Малоизвестные наставления афонского старца

Молитва. «Перед молитвой к ней необходимо подготовиться. Молитва – это тоже сопричащение Богу, это тоже Божественное Причащение. Через молитву человек приемлет Благодать Божию по-другому. Подобно тому как, причащаясь на Божественной Литургии, человек принимает в себя жемчужину Христова Тела и Крови, так в причастии молитвы молящегося осеняет Божественное пламя»...

12 июля 1994 года закончил свой земной путь великий подвижник нашего времени – старец Паисий Святогорец. К 18 годовщине со дня его преставления agionoros.ru публикует выдержки из его духовных наставлений, многие из которых публикуются на русском языке впервые.

Афон. Святые афонские отцы, как и мы, были людьми. И Афон был дикой горой, как и другие горы. Но поскольку наши отцы с ревностью подвизались, то сами стали святыми и гору освятили, так что она стала называться Святой Горой, и мы сейчас похваляемся тем, что являемся святогорцами.
Благодать. Духовная жизнь – это не наслаждение. Христос подключил вилку к розетке, но наши собственные провода заржавели и не принимают Божественной Благодати. Надо очистить провода от ржавчины, подъять подвиг, чтобы познать себя, отсечь свои страсти и стяжать добродетели. Таким образом нас осенит Благодать Бога».
Война. Если на тебя нападают – значит воюешь и ты сам. Если ты не ведешь духовной брани – значит стал соглашателем.
Гордость. Для того чтобы душа духовно воскресла, человек должен распяться, чтобы умерли его душевные страсти и прежде всего эгоизм – бесчинное дитя гордыни, которое препятствует Божественной благодати и разбивает человеку лицо.
Духовник. Человек должен уловить глубочайший смысл жизни, должен понять, что эта жизнь дана ему для того, чтобы подготовиться к жизни иной. Поняв это, человек – подобно тому как земной путешественник находит себе проводника – должен найти проводника для своего небесного путешествия. Этот проводник – духовник. Духовник установит распорядок жизни, скажет, что читать и как молиться, как избегать поводов ко греху и мирского духа, который страшнее всего. Таким образом человеческое сердце будет пребывать во Христе.
Евангелие. Увязать Евангелие с человеческим здравым смыслом невозможно. В основе Евангелия лежит любовь. В основе здравого смысла заложена выгода. В Евангелии написано: «Если кто-то принудит тебя идти одну версту, то иди две». Разве в этом виден здравый смысл? В этом, скорее, видно умопомрачение. Поэтому те, кто хочет увязать Евангелие со здравым смыслом, заходят в тупик.
Женский монастырь. Однажды в женской обители Паисия Святогорца угостили кофе. На столе у монахинь лежала красивая вышитая и гладко выглаженная скатерть. Желая напомнить монахиням, что такое монашеская простота, старец вылил кофе прямо на скатерть, а затем свернул ее в комок, чтобы она испачкалась еще больше. После этого он сказал игуменье: «А теперь матушки вам придется оставить ваши четки. Отправляйтесь вместо этого стирать и гладить».
Заповеди. Будем просить Бога, чтобы Он дал миру покаяние и мы избежали Его праведного гнева. Грядущего гнева Божия нельзя избежать иначе, как покаянием и хранением Божиих заповедей.
Испытания. К испытаниям надо относиться со смирением и терпением.
Компромисс. В вопросах веры и любви к Родине нет места компромиссам, человек должен быть непреклонен, тверд.
Любовь. Старайтесь иметь любовь между собой иначе ваш монастырь из общежития превратится в собачий питомник. (В греческом языке игра омонимичных слов κοινόβιο (общежительная обитель) и κύνοβιο (собачий питомник)).
Молитва. «Перед молитвой к ней необходимо подготовиться. Молитва – это тоже сопричащение Богу, это тоже Божественное Причащение. Через молитву человек приемлет Благодать Божию по-другому. Подобно тому как, причащаясь на Божественной Литургии, человек принимает в себя жемчужину Христова Тела и Крови, так в причастии молитвы молящегося осеняет Божественное пламя».
Настоящий человек. не тот, кто правильно говорит, но тот, кто живет правильно, по-евангельски.
Опыт приобретается благодаря огню, который вызывает на себя воин Христов со стороны бесов в духовном сражении (здесь игра слов, сходных по звучанию: πείρα, опыт - πυρά, огонь). Перед началом боя враг совершает артподготовку с помощью помыслов. Самым надежным оружием против вражеских помыслов является молитва Иисусова.
Послушник, который хочет добиться духовного преуспеяния должен стремиться забыть все мирское и помнить какую великую честь оказал ему Господь, захотевший преобразить его из человека в ангела. Пусть у него будет любочестие, смирение и подвижнический дух – без этих качеств он будет подобен квадратному колесу, которое надо все время подталкивать вперед.
Расскаяние. Любочестие и эгоизм не имеют ничего общего между собой, так же как расскаяние отличается от покаяния. Иуда раскаялся из-за своего эгоизма. Апостол Петр покаялся и горько плакал из-за своего любочестия.
Скорби. Будем предпочитать скорби и принимать их с большей отрадой, чем радость. Горькое лекарство часто полезнее, чем сладкое, потому что горькое исцеляет болезнь. Настоящая радость рождается из боли.

