Поместный Собор - Карфагенский

26. Положено, да не дастся евхаристия телам скончавшихся.
Ибо писано есть: приимите, ядите (Матф. 26, 26), но тела мертвых ни прияти, ни ясти не могут.
Такожде да не подвигнется невежество пресвитеров крестити скончавшихся уже.

54. Болящие, которые за себя отвещати не могут,
да будут крещаемы тогда, когда, по их изволению,
изрекут свидетельство о них другие, под собственною ответственностию.

Шестой Вселенский Собор - Константинопольский

84. Последуя каноническим постановлениям отцов, определяем и о младенцах:
каждый раз, когда не обретаются достойные свидетели, несомненно утверждающие,
яко крещены суть, и когда сами они, по малолетству, не могут дать потребный ответ
о преподанном им таинстве, должно без всякаго недоумения крестить их:
да таковое недоразумение не лишит их очищения толикою святынею.

Первое каноническое послание святаго отца нашего Василия,
архиепископа кесарии Каппадокийския, к Амфилохию епископу Иконийскому.

2. Умышленно погубившая зачатый во утробе плод, подлежит осуждению смертоубийства.
Тонкаго различения плода образовавшагося, или еще не образованнаго у нас несть.
Ибо здесь полагается взыскание не токмо за имевшее родитися, но и за то,
что наветовала самой себе; поелику жены, от таковых покушений, весьма часто умирают.
С сим совокупляется и погубление плода, яко другое убийство, от дерзающих на сие умышленно.
Впрочем подобает не до кончины простирати покаяние их, но приимати их в общение,
по исполнении десяти лет; врачевание же измеряти не временем, но образом покаяния.

Собрание по алфавитному порядку всех предметов, содержащихся в священных и божественных канонах,
составленное и обработанное смиреннейшим иеромонахом Матфеем, или Алфавитная Синтагма Матфея Властаря

В, Глава 1-я. - о святом крещении

А если будет засвидетельствовано, что прежде болезни искал крещения,
но откладывал по каким-нибудь причинам, то без сомнения должен быть крещен.
Ищи еще в 1 гл. буквы А 12-е правило собора Анкирского.

Неокесарийского собора 6-е правило не возбраняет беременным женщинам,
по желанию, креститься, ибо не участвует с ними в просвещении и плод их,
- не получивший еще от природы произволения доброго и худого,
- да и невозможно исследовать того, чтобы плоды имели произволение;
а младенцы, дающие согласие чрез восприемников и просвещаемые самым делом,
становятся причастниками божественного осияния.

18-е (26-е) правило того же собора повелевает - скончавшихся уже ни крестить,
ни подавать им Божественных Таин; ибо некоторые,
не разумевая силы Апостольских слов в первом послании к Коринфянам:
что сотворят крестящийся мертвых ради: аще отнюдь мертвии не востают,
что крещаются и мертвых ради (гл. 15, ст. 29), - крестили одни своих мертвых,
а другие - ради мертвых - иных живых; - но правило возбраняет быть сему,
ибо Апостол не повелевает крестить ни скончавшихся уже, ни других вместо них;
но поелику крещающиеся, познавая силу нашего таинства, вместе с прочим,
научаются чаять и воскресения мертвых, - т.е. тел, и (веровать) что погружение
в купели и восхождение от нее означают смерть и воскресение, то к сомневающимся
относительно сего и говорит Апостол, что если воскресения нет, то что сотворят
крещающиеся в надежде на то, что мертвые воскреснут, - для чего тщетно трудятся,
если сомневаются относительно воскресения? ибо тем, что делают, они исповедуют,
что ожидают воскресение, а тем, что говорят теперь, они отвергают его,
ибо крещаются ради мертвых по естеству тел, веруя, что и они преобразятся в нетление,
- так как душа по естеству бессмертна и безконечна, а тела подлежат тлению и изменению;
- посему то, что исповедует кто-либо словами и во что верует,
- то самым делом показывает священник, изображая в воде истину
[Весь этот трактат взят из 40-й беседы Св. Иоанна Златоуста на 1 посл.
к Коринф. См. цитованные выше места и далее].