Елена, а как они воскресли? При каких обстоятельствах? Не хочется искать сейчас про них. Вы не знаете? Что Преподобный имел в виду словами -  воскресение мое будет аки воскресение семи отроков в пещере Охлонской во дни Феодосия Юнейшего". Это указание на года? Или на способ воскресения?

Лена,я помню,что когда св. Серафим Саровский почил ему было 73 года(если не ошибаюсь).Исходя из твоих выводов,святой будет проповедовать еще 27 лет,т.е.до возраста 100 лет(если не ошибаюсь,он сам говорил,что ему Богом предназначено жить 100 лет).Что ты думаешь?

В новгородской летописи тоже сказано что Иафет потомок русов, и изначально он пошел в восточную, западную Европу.

Святой Андрей Кесарийский

XX. 7. И егда скончается тысяща лет, разрешен будет сатана от темницы своея, и изыдет прелстити языки сущыя на четырех углех земли, Гога и Магога, собрати их на брань, ихже число яко песок морскiй.

Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей, и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань. Число их как песок морской.

Некоторые, почему, не знаю, указанное тысячелетие исчисляли за три с половиною года, прошедших от крещения Христова до Его вознесения на небо, после чего, дiавол, думали, был разрешен. Другие же говорили, что по истечении шести тысяч лет дано будет первое воскресение одним умершим Святым, чтобы в продолжение тысячи лет насладились они удовольствием и славою на той самой земле, на которой показали терпение, а что уже после сего будет всеобщее воскресение не только праведных, но и грешников. Но так как ни одного из сих толкований Церковь не приняла, то совершенно излишне о них и говорить. Мы же, следуя словам Господа, сказавшего Саддукеям о праведниках, что они яко Ангели Божии на небеси суть (Матф. 22, 30) и словам Апостола, что несть царство Божiе брашно и питие (Рим. 14, 17) принимаем и считаем тысячу лет за время Евангельской проповеди. Ибо говорили и ранее, что нет необходимости считать сие тысячелетие за точное число лет; но как в сказанном в Песнях Песней (8, 11-12): «муж принесет в плоде его тысячу сребреник. Виноград же мой предо мною: тысяща Соломону и двести стрегущим плод его», обозначается не сие число, а изобилие и избыток урожая, так и здесь - совершеннейшее плодоношение веры. После сего придет человек беззакония, сын погибели (2 Сол. 2, 3), да, по Апостолу, суд приимут все не веровавшие истине, но благоволившие в неправде (2 Сол. 2, 12), и по слову Владыки, сказавшего: Аз приидох во имя Отца Моего и не приемлете Мене: аще ин приидет во имя свое, того npиемлeme (Иоан. 5, 43). Тогда, как сказано, освобожденный из своего заключения сатана прельстит все народы и для опустошения вселенной поднимет на брань Гога и Магога. - Некоторые думают, что Гог и Магог суть полунощные и отдаленнейшие народы скифские или, как мы их называем Гунны, самые воинственные и многочисленные из всех земных народов. Только Божественною десницею они удерживаются до освобождения дiавола от завладения всей вселенной. Иные, переводя с Еврейского, говорят, что Гог обозначает собирающего или собрание, а Магог - возвышенного или возвышение. Итак, сими именами обозначается или собрание народов или их превозношение. Следует знать, что Иезекииль пророчествовал об этих народах, что npиидут в последние дни с большою силою и падут на земле Израильской, а оружие их, по причине множества, будет гореть семь лет (Иезек. 39, 9). Некоторые из толковников сии слова Пророка относили к битве Ассириян с Сеннахиримом при Езекии. Но событие это случилось за много лет до Иезекиилева пророчества. Иные относят к поражению народов, напавших на жителей Иерусалима, когда они, после Вавилонского плена, хотели обновить и укрепить стены города по повелению сперва Кира Персидского, а потом Дария. Относят и к войскам Антиоха, побежденным Маккавеями. Известно же, что пришествие их более всего соответствует временам последним. Сие можно предполагать потому, во-первых, что нигде в Священных книгах не упоминается о войнах Иудеев со Скифами, кроме войн с народами окрестными, завидовавшими их внезапному обогащению, во-вторых, потому, что о Гоге написано, что он будет приготовляться от времен древних и придет во времена последние, и, в-третьих, - что в сем, предсказывающем будущее, Откровении сказано, что Гог и Магог придут при кончине века сего.