Труд. Нужно возлюбить труд и не искать легких путей.
Упростить жизнь. Нужно упростить нашу жизнь. Роскошь утомляет. Есть люди, которые хотят постоянно менять мебель, другие вещи. Потом устремляются в погоню за еще большими деньгами и так исполняются душевного беспокойства.
Философ. Послушание очень помогает человеку. Даже человек, который не блещет умственными способностями, оказывая послушание, становится философом, мудрецом. Будь человек умным или глупым, здоровым или больным (духовно или телесно), если он, мучаясь от помыслов, оказывает послушание, то [от мучения помыслов] он освободится. Послушание – это освобождение.
Хульные помыслы. подобны самолетам, которые беспокоят нас своим шумом независимо от нашей воли и которым мы никак не можем помешать. Сильной противовоздушной обороной в таком случае является псалмопение, ибо оно есть одновременно и молитва ко Христу, и пренебрежение к диаволу.
Церковное пение. Когда мы расстроены или огорчены, будем петь что-то церковное. Псалмопение прогоняет диавола, потому что оно одновременно и молитва, и презрение к нему. Когда нас борят хульные помыслы, не надо противоборствовать им молитвой Иисусовой, потому что в этом случае мы противостаем диаволу лоб в лоб, и он воздвигает против нас еще большую брань. Когда приходят хульные помыслы, будем петь церковные песнопения, и диавол, видя, что мы его презираем, лопнет от злости.
Человек. Человек, удаляющийся от Бога, не находит душевного покоя ни в сей привременной жизни, ни в будущей. Ибо кто не верит в Бога и будущую Вечную Жизнь, остается безутешным в сей жизни, а также осуждает свою душу на вечные мучения.

Школа. Когда дети начнут ходить в школу, родители потихоньку должны учить их читать духовные книги и помогать им жить духовно. Тогда они будут подобны маленьким Ангелам и в своей молитве будут иметь большое дерзновение к Богу. Такие дети – настоящий духовный капитал для своих семей. В духовной жизни им особо помогают жития святых.
Щедрость Божия. Супруги всегда должны быть готовы принять в свою жизнь волю Божию. Бог не оставляет человека, который с доверием вручает себя Ему. Мы не делаем ничего, а сколько делает для нас Бог! Со сколькой любовью и щедростью Он дает нам все! Разве есть что-то такое, что будет Богу не под силу?
Экзамены. Сегодня пришло время отделения овец от козлищ, то есть верующих людей от неверую щих. Позже для нас придет время сдачи духовных экзаменов. Мы подвергнемся и гонениям за нашу веру, и тогда станет видно, где золото, а где – то, что просто блестит.
Юношеский возраст. Лукавый использует юношеский возраст, в котором к тому же бунтует плоть человека, и старается разложить молодых в этот нелегкий период, который они переживают. Их разум еще незрел, они весьма неопытны и совсем не имеют духовных сбережений. Поэтому юный, находящийся в этом критическом возрасте, должен чувствовать, что ему постоянно необходимы советы старших.
Эти советы нужны ему для того, чтобы не поскользнуться на сладкой горке мирского падения, которое угрожает тем, что будет впоследствии наполнять его душу тревогой и навеки удалит ее от Бога.
Язык. Слово смиренного человека, основанное на его личном опыте и с болью рождающееся из глубин его сердца, имеет цену намного большую, чем куча красивых слов, которые одно за другим соскакивают с отточенного учением языка [образованного] человека. Этот язык не извещает души людей, потому что он – плоть, а не огненный язык Святой Пятидесятницы.

