Мне, если честно, стало стыдно после вашего рассказа, что я прошел за полчаса. Единственное, что меня оправдывает перед самим собой, так это мое твердое намерение стоять столько, сколько нужно. А по поводу времени, проведенного в очереди - это, конечно, плевок в лицо со стороны организаторов. Такую святыню надо было минимум на месяц привозить. Хотя с другой стороны, испытание духа и веры. Этим и жив еще русский народ!
Trumpet Voluntary. «Марш для Датского Принца», который ещё называют Trumpet Voluntary. http://translate.yandex.ru/translate?srv=yasearch&url=http://en.wikipedia.org/wiki/Trumpet_Voluntary&lang=en-ru&ui=ru В марте популярны, как свадебная музыка,[4][5][6] а играли в свадьба Леди Дианы Спенсер и Принца Чарльза в Соборе Святого Павла в 1981 году.[4] Этот выбор был , потому что Чарльз-это, по происхождению, Принца датского королевского дома Шлезвиг-Гольштейн-Sonderburg-Gluecksburg.(Отец чарлза, Филипп, Герцог Эдинбургский, родился Принц Греции и греческой королевской семьи является младшей ветви датской один, хотя по английскому обычаю ни Филипп, ни Чарльз использовать их датский и греческие названия.)
Марш был эфир, который часто БИ-БИ-СИ во время второй Мировой Войны, особенно, когда вещание было направлено на оккупированной Дании.
Краткое часть мелодии можно услышать в конце песни "Tubthumping" Британская анархо-панк группа Chumbawamba и в fade-out The Beatles песни "Все это Слишком Много". Также самый мелодичный контрапункт к интро и стихи Стинга хит "Все Это Время".
Отец Дианы, граф Эрл Спенсер, под свадебный марш ведет свою дочь к алтарю. Диана выбрала не Мендельсона, а "Марш Датского Принца" из "Избранных упражнений для клавесина и спинета" барочного композитора Иеремии Кларка. Может потому что Кларк - англичанин и музыке учился именно в Соборе Святого Павла у Джона Блоу. А может быть, она почувствовала, что в его музыке поет родственная романтическая душа... Из-за сильной и безнадежной страсти к женщине рангом выше его, Кларк в 1707 году покончил жизнь самоубийством.
Оказывается. не только это было причиной выбора. Вот почему выбран был этот Собор и никакой другой! В британских мифах Диана направляла троянского принца Брута, помогая ему бежать после падения Трои в Британию. По легенде, Брут, который основал там правящую династию, соорудил алтарь Дианы на том месте, где сейчас находится собор Святого Павла в Лондоне. Уцелевшим фрагментом алтаря является Лондонский Камень. Лондонский камень (англ. London Stone) — одна из достопримечательностей Лондона.
Камень представляет собой кусок известняка, хранящийся за металлической решёткой на Кэннон-стрит, 111. Легенды гласят, что это алтарь Дианы, воздвигнутый Брутом Троянским. Существует легенда, что Лондон погрузится под воду, если камень будет уничтожен.
В действительности камень, вероятно, обозначал центр Лондона в римские времена, служа для отсчёта расстояний. Первое письменное упоминание о валуне относится ко временам Этельстана, а на карте камень впервые был изображён в 1198 г. В Средние века возле него читали указы и приносили присягу. Джек Кэд, взяв Лондон в 1450 г., постучал по реликвии своим мечом (или жезлом), подчеркнув свою власть над городом: http://ru.wikipedia.org/wiki/Лондонский_камень
Диана, которой едва исполнилось 20, недрогнувшей рукой вопреки традициям вычеркнула из текста своей клятвы обещание повиноваться мужу. Поэтому позже журналисты назовут их брак "Браком равных" Странно, не правда ли?
Она говорила, что хотела бы "стать королевой людских сердец" Надо признать, ей это удалось. И свою "королевскую" власть она сумела использовать во благо миру.
Огромное влияние на людей, т.н. *харизма*... хотя в быту по воспоминаниям людей, знавших ее близко, была капризной, избалованной, грубой с подчиненными ей слугами! http://www.e-reading.org.ua/bookreader. … Diana.html
Кольцо, подаренное Чарльзом Диане в честь помолвки, через тридцать лет обрело новую хозяйку. Ею стала Кейт Миддлтон, теперь уже жена старшего сына Дианы, принца Уильяма.
Рядом с Эльсинором, королевским дворцом Дании, солдаты несколько раз видели призрака, удивительно похожего на недавно погибшего короля. Новость доходит до датского принца Гамлета и он решает увидеть призрака. Встреча с ним Гамлета приводит в ужас и смятение — призрак рассказал ему о том, что его дядя, нынешний король, убил его, и завещает сыну месть. Гамлет поражён и растерян настолько, что решает притвориться сумашедшим[источник не указан 109 дней]. Он пытается получить неопровержимые доказательства вины Клавдия. Король, догадываясь, что «Гамлет не сошёл с ума, а притворяется с какой-то целью», посылает к нему его друзей — Розенкранца и Гильденстерна, чтобы они за соответствующее вознаграждение выведали, что на самом деле на уме у Гамлета. Но Гамлет, поняв истинную цель их приезда, ничего им не открывает, отвечая бессмысленными монологами на их расспросы. В это время в Эльсинор приезжает труппа бродячих актёров. Гамлет просит их поставить пьесу «Убийство Гонзаго», вставив туда несколько строк своего сочинения. Таким образом «Убийство Гонзаго» будет изображать убийство прежнего короля со слов призрака. Король внимательно следит за действием пьесы и уходит после того, как в пьесе Гамлета происходит убийство. После этого Гамлет идёт в покои королевы, перед разговором случайно убивает притаившегося за ковром королевского советника — Полония. Далее он разговаривает с матерью, упрекая её в том, что выйдя замуж за Клавдия, она оскорбила прежнего мужа. Король понимая, что Гамлет для него опасен, отсылает его в Англию, чтобы его сразу же по приезде казнили. Принц спасается от этой участи и возвращается в Данию. Дядя прибегает к уже испытанному приёму — яду. Гамлет умирает, перед смертью убивая короля. Датский престол переходит к Фортинбрасу, норвежскому правителю.
Трагическая история о Га́млете, принце датском (англ. The Tragical Historie of Hamlet, Prince of Denmarke) или просто Га́млет — трагедия Уильяма Шекспира, одна из самых известных его пьес, и одна из самых знаменитых пьес в мировой драматургии. Написана в 1600—1601 годах. Быть или не быть-вот в чем вопрос? Трагедия основана на легенде о датском правителе по имени Amletus, записанной датским летописцем Саксоном Грамматиком в третьей книге «Деяний данов»[1] и посвящена прежде всего мести — в ней главный герой ищет отмщения смерти своего отца.(или: матери?) Часть исследователей связывают латинское имя Amletus с исландским словом Amloði (amlóð|i m -a, -ar 1) бедняга, несчастный; 2) халтурщик; 3) дурак, болван.)[2] Так почему же на свадьбе Принцессы Дианы Спенсер и принца Чарльза звучал не Мендельсон, а Марш Принцу Датскому -*творение* барочного композитора Иеремии Кларка? http://instapedia.com/m/Jeremiah_Clarke Jeremiah Clarke (c. 1674 – 1 December 1707). То есть эту пьесу о Гамлете- Принце Датском он знал, написал свое муз.произведение в 1700 г. The famous Trumpet Tune in D, also misattributed to Purcell, is actually taken from the semi-opera The Island Princess, a joint musical production of Clarke and Daniel Purcell (Henry Purcell's younger brother), which is probably the reason for the confusion. Кларк в настоящее время лучше всего помнят за популярная часть клавиатуры, принц марта Дании, обычно называемые трубы на добровольной основе. С c. 1878 до 1940-х годов было связано с Генри Перселла. Известный Tune Труба в D, также ошибочно принимают Перселл,на самом деле взяты из полу-опера Принцессы Острова, совместное музыкальное производство Кларк и Даниэль Перселл (младший брат Генри Перселла), который, вероятно, причиной путаницы. http://en.wikipedia.org/wiki/Jeremiah_Clarke Итак, пришли к *полуопере* *Принцесса Острова*.
Quisara agrees to marry Armusia — but she asks him to convert to the native religion, a notion that Armusia rejects, in angry and insulting terms. The disguised governor manipulates the King into imprisoning Armusia as a result.
Armusia faces torture, but refuses to bend on the matter of religious principle. Ruy Dias and the other Portuguese attack Tidore to rescue him; in the process, Piniero and Panura expose the Governor of Ternate's disguise and manipulations. Seeing that they have been duped, the King forms a pact with the Europeans, and Quisara, awed by Armusia's courage and faith, experiences a conversion to Christianity, opening the way for their marriage.
Здесь отрывок перевода либретто этой пьесы с англ.
Свернутый текст
Пьеса начинается с разговора между тремя Португальский господа: Piniero и двух сообщников обсудить текущую политическую ситуацию на Тидоре. Король Тидоре недавно был захвачен губернатор Тернате, местный конкурент, но это не мешает губернатору от присоединения к группе поклонников, что кластеры вокруг сестры короля, Quisara. Она отметила красоту и высоко желательно потенциальных матча, местные правители, короли и Bacan Syana, соперничают за ее пользу - так же как и видный член общины португальский, Piniero дядя Руй Диас. Местные правители, тщеславный и помпезно, ссорятся между собой; Quisara явно предпочитает более серьезные и зрелые Диас. Quisara унижает ее поклонников с смелый вызов: она выйдет замуж за человека, который спасает ее брат короля из плена. Даже дух Руй Диас является временно подавлена, он говорит, что он должен посоветоваться со своими советниками, прежде чем принимать какие-либо действия.