XX. 8-10. И взыдоша на широту земли, и обыдоша Святых стан и град возлюбленный: и сниде огнь от Бога с небесе, и пояде я: И дiавол лстяй их ввержен будет в езеро огненно и жупелно, идеже зверь и лживый пророк: и мучени будут день и нощь во веки веков.

И вышли на широту земли, и окружили стан Святых и город возлюбленный. И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их. А дiавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.

Как дикие звери из ущелий, так, говорит, и предводительствуемые дiаволом и его бесами разойдутся из своих мест по всей земле, чтобы пленить и разрушить стан Святых, т. е. Христову Церковь, - водруженную на четырех концах вселенной, не понимая того, что не только один Ангел, но, по слову Псаломскому, многие ополчатся окрест боящихся Бога (Пс. 33, 8). При этом захотят покорить и овладеть новым Иерусалимом, городом возлюбленным, из которого чрез Апостолов Божественный закон распространился по всей земле (Лук. 24, 47). Здесь, сказано, антихрист сядет во храме Божiем или Иудейском, прежде Божественном, но потом за дерзновение против Христа разрушенном и, как ожидают богоборные Иудеи, имеющем быть восстановленным антихристом, или присвояя себе чуждое и, как сказал Апостол, показующи себе, яко Бог есть (2 Сол. 2, 4), на самом деле сядет в Божественном храме - Церкви Вселенской. Но, прибавляет, не надолго! Ибо пожрет их и указанные народы огнь, сошедший с неба, будет ли то видимый, как при Илiи, двух пятидесятников (4 Цар. 1, 10), или славное пришествие Христово поразит их духом уст Его, и вождя их дiавола вместе с антихристом ввергнет в озеро огненное, где они мучимы будут во веки веков. - Мы же, научившись от Христа Спасителя молиться о том, чтобы не подвергаться искушению (Матф. 6, 13), будем, познавши немощь свою, непрестанно и усердно просить Его, чтобы нам избавиться от предсказанного испытания, не видеть ни пришествия антихриста, ни движения предглаголанных народов и ни смертоносной беды, понуждающей к отступлению от спасительной веры. Но сохраняя, по возможности, неповрежденным и неуязвимым свидетельство совести и добрыми делами показуя пламень любви к искупившему нас своею честною кровью Христу, утверждаемые богатыми щедротами Божиими, будем ожидать получения и наслаждения вечными благами, которые да получим в Самом Спасителе и Искупителе нашем Христе. С ним Отцу со Святым и Животворящим Духом, слава, держава, честь и поклонение ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Конечно, не только их. Они в пророчестве далеко не одни. Все ложится на карту очень четко. Именно от четырех концов земли! Только не «север-юг-запад-восток», а как-то «северо-запад, северо-восток, юго-восток, югозапад». Как Ближний Восток расположен географически, а не астрономически. Из-за вторгающегося в карту зоны действий Средиземного моря.
Вот список коалиции Гога (Иезекииль, 38):
5 Персов, Ефиоплян и Ливийцев с ними, всех со щитами и в шлемах,
6 Гомера со всеми отрядами его, дом Фогарма, от пределов севера, со всеми отрядами его, многие народы с тобою.

1. «Персы». Иран, юго-восток и восток от Иерусалима.
2. «Ефиопляне и Ливийцы». Библейская Эфиопия это современный Судан и северная часть современной Эфиопии. Ливийцы это та же Ливия, куда после разгрома Египта антихристом многие мигрируют. Юго-Запад и юг от Иерусалима.
3. «Гомер», как считал Иосиф Флавий, суть библейское название Галатии или Каппадокии, территории центральной части Малой Азии. Апостол Павел писал туда свое знаменитое послание «К Галатам». Толковая Библия утверждает, что у армян Каппадокия называется «Гамир». Северо-запад от Иерусалима.
4. «Дом Фогарма». Тюркские народы Средней Азии. Потомки сына Гомера Тогармы (Тюрка). Узбекистан, Казахстан, Туркменистан, возможно, Азербайджан. Северо-восток от Иерусалима. С северо-востока по Великому шелковому пути должен подойти и сам Гог, царь Магога.