Старец Паисий Святогорец

Источник: Святая Гора
http://www.pravoslavie-nord.ru/2007/1/5683

Ответы абхазского монаха Константина на вопросы посетителей сайта http://xn--h1aehaimhg8e.xn--p1ai/

Об отказе от УЭК.
Благословите отец Константин. Прошу прощения, что отрываю Вас от богоугодного дела, во веря поста, но вопрос, очень важный, и не терпит по времени. Дело в том, что сейчас имеются советы всем верующим писать отказы от УЭК телеграммами, и именно до 20 декабря. Мною написаны отказы во все инстанции, и пришедшие ответы говорят о том, что нас, в этих всех ведомствах не хотят слышать. Были такие слова из уст православных христиан, что надо писать именно три раза, чтобы проявить исповедничество. Очень надеюсь на Ваш ответ, отец Константин, или даже совет, или даже пояснение по этому вопросу. Надо ли писать отказы до трех раз, и надо ли отсылать телеграмму о отказе от карты. Мотивация троекратного написания отказа была тем, что на Страшном суде примется это как исповедничество. Прошу прощения за вторжение, но вопрос очень важный, и думаю, не только для меня, но и многих других, боящихся отпасть от веры православной, и от Самого Христа. Прошу Ваших святых молитв. Помощи Вам Божией, и огромная Вам благодарность за понесенные труды во благо церкви Христовой и ее верных чад. Спаси Вас Господи и Пресвятая Богородица.

монах Константин:
Господь да благословит всех нас молитвами святых Своих!
Дорогой Сергий!
Ты снова волнуешь свою душу не тем, чем нужно. Рекомендую тебе не впадать в обольщение, помрачая свой разум «бабьими баснями» (Ср. 1 Тим 4:7) о приближающемся конце света, «назначеном» кем-то на 21-го декабря. Не надо слать телеграммы «во все инстанции», да еще и троекратно! Пойми, что этим самым, ты льешь воду на дьявольскую мельницу, коомпрометируя православных людей перед административными структурами, причем никак не регулируюшим и не относящимся к выдаче УЭК. Таким неразумными действиями ты только помогаешь сатане воевать против Веры, Церкви и людей, оказывающихся от электронных документов.
Сереженька, миленький! Не твори соблазн и смущение в людях, распространяя душевредные мнения и страхи о конце света.
Принят и опубликован закон РФ об УЭК. Достаточно ознакомиться с ним на официальном сайте УЭК. Там просто и понятно описана процедура и сроки отказа от карты, а также уполномоченный на то государственный орган.
А исповедничество это совсем другое. Это понесение страданий и скорбей, тюремного заключения, голода, изгнания и т.п. ради исполнения той или иной заповеди Христовой, например: «Не сообразуйтесь веку сему» (Рим 12:2).

Где спасаться, в городе или в деревне?

Вопрос:
Христос Воскресе! Благослови, отче!
В предантихристово время на человека обрушиваются сильнейшие искушения, в том числе -ИНН, электронные карты, имплантация печати. Ожидают нас по пророчествам голод, отсутствие воды и преследование за веру. В связи с этим бытует мнение, что спасаться в деревне спасительнее. Так ли это?
С любовью во Христе, р.Б. Игорь

Монах Константин:

Воистину воскресе! Господь да благословит всех нас молитвами святых Своих.

Не всякое мнение следует принимать на веру. Надеюсь, что правильно тебя понимаю, и ты спрашиваешь о спасении души, а не тела. Говорю так потому, что в твоем вопросе присутствует изрядная доля заботы о нашей тленной оболочке. Ибо если мы говорим о спасении души, то тут самое важное не «где», а «как». Душа спасается не внешними условиями жизни, а исполнением воли Божией. А голод, жажда, преследование за веру и прочее, тобою перечисленное, это как раз те условия, при которых спасаться «спасительнее», если можно так сказать. Именно времена гонений богаты мучениками за веру и исповедниками. В такие времена Господь воочию являет нам избранных своих. Но и подает им силы для подъятия такого подвига.