Один человек пока еще не запугать: Armusia это новый приезд в регион, а с двумя друзьями он решает принять поспешные действия для спасения захваченных королем. Плавание к Тернате, Armusia маскируется под торговые, арендная плата дом рядом с дворцом губернатора и тюрьма, и загружает его с порохом. Когда наступает ночь он отправляется заряд, а в то время как люди Тернате справиться с результатом пожара, Armusia и его спутники стадии перерыва тюрьму и освободить короля. Они плыть обратно к Тидоре перед губернатором и его должностные лица могут их предотвратить.
Спасательные создает ощущение на Тидоре. Король Совершенно благодарен за спасение, но Quisara потрясен, обнаружив, что ее обещание сейчас совершает ее выйти замуж за человека, которого она никогда не встречался. Она осуждает Руй Диас за его медлительность действий, а также для разрешения этой ситуации развиваться. Руй Диас является униженным, и в разговоре со своим племянником Piniero намеки, что он хотел бы видеть Armusia убит. Piniero поощряет идею, он играет с ролью злодея, но только, чтобы спровоцировать и изучения реакции других людей. Piniero идет Quisara, и она тоже, кажется, приветствую мысль о смерти Armusia в.
Armusia подавляется холодность Quisara и враждебности, но его друзья призывают его продолжать принцесса смело - даже поощряя его изнасиловать ее. Armusia не заходят так далеко, хотя он взятки (с поцелуем и драгоценности) Panura, ждет женщина Quisara это, в предоставлении ему доступа к Quisara в частной квартире. Quisara обижается его нарушением ее личной жизни, но Armusia прелести ее своим придворным манерам и palliates большую часть своей враждебности. Руй Диас, ходить к принцессе, проходит Armusia на его выход, и понимает, что он теряет конкурс на привязанности острова принцессы. Он отвергает идею убийства, как недостойные, и проблем Armusia на дуэль. Они сражаются, как Quisara часы: Armusia раны Диас и выигрывает дуэль, но трактует его победил соперника с благородством и состраданием.
Губернатор Тернате, пытаясь отомстить Armusia и португальский, принимает под видом родную святой человек, он использует свои глубокие знания придворных делах, чтобы произвести впечатление Король и Quisara со своей проницательностью и мудростью. Он разжигает недоброжелательности по отношению к европейцам по религиозному признаку. Quisara соглашается выйти замуж за Armusia - но она просит его перейти к родной религии, о том, что Armusia отвергает, в гневе и оскорбительные термины. Замаскированный губернатора манипулирует короля в тюрьму Armusia в качестве результата.
Armusia лицами пыток, но отказывается от изгиба на вопрос религиозный принцип. Руй Диас и других португальских атак Тидоре, чтобы спасти его, а в процессе, Piniero и Panura подвергать губернатор замаскировать Тернате и манипуляций. Видя, что они были обмануты, король формы договора с европейцами, и Quisara, пораженные мужеством Armusia и веры, опыт обращения в христианство, открывая путь для их брака.
Свернутый текст
The play opens with a conversation among three Portuguese gentlemen: Piniero and two confederates discuss the current political situation on Tidore. The King of Tidore has recently been captured by the Governor of Ternate, a local rival; but this does not prevent the Governor from joining the group of suitors that clusters around the King's sister, Quisara. She is a celebrated beauty and a highly-desirable potential match; local rulers, the Kings of Bacan and Syana, vie for her favor — as does a prominent member of the Portuguese community, Piniero's uncle Ruy Dias. The local rulers, vain and pompous, quarrel among themselves; Quisara clearly prefers the more serious and mature Dias. Quisara humbles her suitors with a bold challenge: she will marry the man who rescues her brother the King from captivity. Even Ruy Dias's spirit is temporarily quelled; he says he must consult with his councillors before taking any action.
One man present is not cowed: Armusia is a new arrival in the region, and with two friends he decides to take precipitate action to rescue the captured King. Sailing to Ternate, Armusia masquerades as a merchant, rents a house next to the Governor's palace and prison, and loads it with gunpowder. When night comes he sets off the charge, and while the people of Ternate cope with the resulting conflagration, Armusia and his companions stage a prison break and free the King. They sail back to Tidore before the Governor and his officials can prevent them.
The rescue creates a sensation on Tidore. The King is abundantly grateful for rescue; but Quisara is appalled to find that her promise now commits her to marry a man she has never met. She reproves Ruy Dias for his slowness of action, and for allowing this situation to develop. Ruy Dias is humiliated, and in conversation with his nephew Piniero hints that he would like to see Armusia killed. Piniero encourages the idea; he plays with the role of villain, but only to provoke and study the reactions of others. Piniero goes to Quisara, and she too seems to welcome the idea of Armusia's death.
Armusia is depressed by Quisara's coldness and hostility, but his friends urge him to pursue the princess boldly — even encouraging him to ravish her. Armusia does not go so far, though he does bribe (with a kiss and a jewel) Panura, Quisara's waiting woman, into granting him access to Quisara's private apartment. Quisara is offended by his violation of her privacy, but Armusia charms her with his courtly manners and palliates much of her hostility. Ruy Dias, coming to see the princess, passes Armusia on his way out, and realizes that he is losing the contest for the island princess's affections. He dismisses the idea of murder as unworthy, and challenges Armusia to a duel. They fight as Quisara watches: Armusia wounds Dias and wins the duel, but treats his defeated rival with nobility and compassion.
The Governor of Ternate, attempting to get back at Armusia and the Portuguese, adopts a disguise as a native holy man; he uses his intimate knowledge of courtly affairs to impress the King and Quisara with his insight and wisdom. He stirs up ill-will against the Europeans on religious grounds. Quisara agrees to marry Armusia — but she asks him to convert to the native religion, a notion that Armusia rejects, in angry and insulting terms. The disguised governor manipulates the King into imprisoning Armusia as a result.
Armusia faces torture, but refuses to bend on the matter of religious principle. Ruy Dias and the other Portuguese attack Tidore to rescue him; in the process, Piniero and Panura expose the Governor of Ternate's disguise and manipulations. Seeing that they have been duped, the King forms a pact with the Europeans, and Quisara, awed by Armusia's courage and faith, experiences a conversion to Christianity, opening the way for their marriage.
Принцесса Острова,которая пообщела выйти замуж за любого, кто спасет ее плененного брата Короля, попыталась обратить незваного жениха в свою языческую веру, но он отказался и исповедал христианство. Принцесса потрясена его силой духа, так скажем, и соглашается на брак.
Итак: Принцесса Острова (Великобритании)-Диана, соглашается на брак с принцем-незваным женихом=Чарльзом. Она диктует ему свои условия, отказалась ему повиноваться-что явно не по-христиански. как будущему мужу, а проявила свое языческое своеволие.Венчание происходит в храме, где прежде был языческий алтарь Дианы. Музыка свадьбы-не Мендельсон-а Марш Принцу Датскому-март-а принц Чарльз имеет в своих титулах именно этот титул.
Видимо, Диана была увлечена этими символическими произведениями. Раз она смело их поставила рядом в своей жизни. Ей такие совпадения показались *судьбоносными*. Но игра в символы в жизни-не проходит даром. Иллюзии разрушились. Принц Датский оказался сам Предателем, поругавшим Принцессу, ее доверие-веру , осквернившим их сказочно счастливую жизнь. Но игра продолжается. Принцесса Диана как Принцесса Острова-похоронена на острове!!
Похоронена принцесса Диана 6 сентября в семейном поместье Спенсеров Элторп в Нортгемптоншире, на уединенном острове посреди озера.
