Афонский монах с иконой Царственных Новомучеников, свечение не является отражением фотовспышки

Так ведь это ж все православные каноны! Давеча мне на слуху было-раньше насильно остричь бороду мужчине считалось-опозорить его, лишить признака мужественности! Вот почему-то у нонешних мужчин бороды очень жидковаты... Наверно это напрямую зависит от духа!
http://www.torrentino.ru/torrents/cwks-zograf-n-yu

Вот здесь тоже есть фото. Такие лица =чистые души-чище, чем сейчас-глаза ясные и не боятся прямого взгляда!
http://forum.bolesmir.ru/viewtopic.php? … ;start=112

Отредактировано ЕленаЭсперанса (2011-07-11 01:12:23)

"Будет праздник на нашей улице –
Каждый верит и знает пусть.
Просыпайтесь, скорее, Муромцы,
Поднимайся, Святая Русь!
---------------------------

Поднимите глаза к образам,
От заката – всю ночь – до зари
Стонет Русь, вопиет к Небесам:
«Где защитники-богатыри?»

Илья Муромец, в духе вставай!
Защити матерей и сирот,
Защити православный народ,
Вражьей силе хребтину сломай!

Не затупится меч-кладенец,
И чубарый копытами бьёт,
Будет вражьего ига конец,
Красно Солнышко скоро взойдет!

Илья Муромец, в духе вставай!
Защити матерей и сирот,
Защити православный народ,
Вражьей силе хребтину сломай!

Да разыдутся наши враги!
Мощь славян опрокинет их пусть!
Илья Муромец, нам помоги!
С нами Бог и Великая Русь!

Илья Муромец, в духе вставай!
Защити матерей и сирот,
Защити православный народ,
Вражьей силе хребтину сломай!"

18:56 10/07/2011

Теплоход "Булгария" затонул 10 июля 2011 года около села Сюкеево Канско-Устиновского района Республики Татарстан.

Булгария.... память благоверного вел.кн.Андрея Боголюбского...
17 (4) июля память убиенного благоверного великого князя Андрея Боголюбского....

«В лето 6665. …Ростовци и Суздальци сдумавше вси посадиша у себе на княжении Андрея Юрьевича на столе въ Ростове и Суздале, за премногую его добродетель еже къ Богу любимымъ бе всеми сущими подъ нимъ: темже и по отца своего смерти велику память сотвори ему, и церкви украси и монастыри постави, и церковь сконча, юже бе заложилъ отецъ его, святого Спаса въ Володимери».
Одним из важнейших направлений деятельности Андрея Боголюбского являлась восточная политика, направленная на колонизацию приволжских земель, приобретение торговой гегемонии над Великим волжским путем, что определяло отношения Владимиро-Суздальской Руси с таким крупным и серьезным конкурентом как Волго-Камская Булгария.
Государство волжских булгар возникло на территории Среднего Поволжья приблизительно в конце VIII в. и долгое время находилось под протекторатом Хазарского каганата. Становление его имело довольно продолжительный период и связано с поэтапным переселением сюда из Прикаспия нескольких больших групп болгарских племен, которые, ассимилировав автохтонные финно-угорские и частью славянские племена и приняв в начале X в. ислам, становятся, по ёмкому определению Л.Н. Бартольда, форпостом мусульманского мира на севере 2.

После гибели Хазарии Волжская Булгария очень быстро усиливается и становится, по сути дела, правопреемником каганата над большинством народов, некогда уплачивающих ему дань. Сюда входили и народы, испокон веков обитавшие в Волго-Окском междуречье, а это мурома, мещера, меря, и не столь давно начавшие колонизацию верхней и средней Оки – вятичи 3. Многие исследователи пришли к выводу, что именно влияние булгар способствовало упорному сопротивлению вятичей объединительной политике киевских князей. А.М. Членов, например, выдвинул гипотезу, согласно которой между булгарами и вятичами был заключен династический союз, что и заставляло вятическую знать следовать в фарватере внешней политики Волжской Булгарии 4.

