https://znaki.0pk.me/ ЗНАКИ ИСПОЛНЕНИЯ ПРОРОЧЕСТВ ru-ru Sat, 16 Mar 2024 10:50:14 +0300 MyBB/mybb.ru https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91168#p91168 <p>Пророчество о Иране.<br />[статья из серии по истории пророчеств].</p> <p>&#160; &#160; 15.03.2024 на почту пришла рассылка (компьютерный перевод с английского):<br /><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/196446.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t196446.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t196446.jpg" /></a></span><br />&#160; &#160; «Тамара, почему Вы ничего не пишите про Иран! <br />&#160; &#160; Библейские пророчества живы об этой агрессивной стране, и то, что она планирует в скором Будущем, повлияет на весь мир! С начала 1990-х годов я называю радикальный Ислам во главе с Ираном «Царём южным», описанным в Библейских пророчествах. <br />&#160; &#160; Независимо от того, был ли Иран в заголовках газет или нет, я постоянно предупреждаю, что он строит крупный блок держав, который начнёт полномасштабную Мировую войну.<br />&#160; &#160; В последние месяцы мы стали свидетелями того, как Иран снова попал в заголовки газет. Его связывают с биологическим террористическим заговором в Германии и контрабандой урана из Великобритании. Радикальный исламский террор был очевидным мотивом для того, чтобы люди наносили ножевые ранения в церкви в Испании, на вокзале во Франции и в четырёх поездах в Германии, а также для сожжения католического священника в Нигерии и для совершения других злодеяний в других местах. За последние 20 лет радикальный Ислам побудил террористов протаранить сотни людей автомобилями в Барселоне (Испания); в Берлине (Германия); в Лондоне (Англия) и в Ницце (Франция), и взорвать тысячи пассажиров поездов и автобусов, посетителей концертов, спортивных болельщиков, издателей и прохожих.<br />&#160; &#160; На самом Ближнем Востоке в отношении христиан происходят гонения, близкие к геноциду народов в период Второй Мировой войны. Миллионы людей, исповедующих Христианство, были вынуждены покинуть свои дома. Многие покинули свои страны. На обширной территории Востока как умеренные, так и экстремистские мусульмане дискриминируют христиан в школах и на предприятиях, бойкотируют, похищают, сажают в тюрьмы и убивают их. Мусульманские правительства Алжира, Египта, Ирана, Ирака, Катара, Саудовской Аравии, Сирии, Турции и Йемена преследуют христиан. </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/190352.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t190352.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t190352.jpg" /></a></span><br />&#160; &#160; В одном из докладов ООН говорится, что христиане на Ближнем Востоке после Второй мировой войны составляли 20 процентов населения; после распада Варшавского договора их было уже 8 процентов. Сейчас их всего 3 процента населения. Ещё три – пять лет и христиан на Ближнем Востоке совсем не останется. Радикальный Ислам набирает силу, и страна, которая превращает его в мощное оружие для давления, – это Иран!<br />&#160; &#160; Другие мусульманские страны, конечно, также вовлечены, и есть разница между мусульманами-шиитами, которые преобладают в Иране, и мусульманами-суннитами, которые доминируют в таких странах, как соперники Ирана, Саудовская Аравия или Турция. Библейские пророчества подробно говорят об этом. На самом деле они проводят различие между ближневосточными мусульманскими странами, которые будут контролироваться Ираном, и теми, которые вступят в союз с «Царём северным».<br />&#160; &#160; Впервые я определил радикальный Ислам во главе с Ираном, как пророчествовал «Царь южный» в Даниила 11:40 в то время, когда мало кто говорил об Иране. Эта страна только что пережила долгую и жестокую войну с Ираком, последовавшую за Исламской революцией 1979 года. Но появились сообщения о том, что она пытается получить ядерное оружие от другой страны. Я тогда понял, что контроль над радикальным Исламом в сочетании с возможным ядерным оружием исполнит драматические Библейские пророчества об этом регионе.<br />&#160; &#160; Эти сообщения после распада Советского Союза исчезли, и люди забыли об Иране. Даже когда Соединённые Штаты вступили в войну на Ближнем Востоке с 1990 по 1991 год, основное внимание было сосредоточено на Ираке, а не на Иране.<br />&#160; &#160; Исламский терроризм изменил мир, начиная с 11 сентября 2001 года. Некоторые люди начали осознавать роль Ирана, но они пренебрегли тем, чтобы по-настоящему изучить его и противостоять ему. В 2001 году США снова вторглись в регион, но целью был Афганистан. <br />&#160; &#160; В 2003 году они снова вторглись, но целью снова был Ирак. Радикальный режим Ирана продолжал действовать, спонсируя терроризм и оказывая своё влияние и террор на ослабленные и дестабилизированные страны региона: Афганистан, Ирак, Сирию, Йемен, и даже на Египет и Пакистан. Иран продолжал стремиться к созданию ядерного оружия; на этот раз выстраивая собственную программу с помощью других противников Америки: Китая и Северной Кореи.<br />&#160; &#160; Иран целеноправленно продолжал угрожать тем, кого он называл «маленьким сатаной» – Израилю и «великим сатаной» – Америке. Его режим столкнулся с финансовыми санкциями за свою ядерную программу. Его экономика терпела крах, и миллионы иранцев вышли на улицы в знак протеста против режима. Некоторые говорили, что для падения режима не потребуется много времени, особенно если Соединённые Штаты смогут усилить давление, избавив мир от государства-спонсора терроризма номер один.<br />&#160; &#160; Мой прогноз тогда оставался неизменным на протяжении всех этих событий: радикальный Ислам будет продолжать набирать силу, а лидеры Ирана будут продолжать набирать влияние на радикальный Ислам.<br />&#160; &#160; Мой прогноз оправдался, Соединённые Штаты вмешались примерно в это время не для того, чтобы свергнуть террористический режим Ирана, а для того, чтобы спасти его! Президент Барак Обама бросил режиму Ирана «спасательный круг» через ядерные переговоры, сняв санкции и в конечном итоге разморозив до 150 миллиардов долларов для радикальных Иранских мулл. Он доставил Ирану 400 миллионов долларов наличными в тот же день, когда те освободили четырёх американских заложников, а также поднял престиж и мощь Ирана другими способами.<br />&#160; &#160; Американцы и многие другие были озадачены, почему президент Соединённых Штатов так активно работает с Иранским режимом, а не пытается его заменить, на что надеялись даже многие иранцы. Тем не менее, он добился своего. Совместный всеобъемлющий план действий вступил в силу 16 января 2016 года. Иранский режим был спасён, и продолжил работу над своей ядерной программой и баллистическими ракетами.<br />&#160; &#160; Позже президент Дональд Трамп отверг «ядерную сделку». Но Джо Байден, которого контролирует Обама, усердно работает над её возрождением. В 2021 году, даже без сделки, правительство Байдена сообщило Конгрессу, что оно отменяет некоторые санкции, чтобы Россия – страна, против которой США выступают во многих отношениях, особенно на Украине, – могла помочь Ирану – стране, активно спонсирующей терроризм – разработать ядерные технологии.<br />&#160; &#160; Это было чудовищное предательство своего союзника – Израиля.<br />&#160; &#160; За последние пару лет Иран несколько исчез из заголовков газет, поскольку Америка была поглощена тираническим правительством, разделяющим и разрушающим свою собственную конституционную систему. Развитие событий вокруг ядерной программы Ирана, ракет и даже новые протесты иранцев против своего режима были бы важными новостями в предыдущие годы, но многое из этого осталось незамеченным.<br />&#160; &#160; Но подъём Ирана – это главное Библейское пророчество.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/448088.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t448088.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t448088.jpg" /></a></span><br />&#160; &#160; Теперь Иран снова оказывается в центре внимания. Он помогает в Российском вторжении в Украину. Он стал мишенью новых санкций со стороны Европейского союза, который ранее ослабил санкции в рамках «ядерной сделки». Иран пригрозил заблокировать поставки нефти Европе. Он приобрёл более современное вооружение, такое как Российские истребители и ракетные катера Китая. Демонстранты снова вышли на улицы в знак протеста против смертельного избиения женщины, задержанной полуофициальной полицией нравов режима, и в знак протеста против режима в целом. Однако их негодование было быстро подавлено.<br />&#160; &#160; Библия призывает читателей проверить пророчества, которым тысячи лет, с историей. Если вы примете этот вызов, то обнаружите, что ни одно Библейское пророчество не было ошибочным! Но некоторые из них ещё не исполнились, что делает пророчества, подобные тому, которое связано с «Царём южным», очень интригующими и очень актуальными. Многие Библейские пророчества вращаются вокруг города Иерусалима и ближневосточного региона, и что арабы являются одними из потомков Измаила, который, по пророчеству Бога, будет «диким человеком; Рука Его будет против всякого, и все против Него...» (Бытие 16:12).<br />&#160; &#160; Это прекрасно описывает нынешнюю и прошлую историю арабских народов и их взаимодействия с другими народами и нациями.<br />&#160; &#160; В книге пророка Даниила 11:40 говорится: <br />&#160; &#160; «И во время конца нападёт на него Царь южный, и налетит на него Царь северный, как вихрь, с колесницами, всадниками и со многими кораблями; и войдёт он в земли, и переполнится, и перейдёт».<br />&#160; &#160; «Царь южный» упоминается первым. Это говорит о том, что «Царь южный» спровоцирует грандиозное столкновение. Другие пророчества показывают, что это столкновение приводит к глобальной войне гораздо хуже, чем Первая и Вторая мировые войны вместе взятые!<br />&#160; &#160; «Царь северный» – это католическая Европа во главе с Германией, сила, которая поднимается на наших глазах. <br />&#160; &#160; Но как мы можем узнать личность «Царя южного»?</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/626936.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t626936.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t626936.jpg" /></a></span><br />&#160; &#160; Мы видим, что от Даниила 11:40 до Даниила 12:13 говорится о «времени конца». Всё это спровоцировано «Царём южным»! Нефть и деньги дают «Царю юга» власть «давить», то есть его власть распространится не только на Иран, но и на девять государств рядом с ним: Ирак, Туркменистан, Узбекистан, Азербайджан, Сирия, Ливан, Йемен, Египет и Ливия.<br />&#160; &#160; Главная стратегическая цель Ирана – господство в Персидском заливе и его окрестностях, а также гоподство над севером Африки. Важным шагом в достижении этой цели является обретение бесспорного лидества в радикальном Исламском лагере. Сегодня для многих из них Иран является естественным лидером. У Ирана также есть цель возглавить эту группу. Иран печально известен тем, что сеет терроризм и подавляет собственный народ, консолидирует своё лидерство над радикальным Исламом и работает над созданием собственного ядерного оружия.<br />&#160; &#160; &#160;Можете ли вы, Тамара, представить себе, какой властью будут обладать радикальные Иранские муллы, если получат контроль над Ираком, второй по величине нефтедобывающей страной в мире, а также над Туркменистаном и Азербайджаном? <br />&#160; &#160; Если они это сделают, то нет никаких сомнений в том, что Иран возглавит «Царя южного» (Даниила 11:40).<br />&#160; &#160; Библейское пророчество живёт! Бог записал Будущее наций и империй на страницах Своего Слова, и Он открывает, что эти пророчества означают для тех, кто готов смириться, читать пророчества, наблюдать за мировыми событиями и принимать истину. То, что сейчас происходит в Иране, является драматическим тому доказательством!».</p> <p>&#160; &#160; Ответ.<br />&#160; &#160; Боюсь, в Ваших рассуждениях есть одна географическая и одна религиозная ошибки.<br />&#160; &#160; Во-первых, Вы пишите:<br />&#160; &#160; «В книге пророка Даниила 11:40 говорится: <br />&#160; &#160; «И во время конца нападёт на него Царь южный, и налетит на него Царь северный, как вихрь, с колесницами, всадниками и со многими кораблями; и войдёт он в земли, и переполнится, и перейдёт»...».</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/983676.webp" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t983676.webp" alt="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t983676.webp" /></a></span><br />&#160; &#160; Где было это видение пророку Даниилу?, – в Ираке, примерно в 40 километрах на северо-западе от Вавилона.<br />&#160; &#160; Если посмотреть на карту, то Иран окажется на Востоке, а на Юге находится Саудовская Аравия.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/691766.webp" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t691766.webp" alt="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t691766.webp" /></a></span><br />&#160; &#160; Если взять в качестве географической точки Иерусалим, раз Вы пишите:<br />&#160; &#160; «Многие Библейские пророчества вращаются вокруг города Иерусалима и ближневосточного региона...», – то опять же Иран окажется на Востоке, а на Юге находится Саудовская Аравия.</p> <p>&#160; &#160; Во-вторых, Вы пишите:<br />&#160; &#160; «Нефть и деньги дают «Царю юга» власть «давить», то есть его власть распространится не только на Иран, но и на девять государств рядом с ним: Ирак, Туркменистан, Узбекистан, Азербайджан, Сирия, Ливан, Йемен, Египет и Ливия».</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/798958.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t798958.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t798958.jpg" /></a></span><br />&#160; &#160; Но эти государства, скорее всего, по религиозному признаку подчинятся Саудовской Аравии, чем Ирану.</p> <p>&#160; &#160; В-третьих, каждому движению нужен лидер. <br />&#160; &#160; Мишель Нострадамус на 1990 год поставил катрен 5 (055):<br />&#160; &#160; «В области счастливой Арабии родится <br />&#160; &#160; Могущественный, исповедующий закон Магомеда. <br />&#160; &#160; Досадит Испании, завоюет Гранаду. <br />&#160; &#160; По морю двинется на народ Лигурийский» .</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/168538.webp" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t168538.webp" alt="https://upforme.ru/uploads/000f/96/84/731/t168538.webp" /></a></span><br />&#160; &#160; Лигурия – историческая область в северной Италии. Гранада – провинция в Испании. Италия и Испания являются оплотом христианской веры. Аравийский полуостров – территория объединяющая арабские страны, проповедующие Ислам. <br />&#160; &#160; «В области счастливой Арабии родится» – политик, который объединит всех мусульман, живущих во Франции, Испании и Италии, и примет активное участие в III-ей Мировой войне (2029-2033).<br />&#160; &#160; «По морю двинется на народ Лигурийский» – его деятельность во второй период «Зверя из Бездны» (2020-2037) совместно с Владыкой мира сведёт на нет Христианство, – как религиозную организацию. И тот, и другой предпримут серьёзные усилия для подчинения Ватикана своему влиянию, хотя каждый из них будет преследовать свои цели. </p> <p>&#160; &#160; На 2029 год французский пророк поставил другой катрен 5 (025):<br />&#160; &#160; «Арабский принц – Марс, Солнце, Венера во Льве. <br />&#160; &#160; Правление Церковью, уступит Морю. <br />&#160; &#160; Сбегут в Персию почти миллион человек. <br />&#160; &#160; Византия, Египет вторгнутся правдивые змеи».