В центре событий при любом толковании будет Иерусалим, где и Армагеддон поблизости, и куда движется армия Гога у пророка Иезекииля:
8 После многих дней ты понадобишься; в последние годы ты придешь в землю, избавленную от меча, собранную из многих народов, на горы Израилевы,
«Стан святых» можно понять в значении «место Второго пришествия». Господь в сопровождении святых спускается с Небес на поле Армагеддона и поражает антихриста.

Старец Феодосий о последних временах.

Вся его жизнь, без всяких догматических доказательств, была свидетельством истинности Православия и той великой благодати, пребывающей в нашей Церкви.

Поэтому он относился однозначно отрицательно к экуменизму. Старец считал, что все это подготовка к установлению церкви антихриста. Экуменизм он относил к прямому богоборчеству.

Старец еще добавлял к этому, видя модернизм, и все то, что сейчас творится: «Да, будет восьмой вселенский собор». Он говорил, что это будет собор, на котором перевесит все нечестивое, где Православие будет смиренно. Православных мало будет на этом соборе, а больше всего будет еретиков, новостильников, и т.д. Церковь переведут на новый стиль. Об этом говорили и Нектарий Оптинский и преподобный Кукша, это говорили оптинские старцы, и отец Феодосий говорил то же самое. Он говорил, что переведут на новый стиль, упразднят посты, упразднят монашество, и т.д., и в те храмы, как говорил святитель Игнатий Брянчанинов, уже ходить будет нельзя.

Все это будет происходить с благословения правящего священноначалия, но не только это. С подобного же благословения будет коронован антихрист.
Старец говорил, что мы живем в последние времена, первые наставления старца при постриге в монашество любимого духовного чада были такими, он сказал: «Знаешь, уже не долго осталось нам всем, так что принимай монашество, лучше умирать монахом».

Мирянам он не указывал одного места, где лучше, где безопасней спасаться в последнее время. Старец говорил разным людям по-разному. Например, приходили люди, он им говорил: «Уезжайте оттуда, там все сгорит, лучше купить домик возле Почаева». Другие люди приходили и спрашивали что лучше, уезжать куда-то или там оставаться, старец им отвечал: «Терпеть надо везде, оставайтесь там, где вы живете, и там терпите». Третьим людям советовал уезжать в горы. В последнее время у старца спросили: «Что же делать?». Старец ответил: «Или горы, или терпеть, если нет сил в горы, тогда терпи».

Старец монашествующим советовал уходить на Кавказ. Он сам в горах жил, пустынножительствовал, он и в дальнейшем просто жил этим. Разным по-разному советовал, ни когда старец не говорил всем людям одно и тоже.

Так вот монахам он говорил, что лучше, конечно, уходить в горы при антихристе, кто может. В горы в прямом смысле этого значения, где он сам жил. Там можно прожить с Богом, там можно молиться, чтоб только не принимать ту печать антихриста.

Некоторым старец советовал поближе перемещаться к Лавре, и преподобный Кукша это говорил, и другие старцы это говорили. Кукша например, рассказывал своим чадам: «Будет такое время, придет война, будет все гореть, но на три километра от Лавры все сохранится». Он советовал домики возле Лавры покупать, он говорил, что хоть бы за забор Лавры держаться, потому что время очень тяжелое будет. Или уходить в места удаленные от населенных пунктов, и старец такого же мнения был, только более просто и кратко все это советовал.

В начале девяностых годов, эта вся система кодирования населения, присвоения номеров, карточек, как сейчас, и т.д. была чем-то далеким и малореальным. На западе мы знаем, быстрыми темпами шло и идет присвоение каждому человеку кода, на правую руку и на лоб ложится микрочип. Так старец уже тогда прямо говорил: «Вот ты знаешь, сейчас последние времена, вот видишь микрочип – это и есть та самая печать антихриста, которую предсказывал Иоанн Богослов». Он прямо это сказал, и то, что времена уже последние. Старец добавлял еще, что это все идет подготовка.

Самое удивительное, что все, что сейчас происходит, присваивают номера и т.д., он заранее предсказывал, что все это будет. Что большинство людей все это примет, хотя принимать эти коды нельзя. Он объяснял, что это еще не печать антихриста, но это подготовка к принятию печати антихриста. В начале код, потом карточка, а после карточки уже печать. Старец предсказывал практически все то, что сейчас мы видим, то, что сейчас происходит, обо всем этом он говорил тогда, в то время.