Взаимоотношения между Владимиро-Суздальской Русью и Волжской Булгарией были весьма противоречивыми. Длительные мирные отношения сменялись военными походами на сопредельные территории, их разорением, захватом трофеев и последующим замирением. Интенсивность русских походов на земли булгар нарастает по мере укрепления Северо-Восточных княжеств, возрастания их влияния на местное финно-угорское население. Как верно отметил в исследовании о булгарах один из ведущих советских булгароведов А.П. Смирнов, русские князья «боролись с булгарами за включение народов Поволжья в свою феодальную систему. Эти войны – обычная для средневековья борьба феодалов, которая не может считаться показателем враждебных отношений между народами» 5.
В годы княжения Андрея Боголюбского летописи упоминают два похода на булгар: первый произошел в 1164 г. под руководством самого Андрея Юрьевича, второй – зимой 1172 г. Соединенные владимирские, рязанские и муромские полки водили на булгарские вежи сыновья князей. За все княжение Андрея Боголюбского русские источники не упоминают о каких-либо набегах булгар на территорию Владимиро-Суздальской Руси. То ли их было достаточно много, но они настолько незначительны, что летописцы не обращали на них внимание как на нечто привычное, типа комариных укусов, то ли их действительно не было.

Есть точка зрения, что полуполовец Андрей Юрьевич, внук Владимира Мономаха и половецкого хана Аепы Осеневича, отравленного булгарами во время подписания договора в 1117 г., имел неувядающую неприязнь к булгарам. Правда, в летописях не указано, какие это были болгары – волжские или дунайские. Зато В.Н. Татищев совершенно четко видит в них болгар дунайских 14, что не лишено смысла, так как в это время Владимир Мономах со всеми своими союзниками вел войну на юге15.

И Лаврентьевская летопись, и Сказание заостряют внимание на одной важной детали, по всей видимости, специально выделенной составителями: «…князь же Ондрей воротися с победою, видевъ поганыя Болгары избиты, а свою дружину всю сдраву. Стояху же пешци съ святою Богородицею на полчище, подъ стягы; и приехавъ до святое Богородици [и до пешець] князь Андрей, с Гюргемъ и со Изяславомъ и съ Ярославомъ, и со всею дружиною, удариша челомъ передъ святою Богородицею, [и почаша целовати святу Богородицю] с радостью великою и со слезами хвалы и песни въздавающе ей…» 24.
http://www.i-gagin.ru/content_art-29.html
Здесь подробнее о Благоверном великом князе Андрее и празднике Боголюбской иконы
https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?id=80&p=2

Владыка Иоанн (Снычев): Столь ревностное стремление к объединению народа не могло остаться без противления со стороны антиправославных сил. Знаменательна, с этой точки зрения, мученическая кончина князя в 1174. Летопись недвусмысленно подчеркивает религиозный характер кончины св. Андрея. Главное лицо среди «начальников убийства» — ключник Анбал Ясин — иудей. Совет злоумышленников летописец уподобляет совещанию «Иуды с жидами» перед предательством Спасителя.
http://www.rusinst.ru/articletext.asp?rzd=1&id=124
Ясы – одно из названий булгар. Хотя в то время булгары и ощущали свое единство, они еще продолжали носить свои племенные наименования: нократ, сабокуляне, челматы, баранжары, ясы и т.д. Ключник Амбал, по всей видимости, прибыл во Владимиро-Суздальскую Русь вместе с женой Андрея, будучи ее слугой или приближенным. Имя Анбал, судя по надписям на надгробных памятниках акрополя г. Болгара, было довольно распространенным среди булгар 43.

Церковь Покрова на Нерли построена в 1165 году. Исторические источники связывают возведение храма с победоносным походом владимирских полков на Волжскую Булгарию в 1164 году. В этом походе погиб молодой князь Изяслав, сын Андрея Боголюбского. В память о своем любимом сыне князь и построил храм Покрова на Нерли. Место для церкви – пойменный луг при впадении Нерли в Клязму – князь указал сам.

