромонах Серафим (Роуз)

http://www.pravmir.ru/opasnosti-na-puti-k-zhivoj-vere/

Совет современникам

2 сентября, 2012 • Иеромонах Серафим (Роуз)

Дорогой брат во Христе, рад вас приветствовать о Господе, и спасибо вам за ваше письмо.

Я понимаю, насколько это серьезные вопросы, и постараюсь ответить вам с той же серьезностью.

В первую очередь я должен сказать вам вот что: судя по всему, в наши дни нет настоящих богоносных старцев — таких, например, как были некогда Оптинские старцы, руководившие людьми по благодати Святого Духа, а не по собственному разумению или толкованию св. отцов.

Этот путь духовного руководства не дан нашему времени — и, сказать по правде, с нашими грехами, слабостями и душевной порчей мы его не заслуживаем[*].

Нашему времени дан другой, более скромный путь, о котором пишет еп. Игнатий Брянчанинов в своей замечательной книге «Приношение современному монашеству»: духовный совет.

Это значит — жить по Божьим заповедям, усвоенным из Писания и св. отцов, опираясь на совет и помощь тех, кто старше и опытнее.

В отличие от безоговорочного послушания старцу, совет мы принимаем с рассуждением и сами испытываем его на практике.

Затрудняюсь сказать, кто именно мог бы помочь вам духовным советом по-английски.

Но если это вам и в самом деле необходимо, Господь непременно даст вам это в Свое время, так что не следует слишком настойчиво искать себе «советника».

И раз уж вы написали мне, я рискну предложить вам несколько слов общего характера, исходя из вашего письма, из опыта нашего небольшого монашеского братства и из нашего понимания св. отцов.

1. Прежде всего, научитесь смиряться с тем состоянием, в котором вы оказались, и извлекать из него максимальную пользу. Если оно не приносит духовных плодов — не отчаивайтесь, а напротив, удвойте усилия: что вы сами конкретно можете сделать для своей духовной жизни в создавшемся положении? Регулярные церковные службы и причастие Св. Тайн — это уже дело огромной важности. Вслед за тем налаживайте утренние и вечерние молитвы всей семьей и совместное чтение вслух, — причем все должно быть по мере ваших сил и возможностей в данных жизненных обстоятельствах.

2. Из литературы могу порекомендовать вам те книги, которые специально предназначены для живущих в миру, и те, где изложены основы духовной жизни, как, например, «Моя жизнь во Христе» прав. Иоанна Кронштадтского, «Невидимая Брань» преп. Никодима Святогорца, Жития святых, и упомянутое выше «Приношение современному монашеству»: эта книга, в той части, которая составляет «духовную азбуку», адресована также и мирянам.

3. Большую пользу духовному росту и трезвому взгляду на жизнь приносит дневник (подойдет обычная общая тетрадь), куда хорошо записывать как выдержки из прочтенных книг, на которые вы по той или иной причине обратили особенное внимание, так и свои собственные заметки, в том числе и о своих недостатках, требующих исправления. О том, насколько это важно, ясно свидетельствует «Моя жизнь во Христе» прав. Иоанна Кронштадтского.

4. Не критикуйте и не судите окружающих; смотрите на людей как на ангелов, оправдывайте их ошибки и слабости, а себя самого осуждайте как последнего грешника. Из всего, что необходимо в духовной жизни, это — первое.
Надеюсь, что это хоть в какой-то мере вам поможет. Если у вас будут конкретные вопросы, особенно по учению св. отцов, буду рад помочь вам с ответом: у нас есть почти вся святоотеческая литература по-русски. Прошу ваших молитв, с любовью во Христе, — инок Серафим.

(Living Orthodoxy, Jan.-Feb., 1984)

[*]Это замечание о. Серафима требует пояснения: при поверхностном чтении может показаться, что какие-то духовные или материальные дары могут быть «заслужены» человеком. Дело, разумеется, не в этом. Каждой эпохе, и каждому из нас в отдельности, Бог дает наилучшие средства к совершенству и спасению применительно к нашим сильным и слабым сторонам.
Упомянутые о. Серафимом «грехи, слабости и душевная порча» — это и есть те наши пороки, которые не дали бы нам воспользоваться плодами духоносного старчества, если бы даже такая возможность появилась. С другой стороны, преимущества современной жизни — высокий уровень образования, легкость передвижения и сообщения между людьми, и невиданная никогда прежде доступность свято-отеческой литературы (по-русски, по-английски, и на других языках) — как раз способствуют успеху «жизни по духовному совету».

http://www.pravmir.ru/sovet-sovremennikam/

Чип вместо паспорта

В России может появиться новый документ, удостоверяющий личность

06.09.2012, 00:49 "Российская газета" - Федеральный выпуск №5877 (204)

Текст: Татьяна Шадрина

Пресс-конференция Николая Никифорова

Бумажные общегражданские паспорта могут заменить на пластиковые универсальные электронные карты. О таких планах сообщил вчера глава минкомсвязи Николай Никифоров.