Мемориал принцессы Дианы в Париже. Символика нам известная: факел, звезда-вечный огонь! Диана - Артемида
Свернутый текст
ДИАНА (Артемида) (Diana (Artemis)) Античная богиня Луны и охоты, она занимает одно из самых важных мест среди БОГИНЬ в современном КОЛДОВСТВЕ. Диана (в греческой мифологии ей соответствует Артемида) олицетворяет позитивные свойства Луны, которая является источником колдовской магической власти. Она также воплощает независимость, чувство собственного достоинства и свирепую агрессию. Богиня-девственница и женщина-воительница, она — убежденная мужененавистница, невидимая и недоступная ни одному мужчине. Как богиня Луны Диана входит в Лунный триумвират наряду с СЕЛЕНОЙ и ГЕКАТОЙ и покровительствует колдовству. В триумвирате она представляет власть над Землей. О Диане, ведущей свое происхождение из образа Артемиды, повествует богатая мифологическая традиция. Ее культ процветал по всему средиземноморскому региону в бронзовый век. Амазонки построили в ее честь храм, имеющий форму улья, в Эфесе около 900 года до н. э. В древнем мире он считался Седьмым чудом света. В храме находилось изображение Черной Дианы. В статую был вставлен магический камень. Император Феодосии, презиравший религию женщин, закрыл храм в 380 году Ранние христиане пытались разрушить этот культ как сатанистский, и Черная Диана была разбита около 400 года. Согласно мифу, родителями Артемиды были Зевс и Латона. Артемида — божество природы и сестра-близнец Аполлона, бога Солнца и оракулов. С момента своего рождения она стала покровительницей и помощницей женщин. Хотя сама Артемида была рождена безболезненно, Аполлон при рождении причинил Латоне много страданий. Артемида принимала роды. В итоге женщины традиционно молились ей, чтобы облегчить деторождение. Артемиде была свойственна юношеская тяга к приключениям и независимости. По ее просьбе Зевс даровал ей лук и колчан со стрелами, свиту девушек-нимф, сопровождавших ее повсюду, свору собак, короткую тунику, удобную для бега, и неизменное целомудрие. Она могла легко пробираться сквозь заросли леса. Артемида была покровительницей дикого мира животных. Но она охотно помогала и людям, обращавшимся к ней за поддержкой, особенно женщинам, подвергавшимся насилию и преследованию со стороны мужчин. Артемида также была легка на расправу с людьми, провинившимися перед ней. Охотник Актеон, который подсматривал за Артемидой и ее свитой, купавшимися обнаженными в лесной заводи, был превращен ею в оленя и растерзан на куски собственными собаками. Ориона, которого Артемида любила, она умертвила, поразив стрелою в голову. По одной версии, Аполлон, недолюбливавший Ориона, обманом заставил Артемиду убить его; по другой — она застрелила Ориона, ревнуя его к Дафне. Артемида послала вепря опустошать окрестности Калидона в наказание Ойнею, так как тот забыл о ней, когда приносил богам жертвы из первого урожая фруктов. (Ни один из храбрейших воинов-мужчин Греции не мог убить этого вепря. Это удалось сделать лишь другой женщине — Аталанте.) В британских мифах Диана направляла троянского принца Брута, помогая ему бежать после падения Трои в Британию. По легенде, Брут, который основал там правящую династию, соорудил алтарь Дианы на том месте, где сейчас находится собор Святого Павла в Лондоне. Уцелевшим фрагментом алтаря является Лондонский Камень. Еще в V-VI веках культ Дианы процветал среди европейских язычников. С постепенной христианизацией Европы Диана стала отождествляться со злом и Сатаной. В раннем средневековье ее считали покровительницей злого волшебства и предводительницей колдовских процессий и церемоний. Историк Джефри Б.Рассел замечает, что колдовские процессии, посвященные Диане, не были известны в античное время, но, возможно, появились под влиянием древнегерманского мифа о Дикой Охоте, ночных буйствах духов, которые разоряли сельскую местность. В представлении ученых-клерикалов Диана подменялась родственными ей божествами, Холдой и Бертой, которые иногда возглавляли Дикую Охоту. Церковь считала их последовательницами дьявола. "Епископский Канон", церковный закон, написанный около 900 года, дает яркую характеристику дьявольской Дианы, стоящей во главе темных сил: "Нельзя обойти вниманием тот факт, что некоторые грешные женщины, совращенные дьяволом, соблазненные миражами и фантомами, в ночные часы предаются бешеным скачкам на разных диких тварях вместе с Дианой, языческой богиней, и несметным количеством других женщин. В тиши кромешной ночи они преодолевают огромные земные расстояния, повинуясь приказаниям их госпожи Дианы и долгое время находясь у нее в услужении". Диана стала также каким-то образом отождествляться с Иродиадой, женой Ирода, виновного в смерти Иоанна Крестителя. Иродиада приобрела черты демона и была осуждена Богом на вечное скитание по небу, но ей было разрешено отдыхать среди деревьев с полуночи до восхода. В итальянской традиции имя Иродиада преобразилось в АРАДИЮ. В XIX веке ЧАРЛЬЗ ГОДФРИ ЛИЛАНД записал устные легенды, рассказанные ему ведьмами, носительницами этрусского наследия, о Арадии, дочери Дианы, и ее брате Люцифере. Диана послала Арадию на землю обучать ведьм и колдунов своему мастерству. Британский антрополог МАРГАРЕТ А.МЮРРЕЙ считала, что сложившийся магический культ Дианы существовал на протяжении всего средневековья и эпохи охоты за ведьмами. Однако сохранилось слишком мало сведений, подтверждающих эти предположения. Развивая свою теорию, Мюррей в основном полагается на Епископский Канон. С ней соглашался Джеральд Б.Гарднер, ключевая фигура в деле возрождения колдовства в 50-х годах XX века в Британии. Несмотря на то, что современные колдуны больше не верят в средневековый культ Дианы, о котором писала Мюррей, они почитают Диану как древнее языческое божество и архетип. Входя в Лунный Триумвират богинь, Диана распространяет свою власть на молодую и прибывающую Луну, двухнедельный период, благоприятный для магии, связанной с начинаниями, развитием и расцветом. К Диане обращаются как к наставнице и защитнице. В полнолуние она передает свою власть Селене. В качестве архетипа Диана является ключевым образом в женском колдовстве, так называемой "Дианистической традиции". Она — свободный дух, победительница, которая знает, чего хочет, и поражает цель с первого выстрела из своего лука. Диана независима и не покоряется ни одному мужчине. Лунная богиня, она шествует по земле, ее владения — дикая природа; Диана едина с природой.
Артеми́да (др.-греч. Ἄρτεμις, микенск. a-ti-mi-te[1]) — в греческой мифологии[2] девственная, всегда юная богиня охоты, богиня плодородия, богиня женского целомудрия, покровительница всего живого на Земле, дающая счастье в браке и помощь при родах, позднее богиня Луны (её брат Аполлон был олицетворением Солнца). У Гомера — образ девичьей стройности[3].
[b]Возможные этимологии имени — «медвежья богиня», «убийца» или «владычица».[/b]
Кольцо, подаренное Чарльзом Диане в честь помолвки, через тридцать лет обрело новую хозяйку. Ею стала Кейт Миддлтон, теперь уже жена старшего сына Дианы, принца Уильяма.
Что означает-*продолжение* следует...
Диана (в греческой мифологии ей соответствует Артемида) олицетворяет позитивные свойства Луны, которая является источником колдовской магической власти. Как следует из разбора Кейт Миддлтон на ветке о Уильяме-она родилась во время лунного затмения. Итак-все видят в ней-продолжательницу леди Ди!
Слава Богу за все! Вчера в 23-15 встали в очередь далее главной арены Лужников напротив МГУ, через 3, 5 часа подходили к Крымскому мосту (это быстро), затем внезапно открыли все «шлюзы» и до входа в храм шли, практически, без остановки. Накануне, как писала, стало известно, что Ковчег с поясом подняли над воротами. Была надежда прикоснуться к Святыне, но осаждала себя, говоря, что не достойна, и на все Божья воля, и для меня было, в конечном счете, главное – поклониться Богородице. Вошли в храм около 4-х утра, люди стояли молча, плотно, спокойно. Торжественно и, проникая в душу, пел хор Афонских монахов. Увидела ворота, на которых находился Ковчег, но они стояли в стороне, а Ковчег стоял напротив главного входа, и очередь разделялась перед ним, обтекая его с двух сторон. Это было Чудо и счастье, коснулась Ковчега, как будто огнем благодатным обожгло и через миг – слезы… А днем еще раз поехали к храму с маленьким сыном. Муж с ребенком прошли за час, малышу повезло, Афонский монах, стоящий у Ковчега взял ручку малыша и всей ладошкой приложил к Ковчегу. СМИ, кажется, и сейчас пишут, что Ковчег поднят на ворота, но это не так. Организовано все отлично, не слышала ругани, не видела давки. Самое Большое Чудо – это русские люди, которые нескончаемым потоком идут поклониться Богородице и ради Бога. Куда, к кому, за что так еще будут стоять русские? Только с Богом за Родину. Это не пафос. Не идут к «целителям» всем народом, готовые стоять и мерзнуть сутками, поэтому чудо!
Современноеназвание «сапфир» произошло от греческого слова sapfeiros , которое, возможно, восходит к древнееврейскому sappir и древнеиндийскому canipniya – т.е. «любимый Сатурном». Согласно другой версии слово «сапфир» происхолит от вавилонского сипру – «царапающий», что вполне вероятно, учитывая твердость этого камня. людей к сапфиру всегда было особо трепетное отношение. Его считали камнем души. Голубой сапфир символизирует бессмертие и целомудрие. Он всегда был связан с духовными ценностями человечества и тайной загробной жизни.
Персы верили, что мир покоится на гигантском сапфире, который озаряет всю Вселенную своим величественным светом. В Древнем Египте и Древнем Риме сапфир почитался как камень истины и правосудия. На Востоке камень называли «монашеским» и не рекомендовали носить одиноким.
Сапфир - самый благородный из всех драгоценных камней, ибо у него цвет неба, полагали богословы Средневековья. Это главный камень почти всех религий. Раньше христианская церковь считала сапфир наиболее пригодным для украшения перстней высших священников. Буддисты считают, что сапфир исполняет желания, высказанные в молитве, а голубой сапфир почитают как «камень камней», дающий умиротворение и духовное просветление. Индусы и поныне отводят сапфиру самое почетное место среди всех драгоценных камней, обладающих мистическими свойствами.
Католическая церковь избрала сапфир главным символом божественного цвета и предписывала епископам и кардиналам носить сапфир на правой руке в знак того, что сами Небеса даровали им право благословлять и вершить правосудие. Этот обычай был утвержден папой Иннокентием III в XII в. и сохранился до XIV в. у английских епископов, которые получали кольцо с сапфиром при посвящении в сан
В допетровской Руси к сапфиру относились с особым почтением, ласково и трепетно, с любовью и нежностью называя его «яхонтом лазоревым». Утверждали, что сапфир подвигает грешника к раскаянию и покорности божественному провидению.
Сапфир считался неофициальным государственным символом императорской России. На вершине скипетра императрицы Анны Ивановны был установлен круглый сапфир, который символизировал земной шар, а на нем красовался византийский крест из бриллиантов. http://litoterapiya.narod.ru/sapfir.htm Также считалось, что в императорских регалиях сапфир свидетельствует о богоизбранности власти: русский монарх с сапфиром в руках - Помазанник Божий на земле. Поэтому со времен Екатерины II цейлонский сапфир весом почти в 200 каратов украшает императорскую Державу.