&#160; <br />&#160; &#160; Марс – у мистиков всегда астрально обозначает войну. Политики, исповедующие новый взгляд на мировые религии, станут доминировать в государствах вдоль Средиземного моря. Добровольный отказ большинства граждан планеты от своих традиционных религий. Миллионы беженцев, бывших граждан СССР, сбегут из Узбекистана, Туркменистана, Таджикистана в Иран и в Россию. <br />&#160; &#160; Заметьте, Персия – это Иран, то есть когда начнёт действовать Арабский принц, беженцы побегут в Иран, где на тот момент пока ещё будет спокойно. То есть Иран ни как не может быть «Царём южным».</p> <p>&#160; &#160; Далее в «Эпистоле к королю Генриху II» Нострадамус пишет о нашем времени:<br />&#160; &#160; «48. Правители Церкви же будут не усердны в своей любви к Господу, а некоторые из них отрекутся от истинной веры, и из трёх существующих сект одна, та, что в середине из-за собственных фанатичных почитателей придёт в упадок.<br />&#160; &#160; &#160;[И ключи Церкви будут в отсталости любви Божьей, и многие из них отрекутся от истинной веры, из трёх сект та, что посередине, из-за почитателей оной, вскоре придёт в упадок], – во времена Нострадамуса (1503-1566) считалось, что для католиков первая секта – это Протестанты, вторая – Православие, и третья – Ислам.</p> <p>&#160; &#160;49. Первая будет полностью уничтожена по всей Европе и части Африки третьей, посредством нищих духом, кто, пробуждён сумасшедшими через мирскую роскошь, совершая прелюбодеяние.<br />&#160; &#160; &#160;[Первая всеобщая по Европе, большая часть Африки уничтожена третьей, средствами нищих разумом, которые из-за безумцев высоких из-за похотливой роскоши будут прелюбодействовать], – сегодня протестанты все свои усилия направили на борьбу за права сексменьшинств и за «зелёную» экономику.</p> <p>&#160; &#160; События которые произойдут с 2024 по 2028 годы:<br />&#160; &#160;50. Поддерживающая толпа восстанет, станет преследовать и изгонит приверженцев законодателей, и будет казаться, что страны ослаблены Восточными, и что Господь выпустил Сатану из заточения в Преисподней, с тем чтобы дать возникнуть Великому Псу и Дагону, которые внесут настолько великое и отвратительное нарушение в дела церкви, что ни красные, ни белые без глаз и без рук не разберутся в создавшемся положении, и не справедливая власть их от них будет отнята.<br />&#160; &#160; [Тогда простой народ подымется в поддержку, прогонит сторонников законодателей, и покажется, что царства ослаблены Восточными, что Бог Создатель освободил Сатану из тюрем адских, дабы породить великого Дога и Догана, которые создадут такое великое разделение омерзительное в Церквях, что красные и белые без глаз и без рук больше об этом не смогут судить справедливо и у них будет отнята их сила].<br />&#160; &#160; 51. Тогда начнётся такое преследование Церкви, которого не видели вовек.<br />&#160; &#160; [Церкви будет сделано больше преследования, чем когда-либо].<br />&#160; &#160; 52. В свой период возникнет столь чудовищная эпидемия, что более двух третей мира падёт и придёт в упадок.<br />&#160; &#160; [И в эти межвременья родится чума такая великая, что более чем две трети мира придёт в упадок].</p> <p>&#160; &#160; События 2028 года:<br />&#160; &#160; 53. Столь многие, что ни один не узнает либо не сможет узнать истинных владельцев полей и домов, а на улицах будут расти сорняки до колен, и для духовенства наступит полное опустошение, а военачальники захватят себе то, что возвращено из города Солнца, Мальты и острова Стохады, и откроется великая цепь портов, носящих имя морского вола.<br />&#160; &#160; [Настолько, что не смогут узнать тех, кому принадлежат поля и дома, и родится трава на улицах больших городов выше колен и духовенству будет сделана всякая скорбь, и захватят военные то, что вернётся из города Солнца, из Мелиты и с островов Стехад, и будет открыта морская цепь порта, который носит название морского быка].<br />&#160; &#160; 54. С берегов моря совершится новое нападение, с намерением вернуть Сьерра-Морену из первого мусульманского пленения, их нападения не будут безуспешными, и место, бывшее некогда местом проживания Авраама, будет взят штурмом лиц, которые будут почитать жизнелюбов.<br />&#160; &#160; [И будет учинён новый набег с морских берегов, внезапно налетающий Кастулум, чтобы освободить от первого оживившегося Магометанина, и не будут их атаки пустыми, и место, которое некогда было жилищем Авраама, будет атаковано особами, которых будут почитать за Юпитерианцев]».</p> <p>&#160; &#160; «Место, бывшее некогда местом проживания Авраама», – это север Саудовской Аравии и юг Ирака, но ни как не Иран.<br />&#160; &#160; «Города Солнца», – города бога Ра, – города Нижнего Нила (Египет), но ни как опять же не Иран.<br />&#160; &#160; Я согласна с Вами, сегодня трудно представить себе, какой властью будет обладать «Могущественный, исповедующий закон Магомеда», когда получит контроль не только над Саудовской Аравией, но и над Ираком, второй по величине нефтедобывающей страной в мире, а также над Туркменистаном и Азербайджаном, однако у нас речь идёт об Иране.<br />&#160; &#160; В будущих событиях Иран выступит союзником Китая, когда тот захватит Казахстан, но останется в своих исторических границах.<br />&#160; &#160; Ваш прогноз, что Иран является «Царём южным» не верен, как географически, так и с религиозной точки зрения, ибо противоречит Отечественной истории пророчеств.<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />ДТН.</p> mybb@mybb.ru (Евгений Геннадьевич) Sat, 16 Mar 2024 10:50:14 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91168#p91168 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91165#p91165 <p>Разбор одного пророчества о Грузии в режиме «он-лайн».<br />[статья из серии по истории пророчеств].</p> <p>&#160; &#160; 25.01.2022 на «Дзене» автор «Открытая семинария», он же лже-доктор исторических наук, лже-профессор, лже-доктор богословия Олег Александрович Жиганков, опубликовал статью «Пророчества старца Гавриила (Ургебадзе) о антихристе»:</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=d83eaee585afd580e1f90a3d7c3795f6c1a716a4-11389260-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=d83eaee585afd580e1f90a3d7c3795f6c1a716a4-11389260-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; «В последние времена не смотрите на небо, можете прельститься чудесами, которые там будут происходить – ошибётесь и погибнете.<br />&#160; &#160; Приверженцы Антихриста будут ходить раздетыми. Христиане же будут одеты прилично. По церковным канонам женщина не должна носить мужское одевание. По одежде человека видно его духовное состояние.<br />&#160; &#160; У дьявола есть 666 сетей. Во времена Антихриста люди будут ждать спасения из космоса. Это и станет самой большой уловкой дьявола: человечество будет просить помощи у инопланетян, не ведая, что они суть демоны.<br />&#160; &#160; О борьбе святых пророков Еноха и Илии с Антихристом будут передавать по телевизору.<br />&#160; &#160; Когда соберётся Иверская икона Богородицы покидать Афон, начнётся звон колоколов, церкви видимым образом поклонятся, чтобы проводить Её. Всё это будет по телевизору. Это милость Божия.<br />&#160; &#160; Придёт время, будет уход людей в горы. Но в одиночку не идите… Уходите в леса и горы малыми группами. Для Христиан самым большим мучением будет то, что сами уйдут в леса, а их близкие примут печать Антихриста.<br />&#160; &#160; Продукты, на которых ставят печать Антихриста, не могут причинить вам вреда. Это ещё не печать. Надо произнести молитву «Отче наш», перекрестить, окропить святой водой – и так освятится всякая пища.<br />&#160; &#160; Если украдёшь, то нарушишь одну из десяти заповедей. Кто так поступит – Антихриста и так примет. Верующий человек будет уповать на Бога. А Господь в последние времена такие чудеса сотворит для своего народа, что одного листика с дерева хватит на целый месяц. И земля не убавится; перекрестишь, и она даст тебе хлеб.<br />&#160; &#160; Не бойтесь, главное не принять печать Антихриста на правую руку и лоб. Не ешьте хлеб человека, принявшего печать Антихриста.<br />&#160; &#160; В последнее время сторонники Антихриста будут ходить в церковь, будут креститься и будут проповедовать евангельские заповеди. Но не верьте тем, у кого не будет добрых дел. Только по делам можно узнать настоящего христианина. Истинная Вера находит место в сердце, а не в разуме. За Антихристом пойдёт тот, у кого Вера будет в разуме, а у кого Вера будет в сердце, тот его распознает.<br />&#160; &#160; А сейчас начинаются важные события. Такой опасности не было на земле со времен сотворения мира. Эта последняя…<br />&#160; &#160; Представьте мать пятерых детей: как она должна откормить детей, не приняв печать Антихриста? Видите, какие ловушки ставит Антихрист людям.<br />&#160; &#160; Место, где будут ставить печать Антихриста – не ладонь, а указательный палец. Вводить её будут с помощью компьютера под кожу, и её не будет видно.<br />&#160; &#160; Сначала это будет по желанию. Но когда Антихрист воцарится и станет властелином мира, будет принуждать всех принять эту печать.<br />&#160; &#160; Тех, кто не примет – объявят предателями. Тогда надо будет уходить в лес: по десять-пятнадцать человек вместе. Но в одиночку или вдвоем не идите, не спасётесь…<br />&#160; &#160; Вас будет оберегать Святой Дух. Никогда не теряйте надежду. Бог даст вам мудрость как поступить.<br />&#160; &#160; В Грузию сначала русский танк войдёт для пробуждения народа. За продажу и потерю территории Грузии все наказаны будут, в том числе и Россия. В конце над Тбилиси две серые птицы будут кружиться. На проспект Руставели не ходите, там такое будет твориться!.. <br />&#160; &#160; Очистите сердце и молитесь, защитит вас Спаситель. Слабых раньше выведет Господь, сильных оставит напоследок, чтобы сразились с соблазнами Антихриста. Когда же скажут, что Грузии уже нет, тогда вскоре помилует Богородица страну нашу, и такое великое чудо произойдёт, что вскоре восстанет Грузия в границах от Никопсии&#8202;до Дербента. <br />&#160; &#160; Что бы ни случилось, не следует терять надежды. С&#8239;Божией помощью прояснится разум, как поступать дальше. Кто сохранит Веру до конца, того не коснётся ни голод, ни жажда, ни стихийное бедствие. Кутаиси меньше пострадает, чем Тбилиси. Не пугайтесь, Бог повсюду!<br />&#160; &#160; В последние времена людей спасёт любовь, смирение и доброта. Доброта откроет врата Рая, смирение введёт туда, а любовь покажет Бога...».<br />&#160; &#160; В конце статьи у Олега Александровича Жиганкова следует ссылка на книгу «Диадима старца: Воспоминания о грузинском подвижнике. отце Гаврииле», Мцхета, 2002 (без указания номеров страниц откуда взяты цитаты).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=58956aaeeed265188eb1affa9c3e821f-5257871-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=58956aaeeed265188eb1affa9c3e821f-5257871-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; &#160; &#160; Как видим статья довольно спорная, ибо отсутствуют номера страниц, чтобы любой пытливый читатель смог сверится насколько точно приведены цитаты.<br />&#160; &#160; Но оказывается в нашем современном мире лжи, никто из «диванных» патриотов или любителей пророческой осетрины «второй свежести» сверять цитаты с оригиналом и не собирается. Сразу же делается категорический вывод, что появился очередной повод для ликования «ревнителям, стоящим в Православной истине».<br />&#160; &#160; В качестве примера, приведу посты № 2, 4-5 от 27.01.2022 на форуме маргиналов для «советских совков» «Близ при дверях, у последних времён», раздел «Православная монархия», тема «Знамения которые будут предшествовать явлению царя»:</p> <p>&#160; &#160; пост № 2 (автор: Россiянинъ): <br />&#160; &#160; «Значит, всё-таки потеряет Россия юг страны... <br />&#160; &#160; Никопсия – это Туапсе, Дербент – самый юг Дагестана. А ведь между Грузией и Дербентом – территория Азербайджана. Доиграются они там, видимо... (наверное, когда Турция рухнет). <br />&#160; &#160; Правда, есть другая версия на счёт Никопсии. По ней Никопсия находилась между Адлером и Гаграми (как раз соответствует границе между Россией и Абхазией). Но вот Дербент... <br />&#160; &#160; Получается, что-то с Азербайджаном будет неладно... <br />&#160; &#160; На карте ниже Никопсия указана именно в районе Туапсе».</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1686199/pub_640c9db628c4f70490ca4163_640c9dc718385d22e6ee27de/scale_1200" alt="https://avatars.dzeninfra.ru/get-zen_doc/1686199/pub_640c9db628c4f70490ca4163_640c9dc718385d22e6ee27de/scale_1200" /></span></p> <p>&#160; &#160; пост № 4 (автор: Россiянинъ): <br />&#160; &#160; «Ну я бы только порадовался за братьев-грузин, если они придут в своё нормальное состояние и подчинят воле Божией и Его Промыслу окрестные земли. Пусть Царица Небесная распрострёт свой Покров и над этимим землями. Кто против Господа и Его народа – поделом им, пусть идут в свою «Коккини Милья», ведь живут они на чужих землях.<br />&#160; &#160; И для будущей России невелика потеря. Русские сформировались в лесной и лесостепной северной зоне, на югах – нам плохо. <br />&#160; &#160; Я так понимаю, что и остаток Армении и армян обратится к неповреждённой Православной вере и войдут в состав будущей Грузии».</p> <p>&#160; &#160; «Россiянина», тут же поддержал патологический лун и убеждённый фальсификатор пророчеств Николай, он же «Togiya», он же «Nikolaos», он же «Вера» (пост № 5 от 27.01.2022):<br />&#160; &#160; «Нам давно и много раз было сказано во многих пророчествах, что Русь под конец времён умалится по территории. В этом нет сомнений.<br />&#160; &#160; И что на юге будет проливаться кровь нас тоже предупреждали…<br />&#160; &#160; Это касается Крыма, Ставропольского и Краснодарского краев…, возможно, что и Астраханской обл. (в некоторых пророчествах были слова о том, что там будут мусульмане жить). И в отношении кавказских республик с преимущественно мусульманским населением тоже есть такое ощущение, что отойдут они от России… <br />&#160; &#160; Турки, татары и черкесы (чечены и т.п.) будут зверствовать и проливать кровь православных…, и разные другие «джихадисты» с ними. Будут пытаться захватить южные территории и истребить там всех христиан, …а дальше будет объединение всех православных. <br />&#160; &#160; Что будет с Осетией? Точно не знаю, но есть такое предположение, что она вместе с Абхазией войдёт в состав Грузинского царства (это не более чем моё предположение). <br />&#160; &#160; В составе Руси останутся Московская, Ярославская, Тверская, Тульская, Владимирская, Тамбовская, Воронежская, Липецкая, Рязанская, Вологодская, Костромская, Ивановская, Нижегородская, Пензенская области, Мордовия…».<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *</p> <p>&#160; &#160; Лепота!!!<br />&#160; &#160; Вот так, благодаря инсайдерской информации «задним числом» рождаются «достоверные пророчества» от старца Гавриила (Ургебадзе).