Эту идею ведомство обсуждает вместе с Федеральной миграционной службой.

Универсальные электронные карты (УЭК), напомним, должны начать выдавать по заявлениям граждан уже в следующем году.

Новый документ, удостоверяющий личность гражданина России, будет представлять из себя пластиковую карту с чипом, на который запишут данные о медицинском и пенсионном страховании гражданина, его месте регистрации.

Карта заменит и водительские права для вождения автомобиля.

Пока, правда, решения о том, что карту "приравняют" к паспорту, нет.

"Но скорее всего Россия постепенно уйдет от бумажных паспортов", - сказал министр. И отметил, что это сократит бюджетные расходы на выдачу бумажных паспортов.

Однако и в проект УЭК, считает Никифоров, надо будет внести коррективы.

По мнению минкомсвязи, карту, удостоверяющую личность гражданина, должны выдавать органы ФМС.

Сейчас у некоторых регионов недостаточно средств на внедрение электронной карты.

Но перевод проекта на федеральный уровень решит эту проблему, считает Никифоров.

Он также рассказал, какими методами министерство намерено противодействовать интернет-пиратству.

По мнению Никифорова, министерство должно выработать базовые принципы в этой сфере.

А именно: определить требования по соблюдению авторских прав на легальный контент.

Однако и правообладатели должны обеспечить легальный и недорогой доступ к информации.

Тогда ее не будут использовать нелегально.

Минкомсвязь, со своей стороны, планирует продумать, как соблюсти баланс интересов.

Уже в следующем году все основные федеральные автодороги будут полностью покрыты сотовой сетью.

Говорил министр и о перспективах развития сотовой связи нового поколения, и о широкополосном доступе в Интернет.

Здесь, по его мнению, власти нужно стимулировать спрос.

А операторы должны вкладывать деньги в развитие сетей.

"Ежегодно широкополосной мобильной связью должны охватываться территории с населением 20 миллионов жителей, - поделился планами Никифоров.

- За пять лет ею будет покрыта вся территория страны".

Кроме того, до 2018 года по 5 миллионов домохозяйств каждый год будут подключаться к проводному широкополосному Интернету со скоростью 100 мегабит.

По словам министра, к 2018 году "в любой точке страны должны быть доступны не менее 20 телеканалов и до 50 радиоканалов".

Число работников IT-отрасли должно увеличиться в два раза.

В настоящее время в IT-компаниях работают 400 тысяч человек и еще 800 тысяч в компаниях, внедряющих информационные технологии.

Венчурные инвестиции в этой сфере, в 2011 году составившие менее 8 миллиардов рублей, должны быть доведены к 2018 году до 40 миллиардов рублей.

Уровень оказания услуг в электронном виде должен достичь 80 процентов.

Министр подчеркнул, что это касается "не только госуслуг, а всех электронных услуг в целом".

Это поможет стимулировать развитие малого бизнеса, электронной коммерции и экономику в целом.

В ведомстве отметили и важность обеспечения мобильной связью общественного транспорта.

Через пять лет Интернет и мобильная связь окончательно проникнут в поезда, самолеты и другие виды транспорта.

Уже в 2013 году будет обеспечено покрытие сотовой связью основных федеральных автодорог.

Сеть будет стабильно работать в тоннелях, станциях, в переходах метро и на наземном транспорте.

Задача ведомства через законодательные инициативы обеспечить доступ операторов связи к транспортной инфраструктуре.

Между тем

Вчера министр презентовал новый интернет-ресурс ведомства - http://2018.minsvyaz.ru

На нем для всеобщего обсуждения до конца месяца выставлен проект целей минкомсвязи на период 2012 - 2018 годов.

И любой желающий может проголосовать за понравившиеся цели по развитию пяти направлений.

Это "Связь", "Почта", "Медиа", "ИТ", "Электронные услуги".

Или оставить свои комментарии и предложения в Twitter по теме #мкс2018 с 4 по 30 сентября.

http://www.rg.ru/2012/09/06/chip.html