Полагали, что сапфир способен укреплять память, пробуждать жажду познания, усиливать благоразумие и рассудительность. Считалось, что он придает смелость, помогает побороть гнев, страхи, трусость.
Сапфир - талисман влюбленных и новобрачных. Опущенный на дно кубка с вином, он разжигает любовные страсти. Вместе с тем - это священный камень монахинь. Особые магические свойства приписывались звездчатому сапфиру. Как и рубин, его связывали с тремя великими силами - верой, надеждой и судьбой. Сапфир считается камнем мореплавателей, который помогает избегать кораблекрушений и вызывать нужный ветер.
К одним из самых древних сапфиров, дошедшим до наших дней, относится синий камень, венчающий государственную корону Британской империи, который ранее находился в перстне Эдуарда Исповедника, правившего с 1042 года, поэтому камень называют «Святой Эдуард». Историки предполагают, что в XVII веке он был огранен розой. Легенда гласит, что камень был снят с перстня Эдуарда настоятелем Вестминстерского аббатства Лоренсом при повторном захоронении тела усопшего короля. В аббатстве этот сапфир считался реликвией, обладающей чудодейственной способностью излечивать от судорог.
В затылочной части этой короны находится другой известный сапфир — «Стюарт» (его иногда еще называют «Сапфир Карла II»). Он имеет 3,8 сантиметра в длину, 2,5 сантиметра в ширину и весит 104 карата. Перед тем как оказаться в государственной короне, этот камень много «путешествовал». Сначала он принадлежал Карлу II, но в 1698 году был похищен Яковом II при побеге во Францию. Затем сапфир перешел к сыну Якова, а затем и к внуку — Генриху Бенедикту. Некоторое время самоцвет украшал митру Йоркского архиепископа Джорджана Невила, но перед смертью тот продал его венецианскому купцу Аренбергу. И только спустя много лет итальянец Анджиоло Бенелли выкупил сапфир у Аренберга и передал королю Георгу IV, который подарил его принцессе Шарлотте, носившей этот сапфир вплоть до своей кончины. После смерти принцессы сапфир был приобщен к драгоценностям английской короны и какое-то время украшал корону королевы Виктории. Уильям подарил Кейт обручальное кольцо свей матери, покойной Принцессы Дианы – 18-каратный синий сапфир, окруженный белыми бриллиантами. ролик о кольце с сапфиром --
Так же Диана была излишне скромна и стеснялась фотографии, где сквозь юбку просвечивались её ноги. А Кейт в 2002 году вышла на подиум в просвечивающимся платье, показав фигуру не только гостям, но и Уильяму.
Хотелось бы, чтобы принцесса Кейт стала такой же иконой стиля, как и Диана (леди Ди). Пока Кейт не блещет яркой индивидуальностью.
Все как один, считают, что Кейт не хватает того, что было у Дианы-аристократизма, яркости. Зато ей хватило ума и терпения *выжидать* принца 8 лет и она я вам точно говорю-не позволит она этому браку распасться, как это сделала леди Ди-по характеру неуравновешенная. неуверенная в себе, истеричная и взбаломошная. У Кейт просто *королевское терпение* и такое же честолюбие, если только вспомнить эту цитату:
когда один из друзей Принца Уильяма сказал Кейт, что ей повезло быть рядом с Уильямом, она ответила: «Это ему повезло быть со мной!». А вот Диана на тот же вопрос ответила так : «Если мне повезет, я стану принцессой Уэльской...»
Я бы добавила: по характеру Кейт-типичная хищница. Которая умеет добиваться всего, чего не пожелает. сравнение Кейт и Дианы
Диана была рождена 1 июля – в момент афелия, так называемого «Черного» солнца
Афелий (от греч. аро — вдали от и helios — Солнце), точка орбиты планеты, кометы или какого-либо другого тела, обращающегося вокруг Солнца, наиболее удалённая от Солнца. Земля в своём годичном движении вокруг Солнца проходит А. в начале июля. http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Афелий/ Интересно, что афелия-созвучно имени Офелия=шекспировский персонаж, возлюбленная Гамлета. Имя это также наполнено астрономическими и астрологическими смыслами. Как известно, Офелия
Свернутый текст
http://ru.wikipedia.org/wiki/ Офелия впервые появляется в пьесе[2], когда прощается со своим братом Лаэртом, уезжающим во Францию. Лаэрт даёт ей наставления по поводу ухаживаний Гамлета. Он предупреждает, что Гамлет, будучи вероятным наследником короны, не волен жениться на Офелии, и поэтому его ухаживания следует отвергнуть. После отъезда Лаэрта Полоний также предостерегает Офелию против Гамлета, так как он не верит в искрененность чувств и намерений принца. В завершении поучения Полоний запрещает ей встречаться с Гамлетом.
В свое второе появление[3] Офелия рассказывает Полонию о том, как бледный и растрёпанный Гамлет ворвался в её комнату и, не говоря ни слова, схватил ее за руку, затем отпустил и, не отрывая от нее глаз, пошел к двери. Выслушав Офелию, Полоний решает что Гамлет сошёл с ума из-за холодности к нему Офелии. Он решает пойти к королю[4] и объявить, что знает причину Гамлетовой бредни. Король решает проверить это, подослав к Гамлету Офелию, и, спрятавшись, проследить за его реакцией.[5]
В сцене разговора Офелии с Гамлетом, которой предшествует монолог «Быть или не быть», Гамлет, раздосадованный тем, что Офелия возвращает ему прежние подарки, изображая сумасшествие, велит ей идти в монастырь и, в противоположность своему прошлому поведению с ней, ведёт себя довольно резко. После окончания этого разговора Офелия, обращаясь к отцу, произносит «Какого обаянья ум погиб, соединенье знанья, красноречья…».
Джон Эверетт Милле «Офелия» (1852)
В следующий раз Офелия появляется, когда бродячие актёры играют пьесу «Убийство Гонзаго» (Мышеловка)[6]. Гамлет садится у ног Офелии; вначале его замечания имеют явный сексуальный подтекст, но затем он заговаривает о женском непостоянстве и его высказывания становятся все более горькими и циничными.
Следующее появление Офелии — после убийства Гамлетом Полония, её отца[7]. Узнав об этом, она сходит с ума. Она говорит загадками и напевает внешне бессмысленные песни, не желая слушать возражения королевы.
Через некоторое время, после того как Лаэрт с толпой бунтовщиков ворвался в замок короля и говорил с ним, Офелия вновь появляется, произнося бессвязные речи и что-то напевая.
В акте 4-м, сцене 7-й, королева, войдя, объявляет королю и Лаэрту о смерти Офелии: «…Она старалась по ветвям развесить свои венки; коварный сук сломался, и травы и она сама упали в рыдающий поток. Её одежды, раскинувшись, несли её, как нимфу; она меж тем обрывки песен пела, как если бы не чуяла беды или была созданием, рождённым в стихии вод; так длиться не могло, и одеянья, тяжело упившись, несчастную от звуков увлекли в трясину смерти». Это одно из самых поэтичных описаний смерти в английской литературе[8]. Следующая сцена, связанная с Офелией, происходит на кладбище, где два могильщика ведут беседу, роя могилу для Офелии. Один из них убеждён в том, что она совершила самоубийство.[9]. Александр Кабанель «Офелия» (1883)
Священник, освящающий похороны Офелии, отказывается провести полный обряд, поскольку он также не сомневается в самоубийстве покойной; он даже утверждает, что, не вмешайся в этот случай королевская власть, Офелия была бы похоронена в неосвященной земле. Лаэрт больно оскорблён словами священника.
Имя Офелия использовалось в литературе до «Гамлета» лишь один раз — в произведении «Аркадия» итальянского поэта Джакопо Санназаро (1458—1530)
Вообще очень странно, чтобы Принцесса, Мать наследных принцев и не была похоронена в Вестминстерском Аббатстве! А вот здесь-в глуши, на островке...
Если посмотреть на картину, то ассоциация *мертвое тело-вода-лес*=Леди Диана похоронена на острове возле воды. Офелию как самоубийцу хотели похоронить в неосвященной земле, если бы "не вмешайся в этот случай королевская власть". Леди Диана похоронена на неосвященной земле-на острове-даже под влиянием королевской власти. Мать наследных принцев, такую популярную *народную принцессу* и хоронят в глуши, вдали от людей! Тема Офелии широко использовалась поэтами-тема "неупокоенной, падшей безумной бунтарской души", Н.А.Некрасов
Свернутый текст
Офелия ("В наряде странность, беспорядок...")
В наряде странность, беспорядок, Глаза - две молнии во мгле, Неуловимый отпечаток Какой-то тайны на челе; В лице то дерзость, то стыдливость, Полупечальный, дикий взор, В движеньях стройность и красивость - Всё чудно в ней!.. По высям гор, В долинах, в рощах без боязни Она блуждает, но, как зверь, Дичится друга, из приязни Ей отворяющего дверь. Порою любит дни и ночи Бродить на сумрачных гробах; И всё грустит, и плачут очи, Покуда слезы есть в очах. Порой на лодке в непогоду, Влетая в бунт морских зыбей, Обезоруживает воду Геройской дерзостью своей. На брег выходит; как русалка, Полощет волосы в волнах, То вдруг смиренно, как весталка, Пред небом падает во прах. Невольно грустное раздумье Наводит на душу она. Как много отняло безумье! Как доля немощной страшна! Нет мысли, речи безрассудны, Душа в бездействии немом, В ней сон безумья непробудный Царит над чувством и умом. Он всё смешал в ней без различья, Лишь дышат мыслию черты, Как отблеск прежнего величья Ее духовной красоты... Так иногда покой природы Смутит нежданная гроза: Кипят взволнованные воды, От ветра ломятся леса, То неестественно блистает, То в мраке кроется лазурь, И всё, смутив, перемешает В нестройный хаос сила бурь.