С другой стороны- далеко не всем по плечу мученичество и исповедничество. Пророк Давид говорит: «Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем» (Пс 103. 18.), что святитель Иоанн Златоуст толкует так: «Поскольку естественная робость изменяет еленем и заяцем и делает их удоболовимыми для ловцов, то Бог даровал им быстроту ног и безопасные места. Подобно и тайны Свои (высокия) Господь вручил еленем (пророкам, апослолам, праведникам) , а для слабых и немощных- уготовал прибежище в мысленной скале- Церкви, которая защищает и укрепляет притекающих к ней.» То есть, для тех кто не может понести подвиг за веру, Господь, по человеколюбию Своему, дабы по немощи не отпали от Него, уготовал места, в которых можно будет укрыться на время гонений. Но и это тоже подвиг. Просто у каждого своя мера.

Поэтому нельзя однозначно ответить на твой вопрос: да,- все в деревню, там спасение! Или наоборот: сидите в городе и там спасайтесь. Не место спасает человека, а то что человек делает на этом месте. Хотя нельзя отрицать, что определенные условия могут способствовать человеку в его стремлении исполнять волю Божию.

Самое главное то, что христианин, где бы он не находился и чтобы он не делал, должен все свои действия, а желательно и слова и помыслы, поверять Евангельскими заповедями и прислушиваться внимательно к своей совести, которая есть данный нам от Бога внутренний нравственный закон. Христианин призван жить в покаянии и исполнении заповедей Христовых, в этом и заключается спасение.

И насколько человек преуспевает в исполнении воли Божией и в отвержении своей грехолюбивой воли, настолько он стяжавает благодать Святаго Духа, укрепляющую его во всякой скорби и помогающую преодолевать любые жизненные ситуации, и преуспевает в деле спасения своей души. На том месте и в том звании, в которых он призван Господом. Спасаются цари спасаются и нищие, Господь дарует спасение всем, кто отвергшись себя берет свой крест и следует за Ним до конца.

Что же касается практического применения этих слов, то для того, чтобы узнать волю Божию в той или иной ситуации, следует со вниманием, от сердца, молиться Богу: «Господи помоги, вразуми меня, как поступить по воле Твоей, положи мне на сердце правильное решение, укажи верный путь. И да будет воля Твоя.» И Господь откроет волю Свою в самих обстоятельствах жизни: делать то-то или ехать туда-то, а может быть и не делать ничего. Все зависит от конкретной ситуации. Пути Господни неисповедимы, поэтому, молясь, надо быть готовым выполнить то, что Богу угодно, а не искать исполнения своих хотений, какими бы правильными они не казались. Мы не видим дальше собственного носа, а Господь знает все что будет. И то, что нам сегодня кажется ну, совершенно верным решением, завтра может оказаться хитро расставлеными сетя вражиими.

Кроме того, требуется молитвенное усердие и настойчивость, как у евангельской вдовы. Нужно не ослабевать в своем прошении ко Господу и Он обязательно укажет верный путь.

Господь да поможет тебе познавать и исполнять волю Его на всякое время и на всяком месте. Прошу прощения и святых молитв.
Бог в помощь!

Куда смотрят пастыри?

Вопрос от Светланы:
»Межсоборное присутствие не увидело никаких аналогий между развитием информационных технологий и апокалиптическими временами» Отец Константин, благословите! Вот уже в который раз наше высшее духовенство НЕ ВИДИТ опасности там, где многие видят очевидную опасность. Как такое может быть? Мы не говорим о людях неверующих, мы говорим о иерархах нашей церкви. Кто же нам поможет и защитит? Значит, надеяться остается только на БОГА!? Простите и помолитесь за нас. Спаси Вас Господи! С уважением и надеждой, Светлана.

монах Константин:
Светлана, ведь и во времена первого пришествия Христова священники не видели того, что видел простой народ. Вы совершенно правы- «Благо есть надеяться на Господа», как говорит пророк Давид, «…и не постыдятся все надеющиеся на Него».

Об искушениях для мирян и монашествующих.