<br />&#160; &#160; Новое «достоверное» пророчество: «Вскоре помилует Богородица страну нашу, и такое великое чудо произойдёт, что вскоре восстанет Грузия в границах от Никопсии&#8202; до Дербента», – было воспринято благосклонно, его начали постить в «ЖЖ» и в «Контакте».<br />&#160; &#160; И никто не задался вопросом:<br />&#160; &#160; «А можно ли доверять О.А. Жиганкову, некоему Николаю, он же «Togiya», он же «Nikolaos», он же «Вера», и некоему «Россiянину»?</p> <p>&#160; &#160; [Историческая справка.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=b92f063c87674cf7d03a647b3ae548d63feb3f6c-5322230-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=b92f063c87674cf7d03a647b3ae548d63feb3f6c-5322230-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; Гавриил Самтаврийский (Годердзи Васильевич Ургебадзе, 1929-1995) – архимандрит Грузинской православной церкви. Святой, канонизирован Грузинской православной церковью 20.12.2012 в лике преподобных.<br />&#160; &#160; Годердзи родился в Тбилиси. Отец – Василий Ургебадзе, был убежденным коммунистом. Он был убит, когда его сыну было два года. Мать Варвара Ургебадзе впоследствии приняла монашеский постриг с именем Анна, была глубоко верующей женщиной.<br />&#160; &#160; Вернувшись из армии в 1950-х годах, был признан психически больным из-за видения, которое было ему ещё подростком. Ему назначили пенсию по инвалидности и запретили занимать ряд должностей. Ходил на службы в Сионский кафедральный собор. По благословению католикоса-патриарха Мелхиседека III, его приняли в собор на работу сначала сторожем, после псаломщиком.<br />&#160; &#160; В январе 1955 года был рукоположен в сан дьякона. <br />&#160; &#160; 23.02.1955 в монастыре Моцамета в Кутаиси принял монашество с именем Гавриил в честь преподобного Гавриила Афонского.<br />&#160; &#160;26.02.1955 в соборе святых Петра и Павла епископ Гавриил (Чачанидзе) рукоположил его в сан иеромонаха. <br />&#160; &#160; С 1955 по 1960 год служил в Сионском кафедральном соборе, с 1960 по 1962 года – в монастыре Бетани.<br />&#160; &#160; После закрытия монастыря вернулся в Тбилиси. С 1962 по 1965 год служил в соборе Пресвятой Троицы. <br />&#160; &#160; В 1971 году решением католикоса-патриарха Ефрема II и митрополита Илии, Гавриил был назначен духовником женского монастыря Преображения Господня в Самтавро. <br />&#160; &#160; В 1990 году перешёл в монастырь Шиомгвиме.<br />&#160; &#160; Скончался 2 ноября 1995 года].</p> <p>&#160; &#160; Так вот, указанной фразы: «Вскоре помилует Богородица страну нашу, и такое великое чудо произойдёт, что вскоре восстанет Грузия в границах от Никопсии&#8202; до Дербента...», – в книге «Диадима старца: Воспоминания о грузинском подвижнике отце Гаврииле», Мцхета, 2002, – нет!!!<br />&#160; &#160; Также как нет абзаца: «В Грузию сначала русский танк войдёт для пробуждения народа. За продажу и потерю территории Грузии все наказаны будут, в том числе и Россия. В конце над Тбилиси две серые птицы будут кружиться. На проспект Руставели не ходите, там такое будет твориться!...».<br />&#160; &#160; О чём это говорит?<br />&#160; &#160; Сегодня с появлением интернета происходит «приватизация» пророчеств лже-искателями и сектантами, как это произошло внутри иудейства, когда ряд толкователей-фарисеев присвоили себе право толковать Старое писание от пророков. <br />&#160; &#160; Процесс поглощения неравнодушных и искренне верующих людей, желающих понять и, следовательно, изменить ситуацию вокруг к лучшему, в контролируемые движения, кураторы которых преследуют другие цели – это особый метод. Здесь что называется надо уметь «загребать жар чужими руками», через фальсифицированные пророчества, и при этом оставаться в тени. Процесс подготовки и организации нагнетания неуверенности надо вести постоянно, организованно и слаженно. Страх надо воспитывать. А тех, кто уже готов идти в бой за «светлое будущее» надо организовывать и контролировать, с помощью «фальшивых» пророчеств повествуя неосведомленному народу о проблемах в Церкви и в государстве. Цель всего этого – отвлечь народ от реальных проблем и ввести в очередную прелесть или в раскол.<br />&#160; &#160; «Исследовательская» деятельность Олега Александровича Жиганкова по обману населения легко находится по запросу в поисковике «Открытая семинария». С самого своего появления он пытается посеять рознь между православными, а также ненависть и нелюбовь ко всем остальным, несмотря на то, что одет в «пастырскую одежду» по изучению Святого Писания. Ведь правда смешанная с ложью всегда выглядит как правда, и лишь немногие пытливые читатели зачастую могут разглядеть подвох.<br />&#160; &#160; Его статьи на «Дзене» по изучению пророчеств – это просто свалка постоянных «открытий» с православным уклоном, собранная с других источников и очень часто даже не проверенных на достоверность. Читателей «накачивают» постоянными открытиями, при этом параллельно внедряется мысль о том, что только люди связанные с этим «рупором Православия» знают как спастись, в то время как вне этого круга «посвящённых» – спасения нет. Это техника НЛП по насаждению сектантского мышления.<br />&#160; &#160; В том же «ключе» по распространению фейков работает и форум «Близ при дверях, у последних времён». Основной посыл всех «новостей» на данном сайте – лже-пророчества о грядущем царе и подготовка окружающих православных к этому этапу. <br />&#160; &#160; Вопрос: кем окажется этот царь или кем будет поставлен не уточняется.<br />&#160; &#160; На данном форуме также происходит постоянное нагнетание опасной обстановки: читателей буквально еженедельно «заваливают» не давно «найденными» пророчествами об Апокалипсисе, параллельно усиленно продвигая тему грядущего царя – освободителя. Продвигается привычная черта крепостного менталитета – «придёт добрый барин и всё разрулит...», – иногда говорится о том, что уже всё решено: «Господь дескать уже помиловал Россию, и царь скоро грядёт независимо от нашего покаяния...».<br />&#160; &#160; Вся эта «пророческая новостная осетрина» зачастую выкладывается без ссылок на первоисточники и без реального их подтверждения или проверки. Особенно этим «грешит» поставщик пророчеств в режиме «он-лайн» «Россiянинъ».<br />&#160; &#160; Лидер Николай, он же «Тogiya» – администратор данного форума, он же «Nikolaos» на «Знаках», он же «Вера» на «Дружбе», – активный борец с жидомасонами и экуменизмом периодически вещает о борьбе со всеми и против всех «кто против нас...», то есть против него и той лжи, которую он распространяет.<br />&#160; &#160; Время от времени он также вещает про царских мучеников и их подвиг, про пагубность ИНН, про обновленчество и якшание с католиками в РПЦ МП, про экуменизм, антихриста и новый мировой порядок, пагубность внедрения технологий современного мира которые нас окружают; пропагандирует священников, которые являются «непоминающими» патриарха Кирилла. <br />&#160; &#160; Все его посты подаются в агрессивной и одновременно в безапелляционной форме. Товарищ усиленно старается создать крайне радикальную группу «борцов за истину», берущих на себя роль лидеров через активную роль в медийном пространстве. Он также безжалостно блокирует всех, кто пытается дать принципиальную оценку его постам, указав на их недостоверность.<br />&#160; &#160; Давняя схема – разделяй и властвуй!</p> <p>&#160; &#160; Вывод: <br />&#160; &#160; Ничего из того, что данные товарищи вложили в уста старца Гавриила (Ургебадзе, 1929-1995) не произойдёт, и старец таких слов о Грузии: «Вскоре помилует Богородица страну нашу, и такое великое чудо произойдёт, что вскоре восстанет Грузия в границах от Никопсии&#8202; до Дербента...», – не произносил.<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />ДТН.</p> mybb@mybb.ru (Евгений Геннадьевич) Fri, 08 Mar 2024 05:50:08 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91165#p91165 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91153#p91153 <p>Разбор пророчества архиепископа Феофана [Быстров, 1872-1940].<br />[статья из серии по истории пророчеств].</p> <p>&#160; &#160; Можно ли восстановить институты Конституционной монархии в современной Российской Федерации? <br />&#160; &#160; Не в том, конечно, смысле, что они уже существуют сегодня в Москве, и надо лишь сменить вывески на фасадах Высших государственных учреждений, – об этом могут задумываться в своих политических обзорах только иностранцы, и то слишком невежественные. Но в том, возможно ли возрождение Конституционных институтов монархии после свержения существующей ныне «либерально-демократической» олигархии. Об этом думают многие – и искренние демократы, и национал – патриоты, и монархические националисты из «Богородичного Центра», Братства «Святого Царя-Искупителя Николая II», Братства «противников Глобализации и Экуменизма», Братства «Живой поток». <br />&#160; &#160; Большинство современных апологетов Конституционной монархической формы правления – вчерашние убеждённые социалисты и либералы, которые убаюкивают свою совесть уверенностью в неизбежном и скором освобождении России «от оков мирового капитала и коррупции». Желанная постепенная эволюция «либерально-демократической» диктатуры позволяет им принимать с лёгким сердцем, а то и с ликованием, современные нескончаемые «реформы» в Российской Федерации по «улучшению жизни простого народа». Действительно, можно потерпеть несколько лет «угнетения», чтобы впоследствии стать полноправными участниками «самого свободного и счастливого» общества в мире.<br />&#160; &#160; С другой стороны, для людей хорошо знающих историю своего Отечества и Отечественную историю пророчеств, Будущее Российской Федерации не даёт оснований для «патриотического» оптимизма. В течение многих веков Россия была самой неповоротливой монархией в Европе. Её Конституционный монархический режим начала XX-го века длился всего одиннадцать лет (1906-1917). Её первый «Демократический» период – это скорее провозглашение принципов, чем их реальное осуществление в 1917 году, длился в течение каких-нибудь семи месяцев. Едва освободившись от царской диктатуры, народ, пусть не добровольно и не без борьбы [Гражданская война, 1918-1920], подчинился новой тирании, по сравнению, с которой царская Россия Романовых кажется «Раем свободы и демократии». При таких исторических условиях можно понять иностранцев, которые приходят к выводу, что Россия органически порождает деспотизм, из-за своих неблагоприятных климатических условий, национального духа населения и своей геополитической судьбы. Более того, духовные историки приходят к выводу, что именно в деспотизме легче всего Россия осуществляет своё историческое призвание – «Удерживающего теперь», согласно пророчеству апостола Павла (Савла). Такой титул даётся свыше, не каждой стране и не каждому народу. Высшими силами на роль «Удерживающего» была избрана Россия, которая несёт его, сама не подозревая об этом, уже 450 лет.<br />&#160; &#160; Исследователи Отечественной истории пророчеств принадлежат к тем людям, которые страстно жаждут свободного и мирного завершения Русского революционного преобразования общества (период «Багряного зверя», 1918-2027). Но горький опыт жизни давно приучил их не смешивать свои личные желания с реальной действительностью. Не разделяя «патриотической» доктрины исторического детерминизма (постоянной диктатуры: царь, император, генеральный секретарь, президент), они допускают возможность выбора русским народом разных вариантов политического строя: от диктатуры до демократии. Но с другой стороны, власть Прошлого, тяжёлый груз традиций деятельности аппарата чиновников, Отечественная история пророчеств эту свободу выбора чрезвычайно ограничивает. </p> <p>&#160; &#160; В качестве примера рассмотрим так называемое «пророчество от святителя Феофана Полтавского» за 1930 год:<br />&#160; &#160; «В России будет восстановлена монархия, самодержавная власть. Господь предызбрал будущего царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведёт порядок в Церкви Православной, удалив всех – неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место... <br />&#160; &#160; Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых. И весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный царь на престоле».<br />&#160; &#160; Данный текст звучит чаще всего, при этом не указывается на первоисточник, поэтому вполне законно встаёт вопрос:<br />&#160; &#160; «А на сколько точно приводится текст пророчества, и принадлежит ли оно в реальности архиепископу Феофану (Быстров)»?</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/32/Феофан_%28Быстров%29.jpg/250px-Феофан_%28Быстров%29.jpg" alt="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/32/Феофан_%28Быстров%29.jpg/250px-Феофан_%28Быстров%29.jpg" /></span><br />&#160; &#160; [Историческая справка:<br />&#160; &#160; Архиепископ Феофан (в миру, Василий Дмитриевич Быстров, 1872-1940) – епископ Русской Православной Церкви заграницей, известен как архиепископ Полтавский и Переяславский (1913-1919). <br />&#160; &#160; В 1900-х состоял на должностях инспектора, затем ректора Санкт-Петербургской духовной академии, был неофициальным духовником царской семьи. Имел репутацию духовного подвижника безупречной жизни. <br />&#160; &#160; В ноябре 1920-го эмигрировал в Константинополь, затем в Сербию.<br />&#160; &#160; В 1925-ом переехал в Болгарию. Был постоянным членом Заграничного Синода до 1931-го. <br />&#160; &#160; В 1931-ом году переехал во Францию, где жил жизнью затворника в пещере, известной как пещера «Трёх Лисиц», в местечке Лимре, что в долине Луары].</p> <p>&#160; &#160; Сразу скажем: Любой текст «пророческого содержания» имеет свою предысторию и историю.<br />&#160; &#160; Начнём с предыстории.<br />&#160; &#160; Действительно широко распространяемые, сегодня псевдопророчества от «прозорливых» старцев 1930-х годов сбивчиво и противоречиво говорят об одном и том же: <br />&#160; &#160; «Антихрист придёт со дня на день, но перед этим Россия станет самой могучей страной в мире, и править в ней будет Православный царь, которому и Антихрист нипочём».<br />&#160; &#160; Трудно сказать, что именно в таких и подобных им «пророчествах» действительно исходит от «прозорливых» старцев, а что придумано и приписано «анонимными доброжелателями», которых появилось огромное количество за последнее время.<br />&#160; &#160; Возможно, что какие-то старцы действительно могли говорить в 30-х или в 40-х годах прошлого столетия о том, что власть большевиков временна и скоро в России восстановится Конституционная монархия, и новый царь будет «человек пламенной веры, гениального ума и железной воли». С точки зрения человеческой психологии это вполне понятно и естественно. Мало ли, о чём в 1930-х годах могло «мечтать» русское духовенство за границей, не далее как за 13 лет перед тем легко и непринужденно предав императора Николая II. <br />&#160; &#160; Хорошо известно, как Русская Православная Церковь сразу же после вынужденного отречения и ареста Государя «забыла» о Нём, а затем хлебнув от новой власти и от разгулявшегося простонародья за эти 13 лет такой «свободы», что стало стонать о новом Православном царе, как о «манне небесной».</p> <p>&#160; &#160; [Историческая справка.