Обратите свое внимание на это фото Успенского Собора во Владимире: по краям-на пиках башен-также знакомые нам колючие звезды!

Отредактировано ЕленаЭсперанса (2011-07-14 21:20:25)

Кулико́вская би́тва[6] (Мамаево или Донское побоище) — сражение войск русских княжеств с ордынцами 8 сентября (21 сентября по новому стилю) 1380 года (лето 6888 от сотворения мира) на территории Куликова поля между реками Дон, Непрядва и Красивая Меча на территории, в настоящее время относящейся к Кимовскому и Куркинскому районам Тульской области, на площади около 10 км².
http://ru.enc.tfode.com/Куликово_поле

В наше время переписывается история-и уже "прошли слухи" о том, что поездка князя Димитря к Игумену Всея Руси-это всего лишь "романтическая выдумка"....
Князь Димитрий действительно ездил в монастырь к преподобному Сергию за благословением. Ему нужна была решимость, духовная поддержка и оправдание своих действий. Ведь до него никто еще не побеждал монгол. Имя преподобного Сергия Радонежского было прославлено по всей Руси как праведника и чудотворца. Благословение такого человека Божьего должно было вселить надежды во всех воинов. И князь не только получил благословение, но и двух иноков княжеского рода хорошо владеющих оружием, которх он (прп.Сергий Радонежский) постриг в Великую Схиму (высший ангельский чин), Александра Пересвета и Андрея (имя в иноческом постриге) Ослябе.

До битвы на Куликовом поле в течении 150 лет не было одержено ни одной победы в боях с монголами. На тот период истории они были непобедимыми. Челубей не только отличался огромной силой, но и особым мастерством в военной выучки. Это был непобедимый Тибетский воин-поединщик которого монгольские (языческие) войска нанимали специально для подобных поединков. Копье Челубея было длиннее обычного на 1 метр. Вступая с ним в бой на копьях противник не мог даже нанести удар, как уже оказывался побежденным и выподал из седла. Александр Пересвет пошел вопреки логики поединка, он снял с себя доспехи и остался в одной Великой Схиме (монашеская накидка с изображением Креста, одевается поверх монашеской одежды). Сделал он это для того что бы копье противника пройдя сквозь мягкие ткани тела на большой скорости не успело вышибить его из седла и тогда он смог бы нанести удар сам. Что и произошло в бою. Получив смертельную рану он продолжал оставаться в седле и смог сам доехать до строя и только там умер. Его победа была первой в битве с монголами за 150 лет. А его дела являют собой яркий пример самопожертвования ради общей победы. Когда наши исследователи (путешественники) в 18 веке первый раз прибыли на Тебет то в разговоре с Тибетскими монахами они услышали вопрос который им задали один из первых: "Раскажите нам кто был Пересвет, который победил Челубея?" Потому что о силе и непобедимости Челубея ходили настоящие легенды, а его взяли и победили.
http://ru.wikipedia.org/wiki/

Отредактировано ЕленаЭсперанса (2011-07-14 22:40:26)

По некоторым данным татарский батыр Челубей обладал не только физической силой но и был сильнейшим в Золотой Орде колдуном и победить его мог только человек святой жизни, поэтому Преподобный Сергий предвидя события и послал схимонаха Пересвета.

НОВЫЙ ФИЛЬМ ОБ ИСКУПИТЕЛЬНОМ ПОДВИГЕ ЦАРЯ НИКОЛАЯ II "Осиянная преграда злу в мире"

Новый фильм Анны Сергеевны Москвиной, посвященный Искупительному Подвигу Царя Николая, поможет многим людям понять смысл Русской истории.

Этот фильм ни кого не оставит равнодушным, так как создан на одном дыхании талантливым православным кинорежиссером.