Седые листья к зеркалу волны; Туда она пришла, сплетя в гирлянды Крапиву, лютик, ирис, орхидеи, - У вольных пастухов грубей их кличка, Для скромных дев они - персты умерших: Она старалась по ветвям развесить Свои венки; коварный сук сломался, И травы и она сама упали В рыдающий поток. Офелия - героиня трагедии Шекспира "Гамлет". Она дочь королевского канцлера Полония и возлюбленная принца Гамлета. Её брат и отец предостерегают её от доверия чувствам Гамлета, т.к. понимают, что Гамлет, как наследник престола, может взять в жены только особу королевской крови, кем Офелия, несмотря на высокое происхождение, вовсе не является. Офелия верит в искренность чувств Гамлета к ней и сама любит его...
Неправда ли, ситуация подходящий в недавнее время для принца Уильяма-Гамлета и Кейт Миддлтон-Офелии? Если тогда взять во внимание, что леди Ди стали теперь широко сравнивать в К.М.-то параллели будут еще интересней! Итак Диана-Офелия, убитая-или самоубийца, похоронена на неосвященной земле.Узнав о любовнице своего мужа, Диана не раз обращалась к психоаналитику _*сошла с ума* и ее поведение было истеричным, неуравновешенным и часто непредсказуемым.После смерти матери Дианы Гамлет-принц Уияльм-обращается к психоаналитику ("сошел с ума").Ее муж принц Чарльз-женится на своей тайной старой любовнице-и сын принц Уильям-Гамлет становится конкурентом для отца, стоящего вторым на очереди престолонаследования.Еще интересно то, что в последней ситуации Кейт выполнила роль антиОфелии-она не сошла с ума от того, что Гамлет ей не ровня, а добилась своего. Причем Гамлет дарит антиОфелии кольцо и признание в том, что она напоминает ему погибшую мать. Гамлет желал отомстить за убитого отца, притворился сумасшедшим. Принц Уильям пообещал своей матери почти что того же-восстановить ее честь!
«Когда я станут королем, я верну вам титул!» — произнес он, поцеловав ей руку. Диана заплакала, потом засмеялась и сказала, что это слова настоящего мужчины, настоящего короля.
Для Уильяма мать всегда была самым близким ему человеком, он вскоре после ее смерти попросил отца отдать это кольцо ему. Принц до сих пор, кажется, до конца не оправился от гибели матери в 1997 году. Во всяком случае, Уильям редко говорит о Диане в присутствии посторонних, поэтому его слова «я хочу, чтобы мама была со мной в этот день», сказанные в тот момент, когда он надевал кольцо Кейт на палец, дорогого стоят. И не так важно, что злые языки стали тут же пророчить невесте незавидную судьбу Дианы. Трогательный жест принца выявил его романтическую натуру и тот факт, что он больше не сомневается: Кейт — именно та, кто должна стать его женой, а позже и королевой Великобритании.
«Приблизительно, знание о Черном Солнце пришло с Севера 10000 лет назад в две страны в Месопотамии. Старейший археологический документ с упоминанием Черного Солнца пришел из Сузы (юго-восток Ирана) и датирован 3 тысячелетием до нашей эры. Это победная стелла царя Нарам - Сина, выставленная ныне в Лувре, Париж. Нарам - Син, внук Саргона, был основателем Аккада. Саргон был крупнейшим правителем Шумера и Аккада. Он именовал себя Царем Киша и Аккада, жрецом Ану, правителем Инанны, избранником Энлиля. На Стелле мы можем видеть царя в рогатом шлеме, стоящего во главе войска перед горой богов. А над горой, выше Богов, видны два солнца: Черное и Белое.» Стела Нарам Сина из Суз. Победа царя над лулубеями. Около 2300 г. до Р. Х. «В одном из текстов (предположительно 600 г до н.э. Вавилон) содержится следующее описание: «Выше мира стоят полуночные горы Kharsak Kurya, свет в выси рождается. Человеческий глаз не может его видеть, но здесь он, сверху полуночных гор сияет темное солнце. Его не видит глаз человека, но внутренность свет твой озаряет. Храбрые и достойные радуются с тобой в божественности. Белое солнце светит над миром, даешь ты дневной свет. Темное Солнце внутренность нашу озаряешь, даешь нам божественный свет познания.» Из этого текста явственно, что радиация Черного Солнца влияет на астроментальные уровни. Вероятно под полночными горами имеется в виду высокий север Гипербореи. Эта же гора изображена на стелле Нарам-Сина».
Далее символ Черного Солнца еле заметной нитью проходит по эзотерической истории, как отражение или дополнение Белого/Центрольного Солнца. Даже находит отражение в некоторых документах Тамиплиеров и Господ Черного Камня. Дальше продолжать нам не надо-углубляться в эти оккультные бредни. Но смысл ясен-у наших современных персонажей-нет ничего случайного в их имидже или биографии-все строго по этим символам и по этой *матрице*-как выразился наш многоуважаемый ( мерси за комплимент)Наблюдательный на ветке о принце Уильяме.
Офелии отец Полоний не советовал верить Гамлету! А родители К.М.-вот всем *помогали*-сводничали- родимой дочери-зная. что она-совершенно не ровня принцу Уильяму! Парадокс? Ну, надо изучать англ. литературу-особенно Шекспира В. Почему эта драма пользуется таким интересом и внимание столько веков? В.Шекспир зашифровал свою пьесу.... Как говорил известный персонаж: Замахнемся на Вильяма Шекспира http://gorkiymed.blogspot.com/2009/11/blog-post_28.html Офелия поплатилась за свои откровенные песни!!!! Великий Мейерхольд, обдумывая постановку пьесы, хотел вывести в четвёртом акте Офелию беременной. Как ни странно, но этот вывод очень логичен и напрашивается сам собой. Если хитрый и ловкий министр «подложил» свою юную дочь королевскому брату???
История Офелии не менее трагична, чем истории других шекспировских дам, и не менее загадочна. Прежде всего – о том, что Гамлет любит Офелию, мы знаем только из её разговора с отцом. Сам принц не только не проявляет никакой любви – наоборот, отталкивает бедняжку, осыпая чуть ли не площадной бранью. Нелепое письмо, которое Полоний читает королю и королеве, явно подложное – Офелия никакого письма отцу не передавала и прямо сказала, что «не принимала больше ни его, ни писем от него». Сам принц о своей любви заявляет, только стоя на краю могилы Офелии. Ни о каком серьёзном чувстве тут и речи нет – похоже, прав Полоний, утверждавший, что «эти вспышки не дают тепла». В этом же разговоре с дочерью он произносит странную фразу – «Ты этих глупостей не принимай («залогов сердечной дружбы»), и требуй впредь залогов подороже».
Вместо того, чтобы порадоваться за будущее дочери, и попытаться получить для неё датский престол, министр и первый друг короля категорически запрещает Офелии видеться с Гамлетом. Это более чем непонятно, если учесть его хитрость, расчётливость, лицемерие, которые он не раз демонстрирует в разговорах с сыном, слугами, Клавдием. Ему нужны более дорогие залоги, чем любовь принца и его подарки – а ведь Офелии было, что возвращать Гамлету!
Беседы Гамлета с Полонием и Офелией были бы примером самого откровенного цинизма, если не допустить хотя бы на секунду, что принц знает что-то, что зрителю и читателю неизвестно. Он прямо говорит Полонию, что «Солнце приживает червей с собачиной… Зачать – благодатно, но не для вашей дочери». А самого министра, не стесняясь, называет сводником! В разговоре с Офелией он идёт ещё дальше. «Будь непорочна, как лёд, и чиста, как снег, не уйти тебе от клеветы» - значит, он узнал или услышал о ней что-то такое, что заставляет его продолжать: «…выходи за глупого. Слишком уж знают умные, каких чудищ вы из них делаете».
Принцесса Диана была беременна? И по законам жанра, ее, как провинившуюся Офелию, убрали?
может быть, кому-то было нужно, чтобы Диана обязательно умерла?
Когда все было кончено, принимается решение тело принцессы отправить специальным рейсом в Лондон.
Самолет от Парижа до Лондона летит не более часа. Казалось бы, нет никаких причин задерживаться в Париже, однако, когда тело принцессы Дианы было доставлено в британскую клинику, выяснилась невероятная вещь. Оказывается, не успел труп Дианы остыть, как его в нарушение всех правил спешно бальзамируют. И готовят к погребению. Все это происходит в Париже. Пока специальный самолет, не выключая двигателя, ждет свой печальный груз.
Майкл Коуэл, официальный спикер аль-Файеда: «В нарушение французского законодательства это было выполнено по поручению британского посольства, которое, в свою очередь, признается, что получало поручения от некоего лица».
Имя человека, который отдал распоряжение провести бальзамирование, установить так и не удалось. Препараты, которые используют при бальзамировании, впоследствии не позволяют проводить повторные экспертизы трупа. Если британские врачи и захотели бы повторно выяснить, в каком состоянии было, скажем, самочувствие принцессы за несколько секунд до катастрофы, они не смогли бы этого сделать.
Именно поэтому существуют версии о том, что, возможно, в машине был распылен какой-то газ, который заставил Анри Поля потерять ориентацию. Сегодня ни подтвердить, ни опровергнуть эту версию невозможно.
Между тем аль-Файед-старший убежден в том, что тело Дианы было забальзамировано для того, чтобы скрыть сенсационный факт. По его мнению, английская принцесса была беременна от его сына.