<br />&#160; &#160; (26.2/11.3.1923):<br />&#160; &#160; «Вспоминается мне, как последний (1917) год в Москве ездили мы […] на богомолье к Троице, были в скитах и там провели благодатный день. А когда возвратились в Москву, получилось известие о начале революции, роковые мучительные дни, тоже была крестопоклонная неделя […]<br />&#160; &#160; Газеты уже грозили «попам», если они будут поминать Царя. Постановили не поминать (вот только не помню, было ли это до отречения, кажется, после). Таким образом, Россия вступила на свой крестный путь в день, когда перестала открыто молиться за Царя […]» (о. Сергий Булгаков «Дневник», «Вестник РХД», 1979, № 130, стр. 256)].</p> <p>   Непонятно только зачем, с какой целью сегодня эти «келейные мечтания» лиц хотя и духовного звания, но не сумевших вовремя предвидеть ни революцию, ни её последствия, а потому потерявших всё, теперь в наше время преподносят как «благодатные откровения» о скором Будущем России?&#160; </p> <p>&#160; &#160; Действительно, в период с 1927-го по 1932-ой годы в русской монархической эмиграции Германии и Франции проходили дебаты по поводу возможности «восстановления монархии» в России. Это были именно «философские» споры и дебаты, а ни как не пророческие прорицания публицистов, и не «благодатные откровения».<br />&#160; &#160; Поводом для споров послужила статья И.А. Ильина «Размышление о Царской власти».</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Iljin02.jpg/274px-Iljin02.jpg" alt="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Iljin02.jpg/274px-Iljin02.jpg" /></span><br />&#160; &#160; [Историческая справка.<br />&#160; &#160; Иван Александрович Ильин (1883-1954), русский философ, писатель и публицист, сторонник «Белого движения» и последовательный критик Коммунистической власти в России, идеолог Русского общевоинского союза (РОВС). В эмиграции стал сторонником так называемых монархистов – «непредрешенцев», тяготел к интеллектуальной традиции славянофилов и до самой смерти оставался противником коммунизма и большевизма. <br />&#160; &#160; С 1920-х годов Ильин стал одним из главных идеологов русского «Белого движения» в эмиграции. <br />&#160; &#160; С 1927 по 1930 годы был редактором и издателем журнала «Русский колокол», затем до 1934 печатался в журнале, до своего изгнания из Германии нацистами].</p> <p>&#160; &#160; Русскую монархическую эмиграцию тогда в основном взбудоражили вот такие мысли философа и публициста, на них особенно часто ссылались:<br />&#160; &#160; «Введение монархии в России на короткое время, будет великой иллюзией Антихриста. Легче всего возвести на престол законного Государя. Ибо законного Государя надо заслужить сердцем, волею и делами. Мы не смеем забывать исторических уроков: народ, не заслуживший законного Государя, не сумеет иметь его, не сумеет служить ему верою и правдою и предаст его в критическую минуту. Монархия не самый легкий вид государственности, а самый трудный, ибо душевно самый глубокий строй, духовно требующий от народа монархического правосознания. Республика есть правовой механизм, а монархия есть правовой организм. И не знаем мы ещё, будет ли русский народ после революции и десятилетий террора, готов опять сложиться в этот организм. Отдавать же законного Государя на растерзание антимонархически настроенной черни было бы сущим злодеянием перед Россией. Посему: да будет национальная диктатура, подготовляющая всенародное религиозно-национальное отрезвление! […]<br />&#160; &#160; Скорее всего, введение института монархии успокоит Церковь и лучшую часть русского народа. Они решат, что самое худшее позади. Этим то и воспользуется Антихрист и нанесёт по России свой сокрушительный последний удар. Иллюзия всеобщей любви к монарху развеется, как утренний туман, и они увидят, что идея монархизма не коснулась души русского человека […]» (И.А. Ильин, «Размышление о Царской власти», журнал «Слово», № 8, стр. 83). <br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Высказывались самые разные мнения, которые впоследствии после окончания II-ой Мировой войны суммировал в своих работах архимандрит Константин (Зайцев):<br />&#160; &#160; «Россия не просто «монархия», которую можно восстановить выдвижением «легитимного» претендента на вакантный Русский Престол… Самого Царя – кто создал? Церковь его создала! В этом – содержание всей Русской истории. И склонилась перед Царем Церковь как перед своим не только покровителем, но и служителем, Ею помазываемым на Царство и перед Нею свою «программу», неотменную и неизменную, возглашающий – Символ Веры. <br />&#160; &#160; И перед каким Царем склонялась Церковь? <br />&#160; &#160; Перед Тем, кто преемственно несёт державное послушание Кесарево как Царь, возглавляющий Третий Рим!… Вот что должно восстановиться! Россия покаянно возвратиться должна в Церковь!… <br />&#160; &#160; И только служение этой Истине способно привести нас к тому времени, когда законно для Церкви будет думать о том, кто способен законно сесть на вымоленный у Бога наш Царский Престол […]» (архимандрит Константин (Зайцев), «Что для нас есть Истина?», «Православная Русь», № 21, стр. 2-3).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; «Восстановление Российской монархии не есть проблема политическая. Парадоксально может это звучать, но в настоящее время реальным политиком может быть только тот, кто способен проникать в мистическую сущность вещей и событий. Только духовное возрождение России может вернуть ее миру. Поскольку в прошлом мы стали бы искать уроков, светлых знамений, духовных руководителей для создания нашего будущего, наша мысль должна обращаться не к политическим вождям, как бы велики ни были в прошлом их заслуги […] <br />&#160; &#160; Не поможет нам и уход в древнюю Москву […] <br />&#160; &#160; Есть только один вождь, способный нам вернуть Россию – тот, который положил ее начало, в облике Святой Руси утвердив Российское великодержавие: Владимир Святой! Россию надо «крестить». Только наново крещенная Русь может снова стать Православным Царством. <br />&#160; &#160; Возможно ли это новое рождение духовное? <br />&#160; &#160; В этом – вопрос бытия России, как Исторической Личности, которая известна нам из истории и которая кончила свою внешнюю, государственно-организованную жизнь с падением Трона ее Царей. Другого пути восстановления исторической России нет. И это – проблема не только наша, русская. Это и проблема мировая, вселенская. Ибо от того или иного решения ее зависит и судьба мира, точнее говоря, зависит вопрос о возрасте мира и о близости наступления Восьмого Дня […]» (архимандрит Константин (Зайцев), «Чудо Русской истории», стр. 301-302).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; «Вне всецело-покаянного обращения к Богу всякая мысль о нашем будущем оказывается прожектерством, самое благонамеренное направление мысли силой вещей превращающим в риторику и мечтательство только отвлекающее от единственно возможного направления воли истинного христианина с момента возникновения Апостасии. Это распространяется даже на такое явление как Православное Царство! «Монархизм», «легитимизм», как таковые, есть риторика и мечтательство, поскольку они получают, в условиях «Апостасии», самостоятельную ценность, так отвлекается лишь сознание верующих от единственного доброго пути. Как мы не так давно отмечали, есть основания предполагать, что иные старцы высокого духовного подъема предрекали восстановление России. Такое упование для нас всех законно. Но что может оно нам дать, если не одно только большое устремление к Богу, как во имя спасения души своей, так и во имя умножения и усугубления этой же направленности сознания у других русских людей! Все остальное было бы именно прожектерством, только оттесняющим и заглушающим единственно действенное в условиях «Апостасии» направление сознания – покаянное обращение к Богу […]» (архимандрит Константин (Зайцев), «Может ли современный мир принять какую-нибудь Правду?», «Православная Русь», № 3, стр. 2-3).</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=1ee48b4081568e4c117fdc89169ec1ac064dfcb5-8449089-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=1ee48b4081568e4c117fdc89169ec1ac064dfcb5-8449089-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; [Историческая справка:<br />&#160; &#160; Архимандрит Константин (в миру Кирилл Иосифович Зайцев 1887 (Российская империя) – 1975 (США)) – священнослужитель Русской православной церкви за рубежом, богослов, писатель, профессор Свято-Троицкой духовной семинарии (с 1950).<br />&#160; &#160; С 1918-го принял участие в Белом движении. <br />&#160; &#160; В 1920-ом эмигрировал с армией Врангеля из Крыма в Константинополь. Позднее уехал в Париж, где участвовал в выпуске газеты «Возрождение». После ухода из этой газеты сотрудничал в газете «Россия и славянский мир». <br />&#160; &#160; В 1944-ом епископом Иоанном (Максимовичем) рукоположен в сан диакона, а в 1945-ом – в сан иерея.&#160; <br />&#160; &#160; В 1949-ом в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле был пострижен в монашество с именем Константин. Редактор журнала «Православная Русь» (с 1949), также редактировал ежемесячное приложение к журналу «Православная жизнь» и ежегодник «Православный путь».<br />&#160; &#160; В 1954-ом возведён в сан архимандрита. Автор трудов по богословию и русской истории Церкви].<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; В этих философских спорах и дебатах русской эмиграции принял участие и архиепископ Феофан, который написал несколько статей в разные журналы русской эмиграции, издаваемые как в Германии, так и во Франции. <br />&#160; &#160; В 1975 году в журнале «Православная Русь», № 14, некоторые из этих статей были суммированы и опубликованы, ничего о восстановление монархии в них нет.<br />&#160; &#160; Приведём наиболее яркие отрывки из них:<br />&#160; &#160; «[…] Мы живём сегодняшним днём, не ведая, какие силы направлены против нас. В новом веке Церковь повторит все ошибки конца века XIX-го и начала XX-го: вольнодумство, скептицизм, неверие, раскол, возбуждая всякие ссоры и свары между различными христианскими течениями. В логической последовательности начнут со священников, носящих в сердце имя Господне, объявив им открытую войну, окружая их подозрениями, насмешками, доносами, прилежно следя и открывая скандалы их частной жизни. Массы, глупые и слепые, всегда добровольно допускают руководить собой крикунам. А кто лучше и громче беса сумеет горланить и ослеплять глупостями. Всех патриотов они будут поливать грязью, а всех мерзавцев поднимать на пьедестал. <br />&#160; &#160; Молчание – вот наш главный враг. <br />&#160; &#160; Молчать – значит соглашаться. <br />&#160; &#160; Молчание – наша главная, русская, всеобщая беда, наше горе, наше поражение. <br />&#160; &#160; Мы, русские христиане, поработились греху, мы сделались его союзниками, потому и терпим всё происходящее с нами и со страной. Мы стали безразличными к судьбе Родины, дарованной Богом, потому, что ещё ранее сделались безразличными друг к другу. И более того, мы стали непримиримыми, но только не к греху, а к своему ближнему. Ко всему, что нарушает наш комфорт, наше земное счастье, что ограничивает наши страсти. <br />&#160; &#160; Мы разобщены и не понимаем друг друга. Поэтому мы и молчим, когда разворовываются богатства нашей Родины. Мы молчали, когда нас грабили, обворовывали, будто мы им должны, считая нас за скотов. Мы молчали, когда кучка предателей, контролирующая газеты, с Думской трибуны развращала наших детей. Мы молчали, когда те, кто, после отречения Государя Императора, с помощью лжи и интриг, прорвались к власти и стали зло называть добром, и добро злом, тьму торжественно объявили светом, и свет тьмою. <br />&#160; &#160; Сегодня Православная Россия на краю гибели, этот факт уже не требует каких-либо доказательств. Разорённая, расчленённая, одурманенная лживой пропагандой «воинствующих космополитов», она невероятным напряжением всех своих сил ещё удерживается над Бездной, ещё дышит, живёт, ещё ждёт помощи от Церкви. <br />&#160; &#160; Дождётся ли? <br />&#160; &#160; Или вслед за разрушением государственности столь же свирепо и беспощадно будет растоптана и русская духовность, чтобы уже навсегда, окончательно лишить нас возможности подняться с колен, возродиться, воскреснуть […]» (стр. 9).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; «О Восьмом Вселенском Соборе я пока ничего не знаю. <br />&#160; &#160; Могу сказать только словами Св. Феодора Студита: <br />&#160; &#160; «Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине». <br />&#160; &#160; Истинно Вселенский Собор зависит не от количества собравшихся на него епископов, а оттого, будет ли он мудрствовать или учить «Православно». Если же отступит от истины, он не будет вселенским, хотя бы и назвал себя именем вселенского. Знаменитый «разбойничий собор» был в своё время многочисленнее многих Вселенских соборов, и тем не менее не был признан вселенским, а получил название «разбойничьего собора»! […]» (стр. 11).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Впоследствии после смерти архиепископа Феофана (В.Д. Быстров, 1872-1940), а также многих участников спора о возможности восстановления монархии в России в 1927-1932 годах, этим вопросом задался после окончания II-ой Мировой войны русский церковный историк И.М. Концевич.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=3d78c31d1f7bb0624a76277855b3b6a8a81e90e9-9051313-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=3d78c31d1f7bb0624a76277855b3b6a8a81e90e9-9051313-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; [Историческая справка:<br />&#160; &#160; Иван Михайлович Концевич (1893-1965) – был участником Гражданской войны в составе Белой армии. <br />&#160; &#160; В 1920 эмигрировал в Турцию, где находился в военном лагере Галлиполи, там окончил военно-инженерное училище. Переехал во Францию, там окончил физико-математический факультет Сорбонны (1930). Затем окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже (1948). <br />&#160; &#160; В 1952 переехал в США. Преподавал патрологию в Свято-Троицкой духовной семинарии в городе Джорданвилле. Основные труды посвящены истории русского монашества – как в Древней Руси, так и в новое время. Значительное внимание уделял характеристике духовных традиций в русской церкви. Сочетал богословские и исторические исследования с тем, чтобы показать, как «умное делание» развивалось в древнем монашестве на Востоке, а также и в России в X-ом – XVII-ом веках. Считал, что старчество – это древнее пророческое служение церкви].</p> <p>&#160; &#160; Именно И.М. Концевич начал первым собирать материалы для книги об архиепископе Феофане (В.Д. Быстров), в этом ему активно помогала его жена.<br />&#160; &#160; В 1962-ом году в США появилась книга Е.Ю. Концевич «Архиепископ Феофан. Личные Воспоминания».</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://idrp.ru/pages/article/all/29/image01.jpg" alt="https://idrp.ru/pages/article/all/29/image01.jpg" /></span><br /><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://www.mgarsky-monastery.org/sites/default/files/images/upload/kolokol/801-900/820-1.jpg" alt="https://www.mgarsky-monastery.org/sites/default/files/images/upload/kolokol/801-900/820-1.jpg" /></span><br />&#160; &#160; [Историческая справка:<br />&#160; &#160; Елена Юрьевна Концевич (1893-1989), жена И.