Вы так же узнаете в нем о удивительном Чуде Явления Царя Искупителя Николая в 2010 году в Липецкой области, поселке Головщино, в Православном Храме Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.

Текст и озвучивание фильма - священник Роман Зеленский

http://static.video.yandex.ru/lite/pravdolub09/ac7cq74dbs.3007/

"Достучаться до небес". Письмо простого священника РПЦ МП к своей высшей церковной иерархии

В этой небольшой статье будет изложено моё частное мнение относительно некоторых проблем современной церковной жизни. Это только моё частное мнение, и я ни в коей мере не претендую на полноту истины или безошибочность понимания складывающейся ситуации в моей церкви, Русской Православной Церкви Московского Патриархата. В каком-то роде, это боль сердца, переживающего за мать-церковь, с недоумением смотрящего на те события, что сейчас происходят в её ограде.

Сам автор является действующим священником означенной церкви. По некоторым объективным причинам он не называет своего имени, откровенно признавая, что пока не является готовым к ещё большим притеснениям со стороны своих же церковных властей, которые, к сожалению, имеют место в настоящей церковной жизни. Впрочем, они имели такое место всегда на протяжении последних нескольких столетий, начиная с Синодального периода нашей церкви.

Мой любимый фильм "Властелин колец", который, на мой субъективный взгляд, является исключительно христианским, начинается с изумительных слов "мир изменился". Далее голос за кадром говорит, что чувствуется, ощущается это изменение везде в воздухе, земле, воде и так далее. Всё это воспроизводится на уровне чувств, потому что во внешнем остаётся все, как и было прежде. Милые и добрые хоббиты живут своей мирной жизнью, веселясь и наслаждаясь, но угроза зла всё более и более ширится по всему Средиземью.

Пожалуй, те же самые ощущения присутствуют у множества моих братьев и сестёр по вере, как среди священников, так и среди прихожан огромного количества православных храмов, раскинутых по лицу всей России, да и за её пределами. Только ощущения эти, на этот раз, не связаны с миром (к тому, что он постоянно меняется, как правило, не в лучшую сторону, все уже давно привыкли), а с церковью, в которой многие привыкли видеть определённую стабильность и неизменность, в противовес постоянно изменяющемуся миру. Реакция людей на все эти события довольно-таки различна: от полного нежелания вообще что-либо видеть и позиции "страуса", до полного отрицания благодатности церкви. На мой взгляд, все крайности всегда ошибочны, да и всегда, как, впрочем, и любые крайности, ущербны.

Многие сейчас говорят, что что-то назревает, что будет какой-то взрыв, что случится какой-то раскол. Вот этого-то уж очень бы и не хотелось. Довольно для нас уже расколов за всю историю бытия, как Вселенской церкви, так и нашей, родной.  Поэтому и возникла эта статья, как попытка "достучаться до небес", т.е. до Московской патриархии.

У человека всегда есть очень важное желание и потребность - быть услышанным. К сожалению, официальные церковные СМИ совершенно никак не озвучивают ту точку зрения, что не совпадает с точкой зрения Чистого переулка. Причём, более того, иметь отличную точку зрения становится всё более и более небезопасным, тем более, для священника. В лучшем случае, отправят подальше ото всех, даже от прихожан, к двум-трём бабушкам в воскресный день и забудут. В худшем - запретят, что в современной практике равносильно отлучению от церкви.  Это, пожалуй, одно из первых явлений, что очень смущает в бытии сегодняшней церкви, - совершенное отсутствие какого-либо права на собственное мнение. Чем-то смахивает на советский период, с его совершенным отсутствием хотя бы номинального инакомыслия, но, в то же время, очень похоже на современную ситуацию в России, где некоторые оппозиционные партии лишь только играют свою роль, потому как без них нельзя говорить хотя бы о номинальной демократии.
http://3rm.info/13694-dostuchatsya-do-n … stogo.html