Старец очень сожалел, когда развалился СССР, старец говорил: «Ну, это дойдет до полной анархии». Потом старец предостерегал еще, укреплял перед будущими испытаниями, может быть даже и гонениями. Он говорил кратко, укрепляя, чтоб мы как-то укрепились сейчас. Некоторым чадам из монашествующих и другим чадам благословлял читать Жития мучеников. Говорил, что война с Китая пойдет, война не долгая будет.

Когда на Украине началась политика вхождения в НАТО, он говорил: «Какая беда страшная, не дай Боже, чтоб Украина вошла в НАТО, если в НАТО, то это будет страшно», он не говорил, почему страшно. Удивляло, что старец никогда газет не читал, ни когда не читал журналов, ни когда радио не слушал, телевизор совсем не признавал, и говорил людям, чтоб дома его не имели, и т.д. При этом старец знал прекрасно, что такое НАТО, знал, что такое компьютер, знал все. Когда старца спрашивали о каких-нибудь событиях, которые происходят очень далеко, старец тут же точно определял, что там происходит.

Сейчас очень известен старец Паисий Афонский, который издает очень много книг, и он очень ревностно выступал, писал против кодов. Говорят старцу: «Батюшка, вот новые книги, Паисий…», а старец улыбается и говорит: «А я его знаю». Все так удивились, откуда старец его знает, ведь он никогда на Афоне не был. И он стал кое-что из его жизни рассказывать, никогда ничего даже не читая о нем. Потом говорят: «Батюшка, он тоже против кодов выступает», а старец отвечает: «Правильно, надо выступать, правильно делает что выступает».

Как уже говорилось, телевизор он не признавал вообще и ни когда не смотрел его. Многие пытались испросить его благословение на просмотр внешне безобидных телепередач. Старец отвечал коротко: «Нельзя его смотреть!». Однажды пришел к старцу на вычитку маленький мальчик, очень болезненный и слабый. А отец Феодосий и спрашивает его: «А дома у тебя есть телевизор?» Ребенок и отвечает: «Есть, цветной, красивый такой!». Старец дал ему такой совет: «А ты его палкой, палкой, чтобы ни чего не осталось!».

Очень интересно он объяснял и опасность компьютеров. Представьте себе, что человек ни разу не общавшийся с ними говорил: «Все компьютеры связаны между собой в одну сеть. Какие бы они не были – большие, маленькие, все связаны между собой. И эта сеть организована не для владельца, а для слежения за ним. Цель одна – полностью проследить за человеком, знать каждое слово его, каждое его желание и действие».

У отца Феодосия не было и тени сомнения в святости убиенного царя. Единственно, он предупреждал, что прославление его будет уже совсем в последнее время. Об убийцах императора он говорил так: «Это страшные люди, очень страшные!». В качестве примера старец приводил события из древней истории: царя и пророка Давида, сына его Авессалома, царя Саула… «Рука нечестивого да не коснется помазанника Божия…»

Старец предупреждал неоднократно, что настало время безбожников, это их время, поэтому они даже детей приучают к виду бесов. Везде продают для детворы «игрушечных» драконов, инопланетян, все делается, чтобы приучить их к виду нечисти, и приручить новое поколение. Отец Феодосий не просто говорил, но просто кричал людям: «Мы живем уже в последнее время», и это был крик души, знающей, как Господь хочет спасения каждому из нас. Он просто вопиял.

Был случай, когда он очередной раз просился у владыки Владимира в поездку на Кавказ. Владыка очень любил и почитал старца, с любовью и теплотой спросил его: «Батюшка, а когда же домой?». Отец Феодосий задумался, потер лоб рукой и ответил Преосвященному: «Домой?! Очень скоро они все возьмут в свои руки, храм построят и нас всех отправят домой!». И тепло улыбнулся.