Виржини Барде, адвокат фотографов: «Мы никогда не узнаем, была ли Диана беременна. Все документы засекречены, обнародована только причина смерти: внутренние кровотечение».
http://copy.yandex.net/?fmode=envelope&url=http://www.negevinfo.co.il/upload/29.6.2011/31.pdf&lr=194&text=альфайед отец&l10n=ru&mime=pdf&sign=e50d7ceea587224c89b88e844d2e60aa&keyno=0 В этом году на кинофестивале в Канне разразился скандал в благородном семействе: в рамках проходящего здесь кинорынка показали "Незаконное убийство" - документальный фильм о смерти принцессы Дианы, в который британские юристы потребовал внести 87 поправок! Актер и режиссер Кит Аллен, обещал рассказать всю правду о смерти принцессы Дианы. В картине, по его уверениям, он использовал неизвестные широкой публике фотодокументы и свидетельства, что смерть леди Ди была хладнокровным убийством, совершенным спецслужбами по заказу британской королевской семьи. Наиболее шокирующими для зрителей стали показанные впервые снимки еще живой принцессы, сделанные сразу после аварии. Большую же часть полуторачасовой картины занимает очередное изложение известных фактов. Кое-что интересное в Незаконном убийстве всё-таки есть. Помимо фотографий умирающей Дианы были показаны интервью с актером Тони Кёртисом и телеведущими Пирсом Морганом и Кити Келли, которые подводят зрителя к мысли о заговоре британского истеблишмента против принцессы. Сговор британских журналистов в картине объясняется тем, что они отвечают перед редакторами, которые отвечают перед владельцами, которые все хотят получить звание рыцаря. Еще одним доказательством заговора стала констатация, что британские адвокаты перед вступлением в должность клянутся быть преданными короне, что исключает беспристрастность в отношении королевской семьи. В фильме было показано только интервью Майкла Мэнсфилда, оказывающего адвокатские услуги Мухаммеду аль-Файеду (отец погибшего вместе с принцессой Доди аль-Файеда, ее возлюбленного),который тоже королевский, но в данном случае, видимо, преодолел данную когда-то клятву. Появление именно этого юриста в картине как раз понятно: финансировал ленту сам арабский миллиардер. Стоимость производства составила $4,1 млн. Но режиссер отрицает, что спонсор как-то влиял на то, что будет изложено в картине. Впрочем, основной вывод, который сделал режиссер, - принцесса Диана погибла в результате заговора королевской семьи, который возглавлял герцог Эдинбургский Филипп, - очень согласуется с неоднократно публиковавшимися соображениями аль- Файеда. Принц Филипп просто терпеть не мог принцессу Диану.
Свернутый текст
Филипп Эдинбургский -- принц-консорт.
С будущим мужем Елизавета встретилась еще до войны. Ей тогда было 13 лет, ему -- 18. Филипп был красавцем-спортсменом и подающим надежды кадетом с чисто мужской харизмой, которая осталась при нем навсегда. Во время войны молодой морской офицер писал своей принцессе письма и приезжал на побывку. В 1947 году Елизавета вопреки воле отца настояла на свадьбе. Филипп перевел свою немецкую фамилию на английский лад, перешел из греческой православной веры в англиканскую. Но для британцев он так и остался чужаком по прозвищу Филя-грек. (Филипп действительно родился в Греции, хотя корни его в Германии и Дании.) Легендой стала бестактность принца. Во время поездки по Шотландии Филипп заметил инструктору по вождению автомобилей: "И как только вам удается уговорить местных быть трезвыми ради прохождения теста?" "Вы все еще кидаете копья друг в друга?" -- спросил он директора культурного центра аборигенов Австралии. А во время встречи с британскими студентами в Пекине заявил: "Если вы здесь останетесь надолго, все станете узкоглазыми". Редко вспоминают: королева имеет дело с миром внешним, в то время как супруг руководит делами внутри королевского клана. Но для его деятельного нрава этого всегда было мало. Филипп всегда увлекался опасными видами спорта. А репутацию "свихнутого на экологии" приобрел еще тогда, когда защита окружающей среды не была делом модным. http://arcanus.ru/article97.html
http://grani.ru/Politics/World/Europe/m.37310.html Алые сюртуки охотников, своры гончих, звуки рожка – такая же неотъемлемая часть английского культурного наследия, как Шекспир и Тернер. Традиция восходит к раннему средневековью – уже к X веку в Англии была полностью истреблена популяция волков. Ради лисьей охоты была выведена специальная порода гончих – фоксхаунд, для преследования лисицы в норе – фокстерьер, а также особая порода лошадей – хантер. Около трех веков назад ритуал лисьей охоты приобрел нынешнюю форму. Герцог Веллингтон считал наивысшими достижениями своей жизни победу при Ватерлоо и изобретение сапог с высоким голенищем специально для лисьей охоты.
Свернутый текст
Недаром наследник престола принц Чарльз будто бы сказал, что он эмигрирует, если партамент запретит охоту на лис. В ответ, впрочем, один из представителей левого крыла лейбористской фракции заявил, что у него теперь появился новый стимул бороться за принятие закона.
Убеждение несведущих людей в том, что лисья охота – исключительно аристократическое занятие, не соответствует действительности. Еще в XVIII веке Георг I разрешил охотиться фермерам и другим сельским жителям независимо от принадлежности к дворянству. Вся территория Англии и Уэльса поделена на участки по числу имеющихся в стране собачьих свор. Осенний охотничий сбор по случаю начала сезона – крупнейшее событие в сельской местности. Никаких чинов, званий и титулов на лисьей охоте не существует: все охотники обязаны беспрекословно подчиняться распорядителю и доезжачему и ни при каких обстоятельствах не предпринимать никаких самостоятельных действий. Вместе с мужчинами на охоту выезжают женщины и дети на пони.
Поголовье английских лис составляет около 300 тысяч особей. Охотники убивают около 15 тысяч в год, что значительно ниже их естественного прироста. Лисица – не только сельскохозяйственный вредитель, но и переносчик опасных инфекционных заболеваний. Однако правда и то, что на охоте лиса погибает смертью мученицы. Типичный финал охоты состоит в том, что вожак своры фоксхаундов настигает выбившегося из сил зверя и перегрызает ему глотку. Если выжлятник вовремя не отгонит свору, от лисы остаются лишь "клочки по закоулочкам". На это сторонники лисьей охоты отвечают, что как раз лиса на своей охоте, в отличие от других хищников, не знает пощады и истребляет цыплят и овец не для пропитания, а забавы ради.
Но самое главное – это экономический смысл лисьей охоты. В результате кризиса, вызванного сначала ящуром, а затем "коровьим бешенством", британский аграрный сектор пребывает в глубоком кризисе. Многие фермеры не могут свести концы с концами – их доход, несмотря на неустанные труды, ниже минимальной зарплаты. В охотничьем бизнесе занято полмиллиона британцев. В сентябре прошлого года, когда в парламент была внесено предложение о запрете псовой охоты, на улицы Лондона вышли 400 тысяч человек. Это были не аристократы, которых лишали любимого развлечения, а простой люд: фермеры, лесники, егеря, псари, священники сельских приходов. Таких маршей протеста британская столица не знала даже во времена вьетнамской войны и введения подушного налога при Маргарет Тэтчер, не говоря уже о недавних протестах по поводу войны в Ираке.
Однако лейбористы-заднескамеечники, на этот раз не связанные фракционной дисциплиной, остались глухи к призывам демонстрантов. В последний момент правительство отозвало свой вариант поправки, допускающий псовую охоту с большим количеством ограничений. Тони Блэр сдержал свое обещание и предоставил однопартийцам право голосовать по собственному усмотрению. В итоге законодатели-лейбористы, в том числе семеро членов кабинета, проголосовали за полный запрет лисьей охоты. Поправка принята значительным большинством в 208 голосов. В голосовании приняли участие шотландские депутаты, обычно воздерживающиеся при решении вопросов, не имеющих отношения к их избирательным округам (в Шотландии уже действует Закон о защите диких млекопитающих, разрешающий травить лис, но запрещающий их убийство собаками). Сам премьер-министр не голосовал.
Совершенно очевидно, что радикальное крыло лейбористов, недовольное участием Соединенного Королевства в иракской войне, решило преподать урок премьеру. Поправка наверняка не пройдет в палате лордов, однако после двукратного отклонения лордами закон может вступить в силу и без их одобрения - после утверждения королевой. Если это, не дай Бог, произойдет, то, помимо всего прочего, тысячи английских собак придется отправить на живодерню.
Тем временем сторонники лисьей охоты, объединившееся в коалицию "Сельский альянс", обещают вывести на улицы Лондона 500 тысяч человек.
Член парламента Великобритании от Консервативной партии Дэвид Дэвис заявил, что мусульмане должны принять участие в выступлениях против принятого недавно скандального закона, не допускающего охоту на лис, поскольку депутаты в свое время отклонили предложение запретить закалывание скота согласно шариатским нормам. Таким образом, по его мнению, они должны внести свой вклад в борьбу за права меньшинств.
Он направил письма Халиду Махмуду и Мохаммеду Сарвару – членам парламента от Лейбористской партии. Однако Халид Махмуд весьма решительно отверг всякую аналогию между закалыванием скота и охотой на лис. Он заявил, что, в то время как принятый способ жертвоприношения является соблюдением религиозных принципов, охота – лишь вопрос развлечения, т.к. собаки, настигнув лису, разрывают ее на части зубами.