Вопрос от Арсения:
Христос посреди нас! о. Константин, благословите!
»удаляйся всякого брата, живущего нерадиво — пишет свт. Игнатий — не из осуждения его, нет — но потому что ничто так не прилипчиво как немощь брата» В отношении ИНН и электронных документов священноначалие заняло двусмысленную и душевредную позицию :»верьте кто во что хочет, только скандалов и расколов не устраивайте» но »вечного мира» это не принесло — уже теперь те, кто категорически отказываются от ИНН подвергаются гонениям, клирики — со стороны Архиерея, монахи — со стороны Настоятеля и более »продвинутых» братий, прихожане — со стороны своего батюшки или духовника…пока-что это всё происходит в довольно мягкой форме, но очень скоро отказ от ИНН для христианина (клирика, монаха или мирянина) будет значить самое настоящее исповедничество (и в плане духовном, и в материальном) Помысел говорит мне, что некий »исход» христиан, не желающих служить духу мира — неизбежен. Неправильно, наверное, утверждать, что в МП больше нет благодати и таинства не совершаются, но мыслить и двигаться с современным »церковным обществом» в »общем русле», я думаю, душевредно… А если так -то куда пойти »несогласному» клирику, мирянину, монаху (кстати, можно ли покинуть свой монастырь, если там принуждают принимать электронные документы?)как жить, главное — с кем общаться и у кого окормляться? Или всё-таки надо всё потерпеть великодушно, стать юродивым для »умных» мира сего и просто довольствоваться, что есть Исповедь и Евхаристия, и этим жить, никуда не бегая?

монах Константин:
Господь да благословит всех нас молитвами святых Своих!
Я с тобой согласен в том, что касается общецерковного положения. В том, же что касается решения проблемы, то здесь общего правила на все случаи дать нельзя. Разве только направить к исполнению слов Христовых: «Ищите прежде Царства Божия….а все остальное приложится…». В перечисленных тобою недоумениях всякий христианин, а тем более монах, должен в ежедневных молитвах испрашивать у Господа помощи, вразумления и укрепления на жизненном пути. «Скажи мне Господи путь в онь же пойду, яко к Тебе возношу душу мою». Сегодняшние и завтрашние скорби должны нас приближать к Богу, а не удалять от него. Ибо «любящим Бога все поспешествует ко благу».
Основными препятствиями к богоугодной жизни всегда являлись, и теперь являются, разленение, нерадение, самоугождение, маловерие и малодушие. Всякая большая беда начинается с маленького угождения или послабления себе. А в результате человек незаметно впадает в такое омрачение, при котором он видит выхода даже из простых ситуаций.

Отец Константин не благословляет принимать УЭК. Он говорит о том, что незачем посылать множество отказов во все инстанции. Достаточно ознакомится с законом об УЭК и один раз отказаться, написав в Уполномоченный орган. И неразумным он считает безконечную войну с чиновниками и бумажную волокиту. Мне кажется, это из серии "разрезать СНИЛС на 3 части, поставить Крест и написать "Отрекаюсь". Человек высказал позицию, отказался и достаточно. А так можно много лет переписываться с чиновниками. Или вот это: "Мотивация троекратного написания отказа была тем, что на Страшном суде примется это как исповедничество." А просто отказ в одном экземпляре не засчитывается?))) Зачем 3? Почему не 7, не 12?)))
Я так поняла. И с этим согласна)

Там вовсе не просто и понятно, а напротив, сложно, запутано и лукаво все, в законе этом. Его и приняли с целью всем навязать УЭК - разве нет? или у меня уже паранойя?

Я бы по советовал следующее:

нечего не писать, а когда вызовут или спросят согласие, написать по простому, не с позиции прав и/или конституции, а с позиции веры:

отказываюсь от этого, потому-что не хочу изменить моему Господу Иисусу Христу.

действительно перепалки с властью нечего хорошего не приносит, сильно уводит от главного.

Алексей, соглашусь с тобой. Тем более кому писать, сатанинскому государству? А антихрист придет, ему писать будем?

Как мы отказываемся от прививок детям или от госпитализации по скорой, пишем расписку врачу, чтобы снять с него ответственность, а дальше, хоть подыхай, хоть живи, дело твое.

антихристу прямо в глаза скажем и примем смерть.

я согласен с монахом Константином.

Что Вы имеете в виду, не поняла? Вы же советуете - не писать, а о.Константин - писать, но ссылаясь на закон?

Поверьте, я это понимаю и согласна, что не нужно писать много раз, судиться и т.д.

Но!

Между мной и монахом Константином есть существенная разница: он ничего не принял из номеров (хоть на него и завели), а я - много всего приняла. Таким как я этот самый монах Константин рекомендует отказываться официально. Как акт "деятельного покаяния":

Отсюда: Ссылка