Когда ему говорили о новом царстве в России, он отвечал: «Сейчас думать надо о том, что времена последние настали, антихрист грядет! Вот о чем надо думать, последнее время близко». А однажды он и так сказал: «Они еще и своего могут поставить царем». Этим старец как бы говорил, что не стоит увлекаться самой идеей нового царства – все может быть извращено, и послужить погибели людей православных. Иудеи, не поняв или не пожелав принять миссии Христа, стали богоборцами. Среди всеобщего нравственного падения и безверия, не может возникнуть что-то доброе. Созижди Царство Божие в себе, тогда и ближние этим напитаются.

Сколько было Лжедмитриев и лжецарей, лжецариц, пока не выбрали Романова? Даже исчесть трудно. Сейчас для всего этого времени нет, поэтому и возможно будет извратить саму идею православной монархии в России. Все западное сатанинское сообщество будет рукоплескать «русскому» царю, скажем, из рода кровосмесителей Кирилловичей. И такой «наследник» престола у них уже есть. И некий лжецаревич Алексий претендует на власть в России. Весь спектакль с «останками царской семьи» в Екатеринбурге, проведенный по заокеанскому сценарию, с отсутствием останков Анастасии и царевича Алексия, все это может быть преддверием воцарения своего властителя. Хочет народ – на те вам царя, не подходит, другого найдем. Чего изволите, только из того, что мы предложим.

Великий старец, прозорливец и исцелитель митрополит Иоанн Санкт-Петербуржский и Ладожский также предупреждал, что чрезмерное увлечение идеей восстановления монаршества в России может привести к тому, что и антихриста дадут народу вместо православного царя. И все поклонятся ему, ибо давно спутали цель со средством достижения ее. Об опасности подобного он сугубо говорил.

Слова отца Феодосия были созвучны словам доброй памяти митрополита Иоанна (Снычева). Старец был русским человеком, русским не просто по происхождению, но с русской православной идеей, рождение которой теряется в веках, там, едва ли не до крещения Руси равноапостольным Великим князем Владимиром. И это не национализм, шовинизм или что-то подобное, это сознание принадлежности к великому племени русичей, мессианства его.

Личный архив

КОНЧИНА МИРА. АНТИХРИСТ

Святитель Тихон Задонский

Кончина мира

Вопрос: Какое богословие доказывает кончину мира?

Ответ: Что существующий мир будет иметь конец, это 1) предсказал еще в Ветхом завете псалмопевец, взывая к Богу: въ начале Ты, Господи, землю основалъ еси, и дела руку Твоею суть небеса. Та погибнутъ; Ты же пребываеши, и вся, яко риза обетшаютъ, и яко одежду свiеши я (Пс. 101, 26, 27). 2) Засвидетельствовал в Новом завете сам Христос Спаситель, когда говорил: небо и земля мимоидутъ (Матф. 5, 18), и дал обетование ученикам Своим: се Азъ съ вами есмъ во вся дни до скончанiя века. Что конец мира последует именно в тот день, в который совершится и всеобщий суд, это видно из слов Спасителя в притче о семени: жатва кончина века есть, а жатели – Ангели суть. Яко же убо собираютъ плевелы, и огнемъ сожигаютъ: тако будетъ въ скончанiе века сего……Изыдутъ Ангелы и отлучатъ злыя отъ среды праведныхъ (Матф. 13, 39, 40, 49). О кончине мира святый Василий Великий так богословствует: «начавшееся со временем, по всей необходимости, и кончится во времени. Если имеешь начало временное, то не сомневайся в конце.»

Вопрос: В чем будет состоять кончина мира, по учению св. Писания?

Ответ: Кончина мира будет состоять не в том, будто он совершенно разрушится и уничтожится, а в том, что он токмо изменится и обновится посредством огня. Та погибнут, сказал Псалмопевец о нынешнем небе и земле; но далее объяснил свою мысль: яко риза обетшаютъ, и изменятся (Псал. 101, 27). И св. Петр, сказав, что нынешняя небеса и земля огню блюдутся на день суда, продолжает: прiидетъ же день Господень, яко тать в нощи, въ оньже небеса убо съ шумомъ мимоидутъ, стихiи же сжигаемы разорятся, земля же, и яже на ней дела, сгорят (2 Петр. 3, 10. 12).

Но непосредственно за тем присовокупляет: нова же небесе и новы земли, по обетованию Его, чаемъ, в нихъ же правда живетъ. Святой Иоанн Богослов действительно и видел в откровении небо ново и землю нову: первое бо небо и земля первая преидоша (Апок. ХХI,1).