М. Концевич, урождённая Карцова. Родилась в семье российского дипломата Юрия Сергеевича Карцова и Софьи Михайловны, урожденной Кристафович. Журналистка, религиозный писатель, племянница богословского писателя Сергея Нилуса. <br />&#160; &#160; С 1919-го была связана с правыми кругами русской эмиграции (в частности, Фёдором Винбергом и Петром Щабельским-Борком). <br />&#160; &#160; В 1930-е годы сотрудничала в «Мировой службе». В ходе Бернского процесса 1934 года относительно подлинности «Протоколов сионских мудрецов», предоставила в суд бумаги Сергея Нилуса, якобы подтверждающие подделку «Сионских протоколов». После проживала в Париже. <br />&#160; &#160; В 1935-ом вышла замуж за писателя И.М. Концевич. Во время II-ой Мировой войны проживала с мужем на юге Франции. <br />&#160; &#160; В 1952-ом семья Концевичей переехала в США. Там Елена Юрьевна занималась сбором материалов о современных подвижниках благочестия и писала статьи духовного содержания. После смерти супруга, для того чтобы содержать семью, публиковалась в периодических изданиях «Русская жизнь» (Сан-Франциско), «Наша страна» (Буэнос-Айрес), «Православный благовестник» и в других журналах].<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160;В книге «Архиепископ Феофан. Личные Воспоминания» на 7-ой странице читаем:<br />&#160; &#160; «Архиепископ Феофан говорил:<br />&#160; &#160; «Вы спрашиваете меня о ближайшем будущем и о последних временах?<br />&#160; &#160; &#160;Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровение старцев, в разное время имевших со мною беседы. А они передавали мне следующее: пришествие Антихриста приближается и оно очень близко. 1918 год это только репетиция. Было три варианта захвата богоборцами власти: один Германский, один Венгерский, один Российский. Успешным оказался Российский вариант. Богоборцы поняли, теперь они смогут, не только взять власть, но и удержать её. <br />&#160; &#160; Следовательно, время пришествия Антихриста надо считать несколькими десятилетиями. Но до пришествия князя тьмы, Россия должна ещё восстановиться, конечно, на короткое время. И в России должен быть снова избран Царь. Он будет человеком пламенной веры Православной, великого ума и железной воли, – так предвещали старцы. <br />&#160; &#160; Будем ожидать исполнения открытого. Судя по многим признакам: оскудение веры среди европейских народов, создание одного богоборческого государства во всей Европе – оно приближается, если только по грехам нашим Господь Бог – не отменит и не изменит обещанного […]». </p> <p>&#160; &#160; Внизу страницы стоит ссылка, в которой Елена Концевич пишет, что запись сделана в 1959 году её мужем, И.М. Концевич, со слов схимонаха Антония, келейника владыки Феофана. <br />&#160; &#160; Таким образом, из текста следует, что сам Иван Михайлович Концевич никогда лично с архиепископом Феофаном (В.Д. Быстров, 1872-1940) не встречался, а Елена Концевич сама лично никогда не встречалась со схимонахом Антонием.</p> <p>&#160; &#160; Заметьте, в начале стоит фраза:<br />&#160; &#160; «Архиепископ Феофан говорил…».<br />&#160; &#160; А ведь из-под пера архиепископа в разное время в период эмиграции (1920-1940) вышло около 40 статей, а также после него остался архив.<br />&#160; &#160; Как можно объяснить такой парадокс: в опубликованных статьях самого архиепископа Феофана (В.Д. Быстров, 1872-1940) во время философских споров и дебатов русской эмиграции, ничего нет о восстановление монархии, в его архиве, тоже ничего нет о восстановление монархии, а запись сделана со слов схимонаха Антония, келейника владыки, через 19-ть лет после смерти владыки, а впервые опубликована через 22 года.<br />&#160; &#160; Это называется информация из третьих рук, и встаёт вопрос:<br />&#160; &#160; «На сколько такой информации можно доверять»?<br />&#160; &#160; Ведь, возможно, мы слышим здесь не архиепископа Феофана, а «мечтания» самого схимонаха Антония, келейника владыки, так как не известно, чем он занимался все эти 19-ть лет после смерти владыки, прежде чем имел разговор с Иваном Михайловичем Концевич.</p> <p>&#160; &#160; При этом все апологеты «пророчества от архиепископа Феофана» почему-то считают, что келейник Антоний – это будущий Антоний (А.А. Чернов), схимонах Зарубежной Православной церкви.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://true-orthodox.narod.ru/library/epifany/img2/chernov3m.jpg" alt="https://true-orthodox.narod.ru/library/epifany/img2/chernov3m.jpg" /></span><br />&#160; &#160; Но так ли это на самом деле?<br />&#160; &#160; Кто такой Антоний (А.А. Чернов, 1903-1994)?<br />&#160; &#160; Иеродиакон Иона (Яшунский) в статье: «Антоний – митрополит и келейник владыки архиепископа Феофана» пишет:<br />&#160; &#160; «Ещё одна замечательная личность схимонах Епифаний (Чернов, 1903-1994) – одна из «фигур умолчания» нашего времени. Канва его биографии едва обозначена, в ней много «белых пятен». В детстве, будучи кадетом, А.А. Чернов ушёл за границу с оружием в руках с Белой армией. Жил в Болгарии, где был духовным чадом и келейником архиепископа Феофана Полтавского (Быстрова) с 1926 по 1931 годы. В 40-е годы готовил заговор с целью убийства первого советского посла в Болгарии, который был раскрыт болгарской контрразведкой. С занятием Красной армией Болгарии молодой террорист оказался на родине в лагере с 1947-го года, где познакомился с катакомбщиками. <br />&#160; &#160; «К тому времени, – рассказывал он, – когда я попал в Катакомбную Церковь, мое представление о жизни в Советском Союзе было совершенный ноль – ведь я никогда на свободе в СССР не жил и не представлял себе, какова эта жизнь. В Катакомбной Церкви меня скрывали совершенно, я жил буквально в четырех стенах, под открытым небом не был, солнце на меня не светило. Внешнюю жизнь я узнавал постепенно, по рассказам других и во время переездов на новые места. Переезжать приходилось часто: при малейшем подозрении на опасность меня сразу же перебрасывали на большие расстояния, как правило, из одной республики в другую, за тысячи километров от прежнего укрытия. Меня очень берегли из-за моего духовного образования, так как таких людей Катакомбной Церкви постоянно не хватало и не хватает […]» (журнал «Посев», 1979, № 10).<br />&#160; &#160; В тот период он примыкал к епархии катакомбного схиархиепископа Петра (Ладыгина), после кончины которого в 1956-ом в качестве духовного наставника возглавлял тайные общины истинно-православных христиан.<br />&#160; &#160; Сложный духовный и жизненный путь А.А. Чернова увенчался принятием им ангельского чина. К сожалению, мы не знаем точной даты монашеского пострига, совершившегося в начале 1960-х годов. По одним данным, постриг его в мантию с именем Антоний совершил в Киеве иеромонах Пётр (Савицкий, из общины катакомбного схиепископа Черниговского Михаила (Костюк); по другим – иеромонах Герасим на Кавказе). <br />&#160; &#160; Снова сидел, снова выходил, катакомбничал, опять сидел, и так до 1979 года, когда сумел, наконец, не только выйти, но и выехать из СССР. Жил сперва во Франции, где сменил за несколько лет все возможные православные юрисдикции, потом переселился в Великобританию, где, пожив сперва недолго у каких-то католиков, а затем у некоего англиканского пастора, обосновался, наконец, на острове Мэн при греческо-русской старостильнической церкви. <br />&#160; &#160; Летом 1991-го Антоний (А.А. Чернов) приехал в Москву вместе с архиепископом Хризостомом и отцом Симоном, якобы для поисков возможностей издания богословского наследия владыки Феофана Полтавского. Встречался с общественностью, принимал участие в съезде Союза Братств и других мероприятиях, везде представляясь схимонахом. Будучи же на самом деле митрополитом, тайно поставленным Хризостомом, основной целью своей имел устроение новой ветви катакомбной иерархии. Вместе с Хризостомом они и совершили 2-3 хиротонии старых сподвижников Антония по катакомбам. Пережив в Москве августовский путч, схимитрополит Антоний вдохновился произошедшими в России переменами.<br />&#160; &#160; Ненадолго съездив в Англию и уладив дела, старец окончательно возвращается на Родину. Власти выдают ему вид на жительство. Цель его приезда – наставить и поддержать духовных чад, долгие годы лишенных пастырского руководства, укрепить русский народ в преддверии приближающихся катаклизмов, предостеречь против экуменизма, цель которого – смешение всех религиозных конфессий в одно безблагодатное объединение, во главе которого, согласно Писанию, встанет грядущий противобог. <br />&#160; &#160; В дальнейшем&#160; схимитрополит Антоний обосновался где-то в районе Кисловодска, устроив там тайный скит, откуда и руководил созданной им иерархией до своей смерти в 1994 году».<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Поэтому встаёт законный вопрос:<br />&#160; &#160; А мог ли историк Иван Михайлович Концевич встретиться с А.А. Черновым, после принятия им монашеского пострига с начала 1960-х годов по 1959-ый, чтобы записать его «Воспоминания» об архиепископе Феофане?<br />&#160; &#160; Ответ однозначный: <br />&#160; &#160; Нет. В реальной жизни этого быть не могло.<br />&#160; &#160; И.М. Концевич в это время проживал в США, а А.А. Чернов – то ли сидел в советских лагерях, то ли катакомбничал в Казахстане (сотовых же телефонов и интернета тогда не было). Никаких данных, что И.М. Концевич тайно посещал СССР, или А.А. Чернов тайно выезжал в США, – нет.<br />&#160; &#160; Поэтому вопрос:<br />&#160; &#160; Откуда взялся первый текст, так называемого «пророчества» из книги «Архиепископ Феофан. Личные Воспоминания», повис в воздухе?</p> <p>&#160; &#160; Затем, иеромонах Серафим [в миру, Юджин Дэннис Роуз (Eugene Dennis Rose), 1934-1982, священнослужитель Русской православной церкви за рубежом, духовный писатель, автор многочисленных трудов, оказавших большое влияние на православную жизнь в Америке] сослался на «пророчество архиепископа Феофана» в своей лекции – пастырской беседе за 1969-ый год:</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=ab490cc838b5c71d7ff785559db7259d8bcf674e-9211697-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=ab490cc838b5c71d7ff785559db7259d8bcf674e-9211697-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; «В 1930 году архиепископ Феофан Полтавский суммировал пророчества, полученные им от старцев, способных презирать будущее:<br />&#160; &#160; «Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто Старцами. Приход Антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее – десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И Царь там будет, избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто. И мы будем ждать исполнения этого откровения. <br />&#160; &#160; Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещанное. Согласно свидетельству слова Божия, и это тоже может случиться […]» («The Orthodox Word», 1969, № 5, стр. 184).</p> <p>&#160; &#160; Здесь тоже возникают вопросы для пытливого ума ибо, сам иеромонах Серафим (Роуз, 1934-1982) никогда с архиепископом Феофаном (В.Д. Быстров, 1872-1940) не встречался, так как всю свою жизнь прожил в США, а архиепископ Феофан с 1931 до своей смерти в 1940 году проживал во Франции. Отсюда следует, что, вероятно, иеромонах Серафим (Роуз) свои сведения об архиепископе Феофане почерпнул из книги Е.Ю. Концевич «Архиепископ Феофан. Личные Воспоминания», вышедшей в США 1962-ом.</p> <p>&#160; &#160; [Историческая справка:<br />&#160; &#160; В его автобиографии сказано: <br />&#160; &#160; «Чистокровный янки, Юджин Дэннис Роуз пришёл к Православию после трудных поисков истины и учёных занятий. Своим обращением он обязан блаженному митрополиту Иоанну (Максимовичу).<br />&#160; &#160; Хорошо усвоив учение древних подвижников Церкви Христовой, отец Серафим стремился подражать их аскетическим подвигам. Любитель безмолвия, он построил для себя небольшую келлию у подножия горы на севере Калифорнии (Платина), где и прожил семь лет, занимаясь в уединении молитвой, богословскими переводами и выпуском совместных статей с Г.П. Федотовым, преподавателем Свято-Владимирской православной семинарии в Нью-Йорке. В этот же период он пишет несколько пастырских бесед для американцев, пытаясь донести до них суть Православия […]»].<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; В 1974 году, после смерти своего мужа И.М. Концевич в 1965-ом, Елена Концевич в журнале «Православная Русь» (№ 24, стр. 7-8) публикует статью «Архиепископ Феофан Полтавский», в которой приводит «пророчество» уже не «со слов схимонаха Антония, келейника владыки Феофана» от 1959 года, а цитирует письмо самого владыки Феофана, ответившего ей, «рабе Божией» Елене, в ходе их личной переписки в начале 1930-х годов: <br />&#160; &#160; «Относительно Конца мира и надежды на возможность возрождения России Владыка мне ответил следующее: […]» (далее приводятся слова, соответствующие книги «Архиепископ Феофан. Личные Воспоминания»).<br />&#160; &#160; Из статьи следует, что оказывается при жизни мужа, Елена Концевич скрывала, что состояла в переписке с архиепископом Феофаном, и только после смерти супруга нашла в себе силы публично оповестить об этом всех.<br />&#160; &#160; И снова встаёт вопрос:<br />&#160; &#160; А разве такое возможно? Почему такая секретность?<br />&#160; &#160; При этом письмо архиепископа с текстом «пророчества» так и не было показано публики: оказалось оно потерялось во время переезда Концевичей из Франции в США в 1952-ом, поэтому Елена Юрьевна цитировала его по памяти. <br />&#160; &#160; После её смерти в 1989-ом семейный архив Концевичей был куплен Свято-Троицкой духовной семинарией Джорданвилля в 1990, однако, никаких писем архиепископа Феофана к Елене Юрьевне в нём обнаружено не было. Так что нет ни одного реального доказательства, что Елена Юрьевна состояла в переписке с архиепископом Феофаном (В.Д. Быстров, 1872-1940), кроме её слов, причём до 1974 года она почему-то об этом скрывала.<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Далее последовала «детективная» история. <br />&#160; &#160; В 1992 году американец Ричард Бэттс опубликовал четыре письма архиепископа Феофана к Е.Ю. Концевич. Причём оригиналы писем представлены не были, по словам Бэттса, он их скопировал у своих знакомых в США (русского происхождения), которые пожелали остаться неизвестными. Как письма, которые Елена Викторовна считала «пропавшими» в 1952-ом году, оказались у знакомых Бэттса, также не было объяснено.</p> <p>&#160; &#160; [Историческая справка:<br />&#160; &#160; Фома (в миру – Ричард Бэттс) – американский православный переводчик и издатель православной литературы (1994-1999). <br />&#160; &#160; Окончив университет по специальности «Иностранные языки и литература», три года проработал в Вашингтоне в Мировом банке. <br />&#160; &#160; Активно посещал собрания баптистов, но впоследствии пришёл к Православию. <br />&#160; &#160; В 1992 году оказался в Российской Федерации.<br />&#160; &#160; В 1999-ом уехал на Украину, с тех пор никакой информации – нет].</p> <p>&#160; &#160; «Четыре письма архиепископа Феофана к Е.Ю. Концевич.<br />&#160; &#160; I-ое письмо:<br />&#160; &#160; «Многоуважаемая Елена Юрьевна!<br />&#160; &#160; Получил Ваше письмо. Искренно благодарю за сведения Ваши, сообщения о С.