У меня есть дом с печкой, огромный участок и даже собаки для охраны... я сейчас отсюда пишу...
На случай всяких небольших катаклизмов, мне будет легче здесь в доме, чем в квартире. Но если начнется глобальная война и гонения, не думаю, что в своем доме я спасусь от ядреной боеголовки, группы мародеров с оружием и уж тем более власти антихриста.
Пересидеть недолгое время, в какой-то уж совсем-совсем глуши можно, где-нибудь в тайге, в землянках, в горных ущельях... да может быть... может быть в какой-то совсем заброшенной деревне, откуда все уже давно съехали, в которой стоит несколько полуразрушенных домом и даже на карте этот населенный пункт не указан... только так можно уйти от власти антихриста... но реально выжить в таких условиях, остаться в живых... большой вопрос...

Мария, читайте книгу Откровения:

И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.
И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп.
И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.
И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.

Мария, Вы понимаете? Отныне блаженны мертвые! Вы осознаете, что это новая заповедь блаженства? Вы осознаете, что жатва будет? Какой схрон? Какой домик в деревне? Умирать придется... если печать не желаете от антихриста...

Оксана
Вы со мной разговариваете как будто я дибил какой-то.... Оно понятно что помирать придется... Но вдруг я не помру, откуда мне это знать? Вы вот уверены что помрете, что ли? Война-то короткая будет.   К тому же ведь одна будет на территории турции я знаете от боеголовки бегать и не буду, но она может же и не упадет на мою голову, я про этот случай говорю.... Про дрова я так скажу, и я в курсе сколько их надо,  мож они у меня первую зиму будут, а может после войны и зимы не будет вовсе, лето будет кругом....  При чем здесь извините 18-19 век, что вы этим хотели сказать? Если будут болезни, то естественно я помру, но может же и не помру.... Сами значит вы в деревне сидите с собаками огромными для охраны,   а остальные значит должны в городах сидеть и готовиться помереть.... Вот те и здрасте....

Вы недавно на форуме, а старожилы помнят, я всех к себе приглашала спасаться. Мне тоже тогда казалось, что я подготовилась, ага(((
Вопрос ведь только в том, что каждый из нас вкладывает в слово и понятие "спасаться".
Думаю, когда старцы говорят, что спасаться будет легче в деревне, они имеют ввиду, что все кто поедут прятаться в деревенскую глушь, поедут на верную смерть, но при это возможно спасут свою душу, в отличии от тех кто примет начертание антихриста.

вот я и уповаю...
придет время и Господь укажет путь
Может возьму чемодан и уеду куда глаза глядят... и все мои заготовки мне не пригодятся..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Экуменизм

там - официальное церковное опровержение  позиции  части верующих по якобы  несуществованию "хорошего" и "плохого" экуменизма.

вот оно: 

"На Архиерейском соборе РПЦ под председательством Патриарха Алексия II в 2000 году были приняты «Основные принципы отношения к инославию», в которых сказано, что[26]:

« Православная церковь не может принять тезис о том, что, несмотря на исторические разделения, принципиальное, глубинное единство христиан якобы нарушено не было и что Церковь должна пониматься совпадающей со всем „христианским миром“, что христианское единство якобы существует поверх деноминационных барьеров» (II. 4), «совершенно неприемлема и связанная с вышеизложенной концепцией так называемая „теория ветвей“, утверждающая нормальность и даже провиденциальность существования христианства в виде отдельных „ветвей“» (II. 5), «Православная церковь не может признавать „равенство деноминаций“. Отпавшие от Церкви не могут быть воссоединены с ней в том состоянии, в каком находятся ныне, имеющиеся догматические расхождения должны быть преодолены, а не просто обойдены». »

Однако, засвидетельствовав таким образом несогласие с протестантской «теорией ветвей», «Основные принципы» подчеркнули позитивную цель экуменического движения и осудили враждебное отношение к его задаче:

« Важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17, 21), которое входит в Божественный замысел и принадлежит к самой сути христианства. Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях ее бытия[27]. »

« Безразличие по отношению к этой задаче или отвержение её является грехом против заповеди Божией о единстве. По словам святителя Василия Великого, «искренно и истинно работающим для Господа надо о том единственно прилагать старание, чтобы привести опять к единству Церкви, так многочастно между собой разделенные[28]. »

При этом отношение РПЦ к экуменическому движению (как отмечено в специальном приложении) формулируется следующим образом: «важнейшая цель православного участия в экуменическом движении всегда состояла и должна состоять в будущем в том, чтобы нести свидетельство о вероучении и кафолическом предании Церкви, и в первую очередь истину о единстве Церкви, как оно осуществляется в жизни Поместных православных церквей». Членство РПЦ во Всемирном совете церквей, говорится далее, не означает признания его церковной реальностью самого по себе: «Духовная ценность и значимость ВСЦ обуславливается готовностью и стремлением членов ВСЦ слышать и отвечать на свидетельство кафолической Истины».

............

т.е. на Соборе на Кипре будет дано одобрение лишь этому экуменизму, который, по сути - миссионерство и не более. Да, беда, что часть православных не использует те же термины, что и Церковь в этом документе и из-за этого рискует впасть в раскол (смертный грех), чего да не допустит Господь.. желаю осознать это.  Конечно, этой бы проблемы не было, если бы Церковь называла "плохим" экуменизмом лишь то, что они, его противники, единственно называют экуменизмом, и не называла бы миссионерскую работу во ВСЦ экуменизмом, ну тут уж как назвали так назвали...

короче - суть в терминах, а не в "объединении вер в одну".  Непонимания вообще случаются, когда разные вещи называют одним и тем же именем, либо одно и то же называют по разному. Но в данном случае - риск  для "борцов" уйти в раскол после собора велик и - абсолютно необоснован..

ИЗ БОГОСЛУЖЕБНЫХ ПЕСНОПЕНИЙ: О НЕВОЗМОЖНОСТИ ПРОВЕДЕНИЯ ВОСЬМОГО СОБОРА

«Седмь убо духов, иже почиша на Христе, Исаия сие рече: на Седмих же Соборех почи Христос, со Отцем и Божественным Духом» (Песнь 4-я. Канон святым отцам).
«…Отцы стекшеся на Седьмом Соборе манием Божием, в шести днех все сие совершившаго, и седьмый благословившаго честнейшую соделаша, предел веры изложивше» (Служба св. отцам Седьмого Вселенского Собора, октябрь, 11-й день, из стихиры на «Господи воззвах»).
«Большее из начала чисел седьмое, ибо создание божественнаго всего первообразно бысть, – воспевает святая Православная Церковь, – всесовершенное престание в седьмый день; и ныне всех ересей конец, в соборе равночисленном» (Канон св. отцам Седьмого Вселенского Собора. Песнь 1, тропарь 3).

Света
Счастья вам и здоровья Света.... Живите в городе и радуйтесь.....

Та спасибо, смотрю проблема моего выживания стоит остро для всех.....

Мария, Вы спрашивали о примерах сотрудничества православных и католиков:   

http://ruskline.ru/analitika/2010/02/15 … j_vzglyad/  (часть 3)