Святые отцы так сие поясняют. Св.Иреней: “не сущность и не вещество творения упразднится (ибо истинен Тот, силен, Кто устроил его); но преходит образ мира сего, т.е. то, в чем произошло разстройство. Когда же прейдет этот образ, и человек обновится и востанет для нетления, тогда явится новое небо и новая земля”. Св. Кирилл Иерусалимский: “будет скончание мира сего и сотворенный мир сей обновится. Поелику разврат, татьба, любодеянiе и всякiй родъ греховъ разлился на земли, - кровь съ кровьми смесилась въ мире (Ос. 4, 2): то, чтобы чудное обиталище тварей не осталось навсегда исполненным беззакония, прейдет мир сей, дабы снова явиться лучшим… Свиет Господь небеса не для того, чтобы истребить оныя, но чтобы опять явить их в лучшем виде.” Блаж. Иероним: “ясно показывается (Пс. 101, 27), что кончина и погибель мира означает не обращение его в ничто, но изменение в лучшее.”

Вопрос: Можно ли знать о времени кончины мира?

Ответ: Когда придет великий, последний день мира, Господу не угодно было открыть нам, для нашей же нравственной пользы. О дни томъ и часе никтоже весть, ни Ангелы небеснiи, токмо Отец Мой единъ, сказал Христос (Матф. 24, 36), и присовокупил: бдите убо, яко не весте, в кiй часъ Господь вашъ приiидетъ (Матф. 24, 42): будите готови, яко, въ оньже часъ не мните, Сынъ человеческiй прiидетъ. Впрочем, для ободрения праведников и вразумления грешников, безконечно благий и премудрый Господь, как Сам непосредственно, так и через Апостолов, благоволил предуказать некоторые знамения Своего второго пришествия и кончины века, - некоторые признаки приближения великаго дня суднаго.

Главные из них суть: 1) С одной стороны необычайные успехи добра на земли, распространение евангелия Христова во всем мире: проповестся сiе Евангелiе Царствiя по всей вселенней, во свидетельство всемъ языкомъ, и тогда прiидетъ кончина (Матф. 24, 14). 2) С другой стороны – необычайные успехи зла и явление на земле Антихриста: въ последнiя дни, говорит Апостол (2 Тим. 3,1-5), настанутъ времена люта; будутъ бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величавы, горды, хульницы, родителям противящiеся… Сластолюбцы паче, нежели Боголюбцы.... Дух злобы, какъ бы предчувствуя близость своей конечной погибели, употребит все свои усилия и козни, чтобы противодействовать успехам Евангелия, и дело дойдетъ до того, что Сынъ человеческий пришедъ, убо обрящетъ ли веру на земли (Лук. 18, 8)? He довольствуясь обыкновенными своими средствами, диаволъ воздвигнет тогда, по допущению Божию, чрезвычайное для себя орудие в лице Антихриста, чтобы вести чрез него брань с царством Христовым.

Антихрист

Вопрос: Приведите мне ученіе какого-либо изъ святыхъ отцевъ Церкви объ Антихристе.

0твет: Въ томъ же Изложеніи св. Дамаскина, объ Антихристе вотъ какое содержится ученіе: Надобно знать, что должно придти антихристу. Хотя антихристъ есть и всякій неисповедающій, что Сынъ Божій пришелъ воплоти, что Онъ есть совершенный Богъ, и соделался совершеннымъ человекомъ, не преставая быть Богомъ; но въ собственномъ смысле и преймущественно Антихристомъ называется тотъ, который придетъ при кончине міра. И такъ нужно, чтобы прежде проповедано было Евангеліе у всехъ народовъ, какъ сказалъ Господь въ изобличеніе противящихся Богу іудеевъ: и тогда пріидетъ. И Апостолъ сказалъ: Зане любве истины не пріяша, во еже спастися имъ, и сего ради послетъ имъ Богъ действо лъсти, во еже веровати имъ лжи: да судъ пріимутъ вcu неверовавшіи истине, но благоволившіи въ неправде (2 Сол. 2, 11).