А. Нилусе. Очень рад, что он жив и здоров и Господь не оставляет его среди трудных и спорных обстоятельств современной жизни. Писать ему что-либо я опасаюсь. По несомненным данным, за моей перепиской следит советская агентура, поэтому в Россию я не пишу никаких писем. О. схиархимандрита Иоасафа из Густанского монастыря я знаю. О бывшем ему пред кончиной видении я очень желал бы знать. Но я думаю, что нет нужды пересылать описывающего это видение в подлиннике письма. Достаточно в Вашем письме передать сущность видения. Письмо ведь может затеряться. Когда будете писать С.А. Нилусу, передайте ему от меня приветствие, не называя моего имени полностью, а передавая приветствие от В.Ф. Полтавского.<br />&#160; &#160; Вы спрашиваете меня о ближайшем будущем и о последних временах. Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровения старцев. А они передавали мне следующее. Пришествие антихриста приближается и очень близко. Время, отделяющее нас от него, нужно считать годами и, в крайнем случае, несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на краткое время. И в России должен быть Царь, предызбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нем открыто.<br />&#160; &#160; Будем ожидать исполнения открытого. Судя по многим признакам, оно приближается, если только по грехам нашим Господь Бог не отменит и не изменит обещанного. По свидетельству Слова Божия, и это бывает.<br />&#160; &#160; Желаю Вам здравствовать. Призываю на Вас благословение Божие.<br />&#160; &#160; Ваш искренний богомолец и покорный слуга, архиепископ Феофан.<br />&#160; &#160; 1925.V.23. Yertsegnovi».</p> <p>&#160; &#160; II-ое письмо:<br />&#160; &#160; «Многоуважаемая Елена Юрьевна!<br />&#160; &#160; Получил Ваше письмо по приезде в Карловцы из Ерцегнови. Приношу Вам глубокую благодарность за присланное Вами описание видения о. схиархимандрита Иоасафа. Оно очень поучительно и умилительно. Будем с верою ожидать лучшего будущего, которое, надеюсь, принесет нам действительно великую радость.<br />&#160; &#160; Я глубоко сочувствую Вашему духовному одиночеству. Вполне понимаю, как Вам тяжело жить. И от души желал бы, чем могу, быть полезным Вам. Не унывайте, Господь с Вами. С Вами и прп. Серафим. Он да утешает Вас всегда!<br />&#160; &#160; Историей из-за доллара не смущайте себя. Вы не упомянули о нем ни словом в письме. И я не знал, что с ним делать. Подумал, что Вы просто позабыли отклеить его от письма и нечаянно прислали его ко мне. Поэтому и решил отправить его к Вам обратно с письмом, не говоря о нем ни слова. Дело естественное, и укорять Вам себя из-за него не следует. По отношению к Вашему отцу Вы совершаете подвиг христианской любви, многоценный пред очами Божиими. Он будет не бесплоден, если не для него, то для Вас!<br />&#160; &#160; Будьте здравы и не унывайте.<br />&#160; &#160; Господь с Вами. С Вами и все угодники Божии, чтимые Вами! Бог даст, доживем и мы до счастливых дней. Отнимет тогда Господь от очей наших всякую слезу. Если и будут у нас слезы, то слезы умиления и радости!<br />&#160; &#160; Архиепископ Феофан.<br />&#160; &#160; 1925.VI.13. Сербия. Сремские Карловцы».</p> <p>&#160; &#160; III-ье письмо:<br />&#160; &#160; «Многоуважаемая Елена Юрьевна!<br />&#160; &#160; С великим сожалением узнал я из Вашего письма об аресте С.А. Нилуса и его супруги. Мне так хотелось, чтобы он как-нибудь выехал за границу. Здесь он, с присущим ему талантом, мог бы многое написать в пользу и защиту Св. Православной Церкви перед неверующей Европой. Будем молить Господа о его спасении.<br />&#160; &#160; Я очень рад, что Вы установили, хотя и заочно, духовную связь с О.А. И Т.А. Бурман. Мне кажется, что знакомство Ваше, особенно с Т.А. Бурман, будет полезно Вам. Она имеет очень чуткую и добрую душу, и Вы с нею можете быть откровенной. А одинокой Вам в настоящее время жить трудно. О.А. И Т.А. Бурман думают уезжать из Сербии. Трудно там найти заработок. Е.Е. Митрофанова зовет их в Париж, а они собираются переселиться в Болгарию. Здесь обещают устроить их некоторые из моих знакомых русских людей.<br />&#160; &#160; Не знаю, как Вы живете в настоящее время. Но надеюсь, что не унываете. По многим несомненным данным, время спасения России приближается. Грядущая радость с избытком покроет все наши настоящие печали и скорби. А в последнее скорбное время все верующие и верные Господу будут жить под особенным покровом Божией благодати, которая защитит и спасет их от всех козней антихриста!<br />&#160; &#160; Будьте здравы и хранимы Господом. Молю Господа о Вашем благополучии и спасении.<br />&#160; &#160; Архиепископ Феофан. 1925.XI.2. София. Русское посольство».</p> <p>&#160; &#160; IV-ое письмо:<br />&#160; &#160; «Многоуважаемая Елена Юрьевна!<br />&#160; &#160; Давно я не получал от Вас никаких известий ни о Вас, ни о Вашем дяде, С.А. Нилусе. Последнее письмо получил я от Вас в октябре месяце 1925 года. В нем Вы сообщали мне, что Вашего дядю, С.А. Нилуса, арестовали и препроводили в Москву. Отчасти болезнь моя, а отчасти церковные дела не дали мне возможности списаться с Вами по этому случаю. В настоящее время я вновь вспомнил о Вас, и явилась у меня потребность написать Вам письмо. Будьте добры, сообщите мне, какова судьба Вашего дяди. Что произошло с ним после ареста? Как Вы сами живете и чувствуете себя? Так ли трудно жить Вам в настоящее время, как и прежде, или немного улучшилось Ваше положение? Я был бы очень рад, если бы Вы написали мне обо всем этом, насколько позволяют Вам обстоятельства Вашей жизни.<br />&#160; &#160; Искренно Вас уважающий и о Вас памятующий, архиепископ Феофан.<br />&#160; &#160; 1926.VIII.10».</p> <p>*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; В 1991 году развалился Советский Союз, рухнула коммунистическая идеология и система «нравственных ценностей диктатуры пролетариата».<br />&#160; &#160; В первом издании сборника-справочника по Отечественной истории пророчеств «Россия перед Вторым пришествием» (сост. С.В. Фомин) данное «предсказание» от архиепископа Феофана было приведено по указанному&#160; выше зарубежному источнику (Изд. Троице-Сергиевой Лавры, 1993, стр. 322).</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://zyorna.ru/uploads/authors/fomin.jpg" alt="https://zyorna.ru/uploads/authors/fomin.jpg" /></span><br />&#160; &#160; У сторонников Братства «Святого Царя-Искупителя Николая II» это «предсказание» о грядущем Царе было опубликовано в ином виде с добавлением слов: <br />&#160; &#160; «Он придёт из Династии Романовых по линии матери» («Православная Рать», 1993) – имелся в виду Георгий Гогенцоллерн, сын Марии Владимировны, внучки Великого Князя Кирилла Владимировича. У Елены Юрьевны Концевич таких слов нигде не было.<br />&#160; &#160; «Я не сам от себя говорю, а сообщаю откровения старцев. А они передавали мне следующее […]<br />&#160; &#160; Россия должна ещё восстановиться, конечно, на краткое время. И в России должен быть Царь, предызбранный Самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, великого ума и железной воли. Так о нём открыто […] <br />&#160; &#160; Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет […] <br />&#160; &#160; Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придёт из династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем […]».</p> <p>&#160; &#160; &#160;Во 2-м издании «Россия перед Вторым пришествием» (сост. С.В. Фомин) также появляется подстрочное примечание со словами о «линии матери» со ссылкой на российского автора, сотрудника пресс-службы митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) (Изд-во «Родник», М., 1994, стр. 371).</p> <p>&#160; &#160; В том же 1994-ом году появляется новый текст «пророчества» от владыки Феофана, который сегодня приобрёл бешенную популярность:<br />&#160; &#160; «Вы меня спрашиваете о ближайшем Будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большое – десятилетиями. Но перед его приходом Россия должна возродиться, хотя и на короткий срок. И царь там будет избранный Самим Господом. И будет он человеком горячей веры, глубокого ума и железной воли. Это то, что о нем нам было открыто, мы будем ждать исполнения этого откровения. Судя по многим знамениям, оно приближается; разве что из-за грехов наших Господь отменит его и изменит Свое обещание. В России будет восстановлена монархия, самодержавная власть. Господь предызбрал будущего царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место. <br />&#160; &#160; Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный царь на престоле» (Л. Болотин, «Русь, грядущая навстречу Христу», Сергиев Посад, 1993, № 11, стр. 7). </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://ruskline.ru/images/2011/21794.jpg" alt="https://ruskline.ru/images/2011/21794.jpg" /></span><br />&#160; &#160; Эта новая версия текста с 1998 года начинает гулять по страницам Российского интернета, вытесняя даже текст Е.Ю. Концевич. В своей статье журналист Болотин ссылается на утраченное личное письмо ему от архимандрита Нектария (Чернобыля, 1926-1992) из Иерусалима и на устное свидетельство журналиста В.П. Кузнецова (который в свою очередь ссылается на устное свидетельство схимонаха Антония (А.А. Чернова), келейника владыки Феофана). <br />&#160; &#160; После прочтения статьи Болотина снова возникают сомнения:<br />&#160; &#160; Во-первых, опять звучит знакомый мотив об «утраченном» письме, когда кто-то кому-то сказал о ком-то или о чём-то в одном не установленном месте когда-то.<br />&#160; &#160; Во-вторых, архимандрит Нектарий сам из-за своего возраста с архиепископом Феофаном вести «духовные разговоры о Будущем» не мог (на момент смерти архиепископа ему было 14-ть лет, и не факт, что он с ним вообще встречался, когда архиепископ покинул Болгарию и перебрался во Францию, будущему архимандриту Нектарию было всего четыре года. Поэтому давайте вопрос об «удивительных» детях даже рассматривать не будем, это уже тоже давно «заезженная» эстетствующими журналистами тема). <br />&#160; &#160; Следовательно, какие «Воспоминания» он мог написать, а главное почему он ими поделился только с журналистом Болотиным?<br />&#160; &#160; В-третьих, когда летом 1991-го схимонах Антоний (А.А. Чернов) приехал в Москву вместе с архиепископом Хризостомом и отцом Симоном об их встречах с Московской общественностью был снят документальный фильм. Он есть в интернете, его можно найти в «Яндексе» набрав в поисковой строке: «Схимонах Антоний (А.А. Чернов)». Так вот во время пресс-конференции схимонаху Антонию был задан вопрос о «пророчестве» архиепископа Феофана, и Антоний слово в слово повторил текст, опубликованный Еленой Концевич, и ничего к этому не добавил:<br />&#160; &#160; «В последние времена, рассказывал владыка, в России будет монархия. Это вызовет во всем мире враждебную реакцию. Враги поползут на Россию яко саранча. <br />&#160; &#160; «Разве это война? – вопрошал владыка Феофан. – Вот будет война, когда на Россию весь мир вооружится». <br />&#160; &#160; И действительно, антихрист представит Россию как врага мира, ибо она объявит себя Православной, когда Православие исчезнет» («Беседа со схимонахом Антонием (Черновым), душеприказчиком и келейником владыки Феофана», «Московский литератор», 1991, № 19, стр. 7). </p> <p>&#160; &#160; Поэтому встаёт вопрос:<br />&#160; &#160; А кто такой журналист Л. Болотин и насколько ему можно доверять?</p> <p>&#160; &#160; [Историческая справка:<br />&#160; &#160; С творчеством данного журналиста за период с 1992 по 1995 годы каждый может ознакомиться сам, чтобы вынести собственное, непредвзятое суждение. Сказать: мистик восточных практик, ура-монархист, человек, ищущий своё место под солнцем в период развала страны, – это значит, ничего не сказать, ибо в то время он развил довольно бурную деятельность, был даже членом оргкомитета «Движения по восстановлению монархии в России».<br />&#160; &#160; Правда следует отметить, что эта его «активная» деятельность «по восстановлению Конституционной монархии» продолжалась недолго. Очень скоро в рядах «Движения» начались интриги: Кому быть царём на Российском престоле. В последующих своих статьях журналист Болотин отрицал права Кирилловичей, противопоставляя Георгию Гогенцоллерну другого потомка Романовых по линии матери: Тихона Николаевича Куликовского, сына Великой Княгини Ольги Александровны, сестры Государя Николая II, от морганатического брака с Н.А. Куликовским. Однако после смерти Т.Н. Куликовского в конце 1993-го оказался в изоляции, и в конце 1994 вынужден был покинуть «Движение» после того, как сторонники ветви Кирилловичей, взяли вверх в вопросах прав престолонаследия. <br />&#160; &#160; В начале 1995-го, вероятно, в отместку за поражение и изгнание написал статью, в которой утверждал, что права на Российский престол «по линии матери» теоретически, согласно статье 35 «Основных Законов Российской Империи», могут иметь потомки всех Великих Княжён дома Романовых, вступивших в брак с представителями других династий, «при условии удовлетворения другим требованиям престолонаследия».<br />&#160; &#160; С тех пор на «ниве пророчеств» и восстановления Конституционной монархии в России замечен не был. Так что сам ли он написал «пророчество» от архиепископа Феофана или ему кто-нибудь помогал: остаётся «тайной» журналиста Болотина].</p> <p>&#160; &#160; В том же 1994 году Братством Св. Германа Аляскинского была издана книга В. Марченко «Духовник Царской Семьи», рассказывающая об архиепископе Полтавском Феофане (Быстрове). Среди разнообразных и очень интересных материалов о жизни и деятельности архиепископа Феофана, были опубликованы два «пророчества» сделанные Владыкой со слов «богодухновенных старцев»: <br />&#160; &#160; «О, Россия, Россия!.. Как она страшно погрешила перед благостью Господней. Господь. Бог благоволил России дать то, чего ни одному народу на земле не давал. И этот народ оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся от Него и потому Господь предал его бесам на мучение. Бесы вселились в души людей и народ России стал одержимым, буквально бесноватым. И всё то, что мы слышим ужасного о том, что творилось и творится в России: о всех кощунствах, о воинственном безбожии и богоборстве – всё это происходит от одержимости бесами. Но одержимость эта пройдёт по неизреченной милости Божией, народ исцелится. Народ обратится к покаянию, к вере. Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Великие старцы говорили, что Россия возродится, сам народ восстановит Православную Монархию. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на Престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придёт из Династии Романовых по линии матери. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всём. Он преобразит Сибирь. Но эта Россия просуществует недолго. Вскоре будет то, о чём говорит Апостол Иоанн в Апокалипсисе» [под текстом идёт ссылка на устное свидетельство схимонаха Антония (А.А. Чернова), келейника владыки Феофана] (В. Марченко «Духовник Царской Семьи», стр. 136-137). </p> <p>&#160; &#160; Далее В. Марченко пишет:<br />&#160; &#160; «Почти такие же слова владыки Феофана засвидетельствованы архиепископом Сиракузским Аверкием (Таушевым, ум. 1976):<br />&#160; &#160; «Я не говорю от себя. А то, что я слышал от богодухновенных старцев, то и передал... Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих. В России, говорили старцы, по воле народа будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предъизбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он, прежде всего, наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место. По женской линии он будет из Рода Романовых. Россия будет мощным государством, но лишь на «малое время» […] <br />&#160; &#160; А дальше в мире наступит пришествие антихриста, со всеми ужасами конца, описанного в Апокалипсисе».</p> <p>&#160; &#160; В интернете это «пророчество» из книги «Духовник Царской Семьи» было опубликовано в 1998 году уже в «новом» изложении:<br />&#160; &#160; «Времена тихие, спокойные кончились. Впереди горе ждёт людей и тяжкие страдания. Прежде всего: будет мировая война, как и сказано в Евангелии: «востанет бо язык на язык, и царство на царство» (Мф. 24.7). За преумножение беззаконий, за богоотступление, которое Господь нарек «мерзость запустения [...] стоящу на месте святе» (Мф. 24,15), иными словами, это – Церковь, за грехи, в первую очередь, епископата, а затем и священничества, как и начальствующих лиц в государстве, за все это Господь попускает [...] <br />&#160; &#160; В Церкви бедствия дойдут до того, что верными Богу останутся только два, много – три иерарха. Я не говорю от себя. А то, что я слышал от богодухновенных старцев, то и передал [...] <br />&#160; &#160; Господь помилует Россию ради малого остатка истинно верующих. В России, говорили старцы, по воле народа( а не правящей антихристианской власти) будет восстановлена Монархия, Самодержавная власть. Господь предызбрал Будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли. Он, прежде всего, наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место. По женской линии он будет из рода Романовых. Россия будет мощным государством, но лишь на «малое время» [...]&#160; <br />&#160; &#160; А дальше в мире наступит пришествие антихриста, со всеми ужасами конца, описанного в Апокалипсисе [...]» [здесь же под текстом идёт ссылка не на устное свидетельство схимонаха Антония (А.А. Чернова), келейника владыки Феофана, а на статью Л. Болотина, «Русь, грядущая навстречу Христу», Сергиев Посад, 1993, № 11, стр. 7] (В. Марченко «Духовник Царской Семьи», стр. 169-170).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Довольно странно видеть такое вольное обращение с «текстом» пророчества архиепископа Феофана (В.Д. Быстров, 1872-1940) у современных исследователей, которые своими «открытиями» на «ниве Отечественных пророчеств» стараются доказать, что нравственная категория «Совесть» во многом зависит от коньюктуры текущего момента, хотя до них все философы утверждали прямо противоположное.<br />&#160; &#160; Своим категорическим отрицанием существования последовательности пророчеств, журналисты Л. Болотин и В. Марченко только доказывают, что являются яркими представителями того духовного склада людей, который появился в Российском обществе после «лихих девяностых» прошлого столетия. Блестящий, но холодный лоск высказываний, презрительная или скептическая улыбка, насмешливый и всё же невесёлый материализм человека, который не знает: как долго продлиться религиозное свободомыслие и когда власти снова начнут «завинчивать гайки». Весело и одновременно страшно, ибо не возможно вглядываться в Будущее, и одновременно думать о компетентных органах и местах не столь отдалённых. Страх, безусловно, – не комфортабельное чувство, хочется выйти из своего «ложного» положения, но нет сил, ибо есть понимание своего полного бесправия в окружающем обществе. Случись – что, никто не заступится, все промолчат, спасая собственные души.</p> <p>&#160; &#160; В прочем, подведём итог: <br />&#160; &#160; В статьях самого архиепископа, которые были опубликованы при жизни пастыря, ничего нет о восстановление Монархии на территории бывшей Российской империи, а «пророчество» опубликовано Еленой Юрьевной Концевич, которая писательским трудом добывала себе «хлеб насущный». <br />&#160; &#160; О «литературном» творчестве же журналиста Болотина вообще не имеет смысл говорить. Сам он с архиепископом Феофаном никогда не встречался, а указанные им источники не выдерживают никакой критики.</p> <p>&#160; &#160; В заключение можно добавить:<br />&#160; &#160; «Известны пророчества, некоторых святых о восстановлении на Руси Православного Царства на малое время перед самым&#160; воцарением Антихриста. Но, как указывают архимандрит Константин (Зайцев), иеромонах Серафим (Роуз), возможность эта не безусловна, а условна, то есть может осуществиться лишь при наличии минимума духовно пригодного человеческого материала – людей, способных к покаянию, живой вере, подвигу. Для церковного сознания, очевидно, что восстановление такого Царства возможно только чудесным действием Божиим или Антихриста. Никакие монархические партии, учредительские собрания сами по себе системы зла преодолеть не смогут и такого Царства нам не создадут. Такие партии могут лишь формально выдвинуть легитимных кандидатов, но в условиях контроля всех сфер жизни системой зла, эти кандидаты неизбежно окажутся связанными с системой, и потому, фактически, лжецарями. <br />&#160; &#160; Для церковного сознания неприемлема конституционная монархия «кирилловская», на гвардейском мундире которой всё ещё торчит красный бант «февраля», лишенная духовного понимания нашего великодержавия…<br />&#160; &#160; Для последней брани с антихристом нужен муж, сочетающий в себе горячую веру равноапостольного Константина, непоколебимое мужество великого Феодосия, государственную мудрость и богословскую прозорливость благоверного Юстиниана, самоотвержение Царя-Мученика Николая. И «легитимность» такого Царя должны удостоверять не всенародное избрание и не ссылки на «закон о престолонаследии», а муж «в силе и духе Илии» – пророк Божий, который, как Самуил, укажет несомненно избранника Божия. Под предводительством такого Царя, как авторитета церковного («епископа внешних дел Церкви») и стоящего над различными юрисдикциями, мог бы быть собран законный собор Русской Церкви, а затем и земской собор Русской земли. Подобно тому, как всегда бывало в истории Церкви, собор под предводительством такого Царя очистил бы иерархию от отступников, объединил бы все здоровые силы из всех ныне разделенных её юрисдикций. Этого не может сделать какой-либо посторонний для Русской Церкви авторитет, например, Константинопольский Патриарх или какой-нибудь Собор Восточных Патриархов. <br />&#160; &#160; Сейчас очевидно, что это будет лжесобор из подобранных властями&#160; членов, контролируемых системой зла. Святитель Игнатий писал, что только духоносные мужи могут исправить что-либо в Русской Православной Церкви. <br />&#160; &#160; Итак, если восставит нам Господь своего Избранника, будет у нас Царство Православное на малое время. Этого мы должны желать, это гласно проповедовать и об этом молиться, предавая, разумеется, исполнение прошения на волю Божию […]» – писатель Антон Тускарёв («Православие, государство и предантихристова эпоха», «Свет Печёрский», стр. 15-16, 1993).</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Foto_Dionisiy_2.jpg/274px-Foto_Dionisiy_2.jpg" alt="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/26/Foto_Dionisiy_2.jpg/274px-Foto_Dionisiy_2.jpg" /></span><br />&#160; &#160; [Историческая справка:<br />&#160; &#160; Писатель Антон Тускарёв (псевдоним Андрея Альвеновича Алфёрова, ныне запрещённый в служении епископ Новгородский и Тверской Дионисий неканонической РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела (Пашковского). Родился в Москве в 1961 году. <br />&#160; &#160; В 1984 году, оставаясь членом ВЛКСМ, тайно принял крещение в одном из храмов Московской патриархии. <br />&#160; &#160; С 1990-го Алфёров начинает заниматься публицистической деятельностью, печатая в различных монархических и патриотических изданиях свои статьи под псевдонимом Антон Тускарёв. С 1994 года прекращает писания на монархические темы и ограничивается только церковно-исторической публицистикой в своей газете «Успенский листок».<br />&#160; &#160; В мае 1994 года вместе со своим братом и его прихожанами переходит в юрисдикцию РПЦЗ. <br />&#160; &#160; В октябре 1995-го в Нью-Йорке пострижен в монашество архиепископом Лавром с наречением имени Дионисий. 1 ноября в храме преподобного Сергия Радонежского (в Синодальном доме в Нью-Йорке) рукоположён епископом Иларионом в иеромонахи. В декабре вернулся в Россию.<br />&#160; &#160; В 1998-ом в издательстве Михаила Назарова «Русская идея» выпустил книгу «О Церкви, православном Царстве и последнем времени».<br />&#160; &#160; 5 августа 2002-го хиротонисан в храме св. прав. Иоанна Кронштадтского (Одесса) во епископа Боровического. <br />&#160; &#160; Автор всех основополагающих документов РИПЦ, инициатор создания и куратор официального сайта РИПЦ «Церковные ведомости».<br />&#160; &#160; 25 июня 2003 года становится правящим архиереем с присвоением титула Новгородский и Тверской и постоянным членом Синода РИПЦ. Автор теории о РПЦЗ и РИПЦ как якобы двух «канонически и исторически равных по достоинству частях духовно единой Российской Церкви», «Церквах-Сестрах». Эта теория является официальной позицией РИПЦ до сегодняшнего дня. <br />&#160; &#160; 25 декабря 2009 года архиерейским Синодом и Высшим церковным советом РИПЦ официально объявлен раскольником. Бывшая Новгородско-Тверская епархия Алфёрова передается под управление архиепископа Вениамина (Русаленко)].<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />ДТН</p> mybb@mybb.ru (Евгений Геннадьевич) Mon, 05 Feb 2024 04:06:10 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91153#p91153 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91152#p91152 <p>Продолжение.</p> <p>&#160; &#160; Все и сторонники, и противники Григория Распутина одинаково считают: старец был против развязывания I-ой Мировой войны и участия в ней России за чужие интересы. Он был против пролития русской крови, держался за сохранение традиционной русской деревни. Распутин предсказывал многим знакомым и журналистам, что война дастся России тяжело, вызовет огромные потери и породит большие потрясения в обществе. <br />&#160; &#160; Все историки с разными оговорками признают: будь Григорий Распутин в Петербурге в августе 1914-го, и войны могло бы не быть. Только быть в столице он не мог, ибо изменить план Бога никому не дано. Покушение на жизнь Распутина 29 июня было предпринято Феонией Кузьминичной Гусевой (по другим данным Пелагией), духовной дочерью иеромонаха Илиодора (Труфанов), в присутствии специально приехавшего туда корреспондента «Петербургского курьера» В.Б. Дувидзона.</p> <p>&#160; &#160; «Вспоминаю один случай, – пишет А.А. Вырубова в книге «Страницы из моей жизни» (Берлин, 1923), – когда действительно Григорий Ефимович [Распутин] оказал влияние на внешнюю политику России. Это было в 1912 году, когда все старались склонить Государя принять участие в Балканской войне. Тогда Распутин чуть ли не на коленях перед Государем умолял его этого не делать, говоря, что враги России только и ждут того, чтобы Россия ввязалась в эту войну и что Россию постигнет неминуемое несчастье».<br />&#160; &#160; Сообщение Вырубовой совершенно определённо подтверждает в своих «Воспоминаниях» и граф С. Витте (2-ой том, М., 1960).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Позднее Распутин говорил: <br />&#160; &#160; «Ведь вот, родной, ты-то, к примеру сказать, пойми! Была война там на Балканах этих. Ну и стали тут писатели в газетах, значит, кричать: быть войне, быть войне! И нам, значит, воевать надо…&#160; <br />&#160; &#160; И призывали к войне и разжигали огонь… <br />&#160; &#160; А вот я спросил бы их: «Господа! Ну для чего вы это делаете? Ну, нешто это хорошо? Надо укрощать страсти, будь то раздор какой, аль целая война, а не разжигать злобу и вражду» (Игумен Серафим (Кузнецов) «Православный Царь-мученик», стр. 567-568).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; «Что нам, – спрашивал он, – показали наши «братушки» [болгары], о которых писаки так кричали, коих так защищали, значит… <br />&#160; &#160; Мы увидели дела братушек и теперь поняли, кто они и чего хотят. Все они… <br />&#160; &#160;А что касаемо разных там союзов, – то ведь, союзы хороши, пока войны нет, а коль она разгорелась, где бы они были? Ещё неведомо» […]<br />&#160; &#160; В другой беседе на утверждение собеседника, что ведь надо же «защищать от притеснения угнетаемые Турцией народы», Распутин ответил: «А может быть, славяне не правы, а, может быть, им дано испытание?… <br />&#160; &#160; Я ездил в Иерусалим, бывал в Старом Афоне – великий грех там от греков, и живут они неправильно, не по-монашески. Но болгары ещё хуже. Как они издевались над русскими, когда нас везли – ожесточённая нация, ощетинилось у них сердце, турки – куда религиознее, вежливее и спокойнее. Видишь как, а когда смотришь газету – выходит по-иному. А я тебе говорю сущую правду…<br />&#160; &#160; Надо свой интерес в уме держать. Пусть другие за чужие интересы кровушку проливают, а нам надо за свой»» (там же, стр. 565-566).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; На вопрос в мае 1914 года:<br />&#160; &#160; «Что Вы скажите, Григорий Ефимович, по поводу возможной войны между Россией и Австро-Венгрией из-за противостояния на Балканах? <br />&#160; &#160; Распутин ответил: <br />&#160; &#160; «Грозна туча над Рассеей. Все сошли с ума. Война не к чему. Достоинство национальное соблюдать надоть, но оружием бряцать не пристало. Я завсегда так высказываю. Народ ведёт себя глупо, шапками закидать врагов собирается, а всё равно – из этой войны ничего путного не выйдет».<br />&#160; &#160; На вопрос: <br />&#160; &#160; «Многие уважаемые люди выступают за войну».&#160; <br />&#160; &#160; Распутин ответил: <br />&#160; &#160; «Они хотят погубить папу с мамой, а не ведают, что погубят себя. Все потонут в крови великой. Беда. Бесов много. Они не понимают, что надо крепко стоять за Царя, чтить, любить его. Царь дан Рассеи на благо, не будет Царя, не будет Рассеи. При их Конституциях она развалится по частям. Они того и хотят. Царь стержень, а они его вынуть хотят. Бесы кругом. Хороводы так и водят, так и водят. Они Православного Креста боятся. Им бы обождать. Придёт время. Вот тогда их время придёт. Бесовское время. Да они, бесы-то, ждать то не&#160; хотят. Беда. Силу свою чуют. Много у нас бесов, а верных мало. Грозна, темна туча над Рассеей. Молиться надоть, крепко молиться, через молитву только спасёмся, и ждать пока Алёшка подрастёт, надёжа наша» (Тэффи (Н. Лохвицкая), статья «Григорий Распутин», Париж).</p> <p>&#160; &#160; Современные историки в РФ по разному оценивают деятельность Распутина, одни называют его «святым» старцем, другие – «хлыстом и чёртом». Истина состоит в том, что этот человек вошёл в историю последних лет Российской империи, и правда о его деятельности до сих пор ещё не рассказана. Поразительно, но в день покушения на Распутина в селе Покровском в Сараево сербским националистом Г. Принципом был убит другой противник войны, который также мог реально воспрепятствовать её началу, – австрийский эрцгерцог Франц-Фердинанд. Так одним ударом в один день жизнь старой Европы подошла к концу.