Кроме того, Халид Махмуд обвинил мистера Дэвиса в том, что он обратился только к депутатам–мусульманам, в то время как запрет ритуального забоя скота касался также и иудеев. В свое оправдание Дэвид Дэвис сказал, что он не знает ни одного иудея - члена парламента, который бы высказался против охоты на лис Член парламента Великобритании от Консервативной партии Дэвид Дэвис заявил, что мусульмане должны принять участие в выступлениях против принятого недавно скандального закона, не допускающего охоту на лис, поскольку депутаты в свое время отклонили предложение запретить закалывание скота согласно шариатским нормам. Таким образом, по его мнению, они должны внести свой вклад в борьбу за права меньшинств.
кровь жертвенных животных была использована (наряду с елеем) при помазании Аарона и его сыновей на священство и при освящении жертвенника (Лев. 8:15, 19, 23–24).
Символическое значение очищения и искупления Библия, очевидно, придает обрядам жертвоприношения, связанного с кровью. Кровь жертвенных животных применялась при ритуальном очищении исцелившегося от проказы человека и избавленного от «язвы» жилого помещения (Лев. 14:2–32, 48–53). Кровь искупительной жертвы (корбан хаттат), в зависимости от ранга согрешившего и от того, служит ли она искуплению отдельного лица или всего народа, использовалась для окропления завесы перед Ковчегом Завета, его крышки (только в Иом-Киппур) и для нанесения на рога жертвенника (Лев. 4; 16:14–15). Кровь же выливали на основание жертвенника, кропили вокруг него или сцеживали на его стенку при всех других жертвоприношениях (Исх. 29:12; Лев. 1:5, 15 и другие), как бы возвращая Богу созданную им жизнь
. Конная травля лис собаками впервые упомянута в письменных источниках, датированных четвёртым веком до нашей эры, хотя существует множество косвенных доказательств того, что это занятие насчитывало тогда уже несколько веков своей истории. Страстным поклонником лисьей травли был, к слову сказать, Александр Македонский, что также зафиксировано историографами.
В Британию, как принято полагать, этот вид охоты был занесён римлянами, и с этих пор можно отсчитывать начало традиции так же, как и датировать появление современного названия этого вида спорта. http://toemigrate.com/blog/England/ohot … nglii.html Лиса является нечистым животным у всех народов, мясо ее не употребляется в пищу.... А на охоте из нее делают трофеи! Получить хоть клочок лисы-почетно. Английская охота напоминает театральную постановку. Ее декорации - изумрудные поля, музыка - резкие звуки охотничьего рога и лай гончих. Этот спектакль идет уже несколько веков и до сих пор не надоел ни участникам, ни зрителям. До рассвета егеря находят лисью нору, с помощью дыма или норных собак выгоняют ее обитательницу наружу и ловят в сеть. Ночной холод еще держится, когда во дворе собираются охотники в красных и черных сюртуках, белых бриджах и цилиндрах. Знакомые приветствуют друг друга, строят прогнозы предстоящего гона. Разносят бокалы с имбирным виски. Гончие на сворке повизгивают от возбуждения. Волнуются все - и новички, и ветераны. Егеря выпускают лису из сетей, и гончие устремляются по следу, всадники за ними, стремясь приблизиться как можно ближе к собакам и зверю. По пути псы часто поднимают еще несколько лисиц, хотя добычей станет лишь одна. Пока псы видят впереди рыжую шерсть хищницы, усталости они не чувствуют. Хотя после поимки зверя они буквально валятся с ног от усталости. По звуку горна охотники собираются возле добычи. Резкими звуками горна егеря подзывают собак. Впрочем, «позывные» для собак звучат иначе, чем для охотников. Хвост, морду и лапки лисы отрезают, и егерь-церемониймейстер вручает эти трофеи лучшим охотникам. Они также получают право приколоть к шляпе или шапочке серебряную булавку. Быть обладателем нескольких таких охотничьих орденов очень почетно. Лучший охотник получает право провозгласить здравицу в честь королевы на торжественном обеде, который венчает охотничий день. http://clubs.ya.ru/4611686018427415374/ … tem_no=182
Список знаменитых мечей Тема мечей обширна , увлекательна и неисчерпаема. В этом списке самые знаменитые клинки нашей истории. А у нас, русских на слуху с детства наш Меч-кладенец Меч-кладенец — наименование оружия нескольких богатырей из русского фольклора. Могли быть волшебными и придавать владельцу непобедимость. Обычно попадали в руки хозяину из какого-либо тайника.
Археологические находки большого количества мечей Тёмных Веков в европейских водоёмах позволяют предположить существование обычая затопления оружия после смерти воина.
А теперь вспомним поэму *Руслан и Людмила*-Руслан отправляется на поиски Руси-Людмилы. Но ему не победить Черномора без оружия, дающего ему Победу. И ему это оружие дает Голова великана. И Руслан отправляется на битву с Черномором....
Печенежский князь Куря, предательски победивший Святослава, велел сделать из его черепа кубок, из которого затем пил на пирах, вспоминая о своей победе над грозным врагом. Куря - печенежский хан, заключивший союз с киевским князем Святославом Игоревичем для походов на Балканы. Позднее, после неудачного похода Святослава на Византию, Куря устроил засаду на Святослава у днепровских порогов, перебил русскую дружину и убил князя. Согласно Повести временных лет, Куря сделал из черепа Святослава кубок и пил из него вместе с женой. В евразийских кочевых культурах это является свидетельством унижения врага-*забрать себе его силу и дух*, -врага, который храбро сражался. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%E5%F7- … 5%ED%E5%F6 Корень данного эпитета — «клад…» — обычно связывают со словом «класть», то есть с идеей чего-то спрятанного, добытого из клада или погребения. Также следует рассматривать другое значение слова "класть", а именно - меч-кладенец одним взмахом богатыря кладёт вражеское войско.
Но словарь Свода Русского фольклора издания РАН указывает на происхождение от слова «укладный», что попросту означает «стальной»[1] — возможно, в какие-то времена стальные мечи производили впечатление своей редкостью. Тем не менее, ясности в этимологии слова нет, некоторые ищут его истоки на западе: отмечают связь со староирландским словом claideb (меч) и валлийским cleddyf (меч), и лат. gladius.
В «Сказании о Вавилоне-граде» — он носит прозвание «Аспид-змей» и может обращаться в змея. Также его называют «Самосёк» — так как он мог рубить сам.
В некоторых поздних диалектах превратился в устной речи в «меч-колунец»[2].
А. Веселовский предложил версию, что словосочетание ведёт историю от итал. chiarenza («блеск, сияние») благодаря «Повести о Бове»[3] — переработанному итальянскому роману тринадцатого века «Buovo d’Antone» — одну из вариаций темы о Ланселоте, главный герой которого владеет мечом по имени Chiarenza, Clarenca. (Точно также персонаж Пуликане оттуда стал Полканом). Исследователь отмечает, что ему не знакомы тексты ранее XVIII века, где бы встречался «меч-кладенец», указывает на то, что в белорусских текстах повести о Бове меч назывался кгляденция / кгляренция, и что Фасмер считает, что кладенец — это позднее и чисто русское народноэтимологическое развитие белорусской кляренции.
Место обретения
Даётся в руки лишь такому герою, который может им владеть [4]. Мог быть скрыт в земле, замурован в стене, спрятан под плитой. В одной из былин мать прячет от сына подарок отца под печью и отдаёт лишь тогда, когда выросший ребёнок в силах его поднять (ср. Тесей, которому мать указывает камень, под которым его отец, уходя, спрятал меч).
Стоит отметить случаи, когда богатырь выкапывает меч-кладенец из могилы, кургана. Такое оружие, принадлежавшее мёртвым, имеет особые силы. Прикоснувшись к миру мёртвых, он приобретал сверхъестественную силу, становясь сам носителем смерти. Например, в былине «Святогор и Илья Муромец» два главных персонажа во время путешествия находят гроб, который оба решают примерить. Илье Муромцу гроб оказывается велик, а Святогору — как раз впору. Он просит младшего товарища взять его меч-кладенец и ударить по крышке, отчего гроб опоясывает железная полоса. Оружие отходящий в мир иной богатырь оставляет Илье: А теперь прощай, владей моим мечом-кладенцом, А добра коня моего богатырскаго Привяжи к моему гробу.
Меч под головой
Другой обладатель меча-кладенца — Еруслан Лазаревич, обретает его следующим образом: в поисках оружия, которым он сможет сразить царя Огненного Щита (надеюсь, вы все поняли, КТО в данный момент ВЛАДЕЛЕЦ ОГНЕННОГО ЩИТА?)-красного щита?, он заезжает на бранное поле, посреди которого возвышается голова великана-богатыря. Голова рассказывает Еруслану, что необходимый ему меч спрятан под ней.
Иван Билибин. «Руслан и голова». Илл. К поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила». 1918. Государственный Русский музей
Ответила голова величиной с пивной котёл, промеж глаз целая пядь: — Я не жива, не мертва. Добрый человек, русский богатырь Еруслан Лазаревич, ты едешь к царю Огненный Щит Пламенные Копья , поедешь по бранному полю, увидишь моё туловище, под ним мой меч-кладенец, в нём секрет таится, он тебе пригодится[5].
Этот же мотив использует Пушкин в своей поэме «Руслан и Людмила», где Еруслан стал Русланом, а царь Огненный Щит — Черномором. Имя меча, которое настоятельно необходимо богатырю для спасения невесты, уже не называется, да и сама голова настроена агрессивно: И, сморщась, голова зевнула, Глаза открыла и чихнула.(…) И вслед раздался голос шумный: «Куда ты, витязь неразумный? Ступай назад, я не шучу! Как раз нахала проглочу!» (…) Богатырь вступает с головой в схватку. И степь ударом огласилась; Кругом росистая трава Кровавой пеной обагрилась, И, зашатавшись, голова Перевернулась, покатилась, И шлем чугунный застучал. Тогда на месте опустелом Меч богатырский засверкал.