Итакъ іудеи не приняли Господа Іисуса Христа, истиннаго Сына Божія и Бога, а примутъ обманщика, который самъ себя назоветъ Богомъ. Что онъ назоветъ себя Богомъ, о семъ Ангелъ, поучающій Даніила, говоритъ такъ: о бозехъ отцевъ своихъ не смыслитъ (Дан. 11, 37). И Апостолъ: да никтоже васъ прельститъ ни по единому же образу; яко аще не пріидетъ отступникъ прежде, и открыется человекъ беззаконія, сынъ погибели, противникъ и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога пли чтилища, якоже ему сести въ Церкви Божіей, аки Богу, показующу себе, яко Богъ есть (2 Сол. 2,3). Апостолъ, говоря: в Церкви Божіей, разумеетъ не нашу, но древнюю Іудейскую. Ибо не къ намъ онъ пріидетъ, но къ Іудеемъ, не за Христа, но противъ Христа и Христіанъ. Почему и называется Антихристомъ. Итакъ прежде должно быть проповедано Евангеліе у всехъ народовъ (Матф . 24, 14). И тогда явится беззаконникъ, его же есть пришествие по действу сатанину, во всякой силе и знаменіихъ и чудесехъ, и во всякой льсти неправды въ погибающихъ, его же Господъ убіетъ глаголомъ устъ Своихъ и упразднитъ явленіемъ пришествія Своего (2 Сол. 8, 9,10). Итакъ, не самъ діаволъ сделается человекомъ, подобно тому, какъ вочеловечился Господь, — да не будетъ! Но родится человекъ отъ блудодеянія и приметъ на себя все действованіе сатаны. Ибо Богъ, предвидя будущее развращеніе его воли, попуститъ діаволу поселиться въ немъ. Родясь отъ блудодеянія, онъ будетъ воспитанъ тайно, потомъ внезапно востанетъ, возмутится и воцарится.

Въ начале своего царствованія, или лучше мучительства, онъ прикроетъ себя личиною святости; а когда утвердится, тогда будетъ гнать Церковь Божію и обнаружитъ всю свою злобу. Онъ пріидетъ вь знаменіихъ и чудесехъ ложныхъ, то есть, поддельныхъ, а не истинныхъ, и техъ, которые имеютъ слабый и нетвердый умъ, обольститъ и отвратитъ отъ Бога Живаго, такъ что будутъ соблазнены, аще возможно, и избранныя. (Матф. 24, 24). Тогда будутъ посланы Енохъ и Илія Фесвитянинъ.

Они обратятъ сердца отцевъ къ чадамъ, то есть, синагогу ко Господу нашему Іисусу Христу, и къ проповеди Апостольской и будутъ убиты Антихристомъ (Апок. 11, 3). И пріидетъ Господь съ небеси такимъ же образомъ, какъ Св. Апостолы видели Его восходящимъ на небо. (Деян. 1, 11). To есть пріидетъ Совершенный Богъ и Совершенный Человекъ со Славою и Силою и убіетъ человека беззаконія, сына погибели, духомъ устъ Своихъ, (Глава 26).»

0 пришествіи въ последнія времена міра Антихриста свидетельствуютъ многія места Писанія. Востанутъ бо лжехристи и лжепророцы, предрекаетъ Самъ Іисусъ Христосъ, говоря о будущей кончине міра, и дадятъ знаменія велiя и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя (Матф. 24, 24. Марк. 13, Лук. 21). «Здесь Христосъ, по изъясненію Св, Златоуста, говоритъ объ Антихристе и о некоторыхъ изъ его слугъ; о чемъ и Павелъ пишетъ: Да никто же васъ прелъситъ ни по единому же образу; яко аще не пріидетъ отступленіе прежде и открыется человекъ беззаконія, сынъ погибели, противникъ и превозносяйся паче всякаго глаголемаго бога или чтилища, якоже ему сести въ Церкви Божіеи, аки Богу, показующу себе, яко Богъ естъ... Его же Господь Іисусъ убіетъ духомъ устъ своихъ и упразднитъ явленіем пришествія Своего: его же есть пришествіе по действу сатанину во всякой силе и знаменiяхъ и чудесехъ ложныхъ (2 Сол. 2—3—9).»
0 пришествіи Антихриста ясно говорится въ Апокалипсисе в главе 11.

«Учение Святителя Тихона об Истинах Православно-Христовой Веры и Церкви.» 1863 г. издания. Стр. 6-8, 208-209.