Меч в стене
Князь Петр Муромский (муж Февронии) из «Повести о Петре и Февронии», кстати, соотечественник Ильи Муромца, убивает змея, совращающего жену его брата Павла, с помощью меча-кладенца, который принадлежал Агрику — легендарному сыну и преемнику иудейского царя Ирода. Меч он находит спрятанным в монастыре:[6]. отрок показа ему во алтарной стене между керемидами [камнями] скважню, в ней же мечь лежаше. Князь же Петр, видев мечь, нарицаемый Агриков, и взя его.
Владельцы
В поздних сказках, возникших намного позже героических былин, меч-кладенец становится уже практически обязательным атрибутом главного героя: Князь Олег-I Вещий Святогор Виевич Святогор Илья Муромец — владеет мечом-кладенцом, прежде принадлежавшим Святогору. Добрыня Никитич Еруслан Лазаревич Руслан из поэмы А. С. Пушкина«Руслан и Людмила» Бова Королевич[7] Иван Царевич[8][9] Михайло Потык Буря-богатырь коровий сын Князь Петр из «Повести о Петре и Февронии» и другие
Я читал или видео смотрел(не помню) что есть толкование что поэма Пушки есть пророчество, Людмила это Россия, Черномор это..., обозначим как тучи над Россией, а Руслан как спаситель, возможно царь. Клип с языческим уклоном, а вообще вспомните фильм о Илье-муромце, где он после того как выпил воду сделанную из встань травы, пошел он в Киев служить и по пути нашел древнего воина(гиганта) и тот дал ему особый меч. А еще где то у нас в стране фашисты искали агриков меч.
Да, я тоже заметила. что клип родноверческий скорей всего. Ну ясно же-Святослав не христианин был. это их флаг и гордость. Но история-это Промысел Божий и ничего из него не выкинуть-все происходит по воле Божией. И Святослав свою историческую миссию исполнил. А далее-кому пожелаешь такую казнь-чтобы из черепа тыщу лет пили разные вурдалаки?
Я читал или видео смотрел(не помню) что есть толкование что поэма Пушки есть пророчество, Людмила это Россия, Черномор это...,
Вот одно из толкований: Предсказания русского поэта Александра Сергеевича Пушкина в поэме "Руслан и Людмила" http://f33.ucoz.ru/publ/s_miru_po_nitke … 11-1-0-137 Это не единственное, наверняка есть более солидные, кого-то позабавит, кого-то наведет на мысли. Автор разместил статью в 2009. В конце статьи он пишет: «Не открыта тайна волшебного кольца, которое пробудило Людмилу.» . Если поэма – предсказание, быть может, кольцо – Пояс?
Но очень символично: Криками «Браво!» и «Позор!» встретили зрители премьеру оперы «Руслан и Людмила» в Большом театре 03.11.11 09:46 Криками «Браво!» и «Позор!» встретили зрители премьеру в Большом театре, первую после 6-летней реконструкции. Как передает РИА «Новости», неоднозначную оценку получила опера «Руслан и Людмила». Спектакль прошел при аншлаге. Однако не все поняли замысел режиссера - царство Черномора напоминало психиатрическую клинику, а во дворце царства волшебницы Наины - девушки в современных костюмах жонглировали, танцевали и катались на роликах, исполняя вокальные партии. В постановке есть сцена в борделе и стриптиз пьяного Фарлафа на столе. Ранее режиссер оперы Дмитрий Черняков советовал не идти на премьеру с детьми, отмечает «Эхо Москвы».
Возникает еще одна ассоциация в связи с этим. Владычица Озера — персонаж или ряд персонажей в цикле Артуровских легенд. Дала Артуру меч Экскалибур и забрала его обратно после его смерти (подробнее см. Экскалибур). http://ru.wikipedia.org/wiki/Владычица_Озера Различные авторы и переписчики давали ей имена, которые варьируются от Нимуэ до Вивианы: Nimueh, Viviane, Niniane, Ninianne, Nyneve и другие вариации. В русском переводе — «Дева Озера» или «Леди Озера» (lady по-англ. не только обращение, но и «владычица»).
Мерлин, показывающий Артуру руку Владычицы Озера с Экскалибуром Госпожа Озера вручает Артуру меч Кретьен де Труа в своем романе «Ланселот, или рыцарь тележки», упоминает о том, что его персонажа вырастила водяная фея, которая дала ему кольцо, защищающее от магических сил.
Характер персонажа имеет черты некоторого сходства с морской богиней Фетидой из древнегреческой мифологии. Как и Владычица Озера, Фетида — морской дух, который растит величайшего воина своего времени (в данном случае — своего сына Ахилла). Фетида использует магию, чтобы сделать своего сына неуязвимым, и позже дает ему щит и доспехи, выкованные богом Гефестом — а Ланселот получает кольцо, которое защищает его от любой магии и доставляет Экскалибур королю.
Кроме того, Владычица Озера имеет много сходных черт с феей Мелюзиной.
Свернутый текст
Мелюзина — фея из кельтских и средневековых легенд, дух свежей воды в святых источниках и реках. Часто изображалась как женщина-змея или женщина-рыба от талии и ниже (ср. русалка), иногда с двумя хвостами. Выходит замуж за смертного, поставив ему условием, чтобы он никогда не видел её в зверином обличье. Когда он застает ее в таком виде, бросает его. Также персонаж Нимуэ играет важную роль в истории, рассказанной создателями сериала «Мерлин», который вышел на телеканале BBC в 2008 г. Она предстает могущественной колдуньей, одной из жриц Старой Религии. Как здесь не вспомнить о Принцессе Острова-язычнице, которая претенденту на ее руку ставит условием принятие ее веры!
Считается родоначальницей дома Лузиньянов. Другие варианты написания — Мелюзайн, Мелизанда
Предыстория Владычицы рассказывается в «Lancelot-Grail Cycle». Там ей дается имя — Вивиана (Viviane). «Post-Vulgate Cycle» целиком фокусируется на ранних приключениях Ланселота и расщепляет персонаж Владычицы Озера на два отдельных характера. Первая из них, гуманная и добрая, дает Артуру его меч Экскалибур после того, как ломается его предыдущий меч
В 1810 г. Вальтер Скотт написал популярную поэму под названием «Дева Озера», в которой он использовал все сюжетные повороты легенды, но перенес действие в конкретное место, в родные шотландские земли на Лох-Катрин. Ну как здесь не припомнить нынешнюю Леди Катрин! Сэр Бедивер возвращает по просьбе умирающего Артура Экскалибур Владычице Озера. Иллюстрация Обри Бердслея.
Дала Артуру меч Экскалибур и забрала его обратно после его смерти
Археологические находки большого количества мечей Тёмных Веков в европейских водоёмах позволяют предположить существование обычая затопления оружия после смерти воина.
Не отзвук ли это подобных легенд-мифов, известных в то время?
Принцесса Острова-Владычица-Леди Ди-Диана вырастила рыцаря-принца Уильяма (одно из его имен-АРТУР), дала ему магический перстень с сапфиром, даст ему и Эскалибур на борьбу с врагом. В Англии знают и Шекспира и Вальтер Скотта. Ассоциации видимо для них такие в связи с этим Островом и Леди Дианой.
Ну а нам-явление меча Святослава из реки-тоже рождает подобную ассоциацию но в др. национальном ключе. Еще раз дает нам подтверждение, что знание мифов и легенд дает правильное понимание символизма как в литературе, так и в современной жизни!
Принц Чарльз: В 1967 поступил в Тринити-Колледж Кембриджского университета, где изучал археологию и антропологию, а затем историю. . В 1969 году в Университетском колледже Уэльса в Аберистуите изучал валлийский язык. 11 февраля 1970 года принц занял место в Палате лордов и в том же году закончил учебу в Кембридже, получив диплом бакалавра.
Принц Уильям: Итонский колледж, где учил географию, биологию и историю искусств, университет в Шотландии .Дипломная работа принца Уильяма в 2005 году была посвящена коралловым рифам. Кстати: среди классификации коралловых рифов есть АТОЛЛЫ-коралловые острова! Он окончил университет с очень хорошими результатами (хотя и нес отличием), и в этом превзошел своего отца, выпускника Кембриджа.
Биография Кейт Миддлтон совсем недавно пополнилась тем фактом, что в 1984 году, когда Кейт было два года, вся семья переехала в Амман, столицу Иордании, где Кейт посещала английский детский сад.
После возвращения в Великобританию в 1986 году, Кейт Миддлтон поступила в школу St. Andrew’s, и, закончив ее 1995 году, перешла в колледж Мальборо (Marlborough College). В 2001 году Кейт Миддлтон выбрала для продолжения учебы университет Сент-Эндрюс, который находится в шотландской области Файв. Окончила университет в 2005 году по специальности «история искусств»
обозначал центр Лондона в римские времена, служа для отсчёта расстояний. Первое письменное упоминание о валуне относится ко временам Этельстана, а на карте камень впервые был изображён в 1198 г. В Средние века возле него читали указы и приносили присягу. Джек Кэд, взяв Лондон в 1450 г., постучал по реликвии своим мечом (или жезлом), подчеркнув свою власть над городом:
лет назад в две страны в Месопотамии. Старейший археологический документ с упоминанием Черного Солнца пришел из Сузы (юго-восток Ирана) и датирован 3 тысячелетием до нашей эры. Это 
[4]. Мог быть скрыт в земле, замурован в стене, спрятан под плитой. В одной из былин мать прячет от сына подарок отца под печью и отдаёт лишь тогда, когда выросший ребёнок в силах его поднять (ср. Тесей, которому мать указывает камень, под которым его отец, уходя, спрятал меч).