<br />&#160; &#160; Через день после вступления России в I-ую Мировую войну, из села Покровское под Тобольском приходит телеграмма на имя Императора Николая II от тяжело раненого в живот Григория Распутина: <br />&#160; &#160; «Беда, горя много, просвету нет, слёз-то море, и меры нет, а крови? Что скажу? Слов нет, ужас неописуемый. Знаю, все от тебя хотят войны, и верные не зная, что ради гибели. Тяжко Божие наказание, когда он отымет путь. Ты царь, отец народа, не попусти безумным торжествовать и погубить себя и народ. Всё тонет в крови великой. Григорий» (Р. Бэттс «Пшеница и плевелы», стр.79).&#160; &#160; &#160; </p> <p>&#160; &#160; Роль Григория Распутина в гибели Российской империи ещё полностью не изучена. Российское общество до сих пор ещё не поняло роль и влияние, которыми обладал Распутин при жизни на Царя Николая II, и на Царицу Александру Федоровну. Вернее правильнее сказать, не хочет понять. С одной стороны, Распутин неоднократно критиковал министров и иерархов Церкви за их антинародный образ жизни, а с другой стороны, водил дружбу с «тёмными силами», приближая вхождение России в период «Багряного Зверя» (1917-2025). С одной стороны, пророчески предсказывал гибель Монархии и Царской семьи, с другой – сам же раскачивал в бурю неустойчивую лодку государства Российского.&#160; &#160; &#160;</p> <p>&#160; &#160; Насколько остро воспринималась и воспринимается роль «Гришки» в происходящих трагических событиях, красноречиво говорит реакция старца Алексея Затворника (Ф.А. Соловьёв, 1846-1928) в 1916-ом и членов Богословской комиссии в 1996-ом. </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://drevo-info.ru/pictures/thumbs/001/001907.jpg" alt="https://drevo-info.ru/pictures/thumbs/001/001907.jpg" /></span><br />&#160; &#160; Вспоминает верный ученик:<br />&#160; &#160; «Прихожу к отцу Алексею, тот в заметном волнении.<br />&#160; &#160; – Представьте себе, что отец Гавриил сказал великой княгине Елизавете Фёдоровне. Она спрашивала его про Распутина… И что же он сказал: «Убить его – что паука, сорок грехов простится».<br />&#160; &#160; Великая княгиня спрашивает меня: «А вы, батюшка, как думаете?».&#160; &#160; <br />&#160; &#160; «Какое же моё положение? – продолжает старец. – Ведь Вы понимаете, что это значит?… Понимаете?… Я ей отвечаю: «Нет, я не могу благословить… Что Вы, да разве это можно… Нет, благословить не могу» («Жизнь и труды праведного старца Алексея Московского – пастырь Добрый», М., 2007).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *</p> <p>&#160; &#160; Прошло восемьдесят лет. Осенью 1996 года при Богословской комиссии состоялось совещание: О возможности провести церковную службу по успокоению души «Святого чёрта». <br />&#160; &#160; Было принято решение: «Отказать». <br />&#160; &#160; Один из участников совещания, архимандрит Тихон так прокомментировал данное решение: <br />&#160; &#160; «Чтобы лучше понять какой силой, действовал, Распутин, приведём один очень яркий пример его так называемой прозорливости накануне первой Мировой войны. Он послал 16 июля две телеграммы Государю, умоляя не начинать войны, утверждая, что иначе всё будет кончено – для России и для них. Как свидетельствовала фрейлина Императорского двора Вырубова, Государь разорвал эти телеграммы, и стал с тех пор холодно относиться к Распутину. <br />&#160; &#160; Кто был прав: Государь, который, исполняя долг православного Царя, пошёл на страшную, непонятную для обычного нехристианского понимания жертву, или прагматически – мистически увидевший внешний исход войны Распутин? <br />&#160; &#160; Предупреждение Распутина было типичным выкриком большевика – дезертира. Распутин считал войну – нарушением Евангельских заветов, утверждая, что воевать вообще не стоит, лишать жизни друг друга, отнимать блага жизни, нарушать завет Христа и преждевременно убивать собственную душу. Пусть забирают друг друга немцы и турки: это их несчастье и ослепление, а мы любовно и тихо, смотря в самих себя, выше всех станем. В этом главное заблуждение Распутина. Он надеялся на себя, а не на Церковь. Он считал, что сможет сотворить чудо, не даст Россию втянуть в Мировую войну, но Православное чудо никогда не было связано с людьми, но всегда было связано с тайной Креста. <br />&#160; &#160; Из данного примера видно, что Государь Николай Александрович был подлинно – нищим духом. <br />&#160; &#160; Что, значит, быть – нищим духом? <br />&#160; &#160; Человек исполняет свой христианский долг, чего бы это ему ни стоило, предоставляя всё остальное Промыслу Божию. Напротив, тёмная мистика ищет, прежде всего, земного благополучия, земной сладостии и ради этого готова пожертвовать истиной, правдой, заповедью Божией. Внешнее благополучие ценой предательства православных братьев уже тогда привело бы Россию к той интеграции с Западом, которую мы наблюдаем сегодня, и которая означает уничтожение всякой духовности и нравственности в России. <br />&#160; &#160; «Мои пути – не ваши пути», – говорит Господь.<br />&#160; &#160; Почему Православная Россия с Православным Царем, с таким множеством храмов и монастырей, с сонмом теперь уже прославленных угодников Божиих, рухнула в одночасье, в расцвете своего могущества, экономического, политического, духовного? <br />&#160; &#160; Одного малейшего дуновения ветра оказалось достаточно, чтобы поднялась небывалая буря, и Российский корабль пошёл ко дну. <br />&#160; &#160; Конечно, можно проследить, как это исторически постепенно готовилось, попытаться дать всему рациональное объяснение, однако недоумение остаётся, как единое разрушилось в течение нескольких дней. И не Распутину было вставать на пути Господа. <br />&#160; &#160; «Кто душу свою погубит ради Меня и Евангелия, тот спасёт её», – говорил Спаситель своим апостолам. Распутин, желая спасти души своей семьи, и души царской семьи, свою душу загубил» («Решения Богословской комиссии при МПЦ за 1996 год», М., стр. 452, 2000).</p> <p>&#160; &#160; Как говорится без комментариев. <br />&#160; &#160; Ближайшее окружение царя Николая II (великие князья) и члены Святейшего Синода благостно почивали, министры правительства и депутаты Государственной Думы сверлили многочисленные дырки в днище корабля под названием «Российская империя», желая всего-навсего политической революции, которая бы отняла власть у царя и передала её им. И Духовенство и лидеры Буржуазии хотели, чтобы Россия стала Конституционной республикой, подобно Франции и Соединённым Штатам, или конституционной Монархией, подобно Англии, не получилось, так зачем все свои неудачи сваливать на Григория Распутина. <br />&#160; &#160; Современному Духовенству второго периода «Багряного Зверя» (1991-2025) надо помнить: во-первых, Планы Бога изменить никто не может, во-вторых, людей знающих пути Божии, нужно хотя бы чтить. <br />&#160; &#160; Говорить сегодня: «Распутин был прохвост и свои «каракули», имеющие силу наравне с Высочайшим рескриптом, писал таким же прохвостам» легко, особенно, если пользоваться слухами и сплетнями, но не надо забывать о тех многих священниках, которые в тот период говорили: «Вот земля русская была темна и беспросветна, и, наконец, над ней взошло солнце – Григорий Ефимович», так что неизвестно как бы вы себя сами повели в то время.</p> <p>&#160; &#160; Также, чтобы дать честную оценку Распутину надо пользоваться «Воспоминаниями» не только его врагов, некоторые его никогда в глаза не видели, но и использовать «Воспоминания» друзей.<br />&#160; &#160; Князь Н.Д. Жевахов (1874-1947), хорошо знавший Распутина, вспоминал: </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=8c2317bb0804a8cab36cf0f87c79f061267b96ff-6888117-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=8c2317bb0804a8cab36cf0f87c79f061267b96ff-6888117-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; «Совершенно несомненно, что, принимая приглашения на званые вечера со стороны людей, ему не известных, не подозревая с их стороны умысла, Распутин только тщеславился своею известностью и славою, не зная того, какою дорогою ценою ему придётся искупить их […]<br />&#160; &#160; Нет, неизмеримо большими преступниками были те, кто с гнусными и преступными намерениями злоупотреблял доверием и простотою Распутина, чем Распутин, который им верил. Он был так же искренен, когда обнаруживал перед Государем свои качества, как и тогда, когда не будучи заинтересован мнением окружавших, обнаруживал перед ними свои недостатки […] <br />&#160; &#160; Да и кто же стал бы действовать иначе?<br />&#160; &#160; В глазах Царя каждый хотел казаться святым, а той школы, какая превращает великосветских мерзавцев в джентльменов, Распутин, будучи мужиком, не проходит и искренно выкладывал наружу свои недостатки, быть может, даже не считая их недостатками или же раскаиваясь в них.<br />&#160; &#160; Однако к стыду глумившихся над Распутиным, нужно сказать, что он распоясывался в их обществе только потому, что не питал к ним ни малейшего уважения и мнением их о себе нисколько не был заинтересован. Ко всем прочим людям, не говоря уже о Царском Дворце, отношение Распутина было иное. Он боялся уронить себя в их мнении и держался всегда безупречно. Я несколько раз встречался с Распутиным, и он производил на меня, хорошо знакомого с монастырским бытом и со «старцами», такое впечатление, что я даже проверял его у более духовно сведущих людей и сейчас ещё помню отзыв епископа Гермогена, сказавшего мне: «Это раб Божий: Вы согрешите, если даже мысленно его осудите […]»<br />&#160; &#160; Распутин действительно казался святым тем, кто считал его таковым и подходил к нему как к святому. Однако справедливость требует признать, что Распутин не только ничего не делал для того, чтобы его считали святым, а наоборот, до крайности тяготился таким отношением к себе».<br />&#160; &#160; «По поводу жизни и смерти Распутина написаны сотни книг и десятки тысяч всякого рода статей, но в них нет ни одной верной характеристики. Все отзывы о Распутине или грубо тенденциозны и стараются оправдать гонения, коим он подвергался, и в связи с этим преступления делателей революции, или недостаточно глубоко разъясняют природу его действительного облика, или не учитывают того специального значения, каким он пользовался при Дворе. Важно сказать, чем он в действительности был, но не менее важно отметить и то, чем он казался в глазах Их Величеств и тех людей, которые считали его святым. Об этом или ничего не сказано в обширной литературе о Распутине, или сказано очень мало и недостаточно ясно, и этот пробел хотелось бы восполнить…<br />&#160; &#160; Когда появился Распутин и народная молва назвала его «старцем», приехавшим из далёкой Сибири, где он, якобы, прославился высокою подвижническою жизнью, то общество дрогнуло и неудержимым потоком потянулось к нему… Нужно знать психологию русского верующего, чтобы не удивляться такому явлению. Когда из «старца», ка-ким он был в глазах веровавших, Распутин превратился в политическую фигуру, тогда легко стало осуждать этих людей и усматривать в их заблуждении даже низменные мотивы. Но несомненным остаётся факт, что до этого момента к Распутину шли не худшие, а лучшие. Это были те наиболее требовательные к себе люди, которые не удовлетворялись никакими компромиссами со своей совестью, какие глубоко страдали в атмосфере лжи и неправды мира и искали выхода в общении с людьми, сумевшими победить грех и успокоить запросы тревожной совести, те люди, которым уже не под силу была одинокая борьба с личными страданиями и невзгодами жизни и нужна была нравственная опора сильного духом человека […]<br />&#160; &#160; Потянулся к Распутину тот подлинный русский народ, который не порвал ещё своей связи с народною верой и народным идеалом, для которого вопросы нравственного совершенствования были не только главнейшим содержанием, но и потребностью жизни […]<br />&#160; &#160; К числу этих же людей принадлежал и непонятый, не оценённый русским народом Государь Император, глубокая вера и величайшее смирение Которого, в связи с великими страданиями, выпавшими на Его долю, заставляли Императора, подобно Его Прадеду, Императору Александру, искать общения с теми, кого весь мир был недостоин, кто скрывался от людского взора в укромных келиях монастыря и был известен только ищущим Бога […] <br />&#160; &#160; Чтобы понять мистику Распутина на Царскую семью, надо помнить, что в представлении русского народа «старец» есть человек, ниспосланный самим Богом для врачевания тонких душевных переживаний и страданий духа».<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *</p> <p>&#160; &#160; Также очень характерный рассказ приводит полковник Ф.В. Винберг на страницах своей книги «Крёстный Путь»:</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/1/1c/Ф.В._Винбергъ.jpg/220px-Ф.В._Винбергъ.jpg" alt="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/ru/thumb/1/1c/Ф.В._Винбергъ.jpg/220px-Ф.В._Винбергъ.jpg" /></span><br />&#160; &#160; «Одна из русских женщин, горячая патриотка, старая писательница, владевшая многими тайнами масонства, решилась ехать прямо к Распутину и ребром поставить ему вопрос: Знает ли он, какой вред приносит России. По странной случайности день её поездки совпал с днём 16 декабря 1916 года, то есть кануном убийства Григория Распутина. В её лице как будто Бог посылал Распутину последнее предостережение, которому не суждено было, однако, изменить уже окончательно преднаметившегося хода событий.<br />&#160; &#160; Дверь у Распутина на её звонок отворил какой-то полковник, встретивший её вопросом:<br />&#160; &#160; – Вам что угодно, сударыня?<br />&#160; &#160; – Могу ли я видеть Григория Ефимовича Распутина? Вот моя карточка… И, ради Бога, ничего не докладывайте, а просто передайте или… прочтите эту карточку.<br />&#160; &#160; Полковник ушёл, попросив её пройти в гостиную.<br />&#160; &#160; Там находилось несколько дам, из которых две между собою непринуждённо болтали по-французски…<br />&#160; &#160; Через несколько минут в комнату вошёл Распутин. При входе его все сидевшие дамы, кроме вновь прибывшей, встали, бросились к нему, стараясь поцеловать у него руки и концы вышитой рубахи, в которой он был.<br />&#160; &#160; Досадливо от них отмахнувшись, Распутин подошёл к писательнице и, заложив руки за пояс, спросил:<br />&#160; &#160; – Это ты, матушка, хотела видеть меня? Что тебе надоть?<br />&#160; &#160; Ничего не ответила ему посетительница, а только долгим и пристальным взглядом посмотрела на него, точно желая проникнуть в душу. Говорят, Распутин обладал магическим, удивительным взглядом, но когда глаза его встретились с глазами этой маленькой старушки, он не выдержал и потупился.<br />&#160; &#160; – Что это ты на меня смотришь так! Как-то особенно, – пробормотал он.<br />&#160; &#160; В это время он услышал её голос:<br />&#160; &#160; – Я пришла задать Вам несколько вопросов, Григорий Ефимович. До этого нам встречаться не приходилось, после этой встречи – вряд ли когда увидимся. Про Вася очень много слышала, ничего доброго, но много плохого. Вы должны ответить мне, как священнику на духу: отдаёте ли Вы себе отчёт, как Вы вредите России? Знаете ли Вы, что Вы – лишь слепая игрушка в чужих руках, и в каких именно?<br />&#160; &#160; – Ой, барыня, никто ещё и никогда со мною таким тоном не говаривал… Что ж Вам на эти вопросы отвечать?<br />&#160; &#160; – Читали ли Вы Русскую Историю, любите ли Царя, как Его надо любить?<br />&#160; &#160; – Историю, по совести скажу, не читал – ведь я мужик простой и тёмный, читаю по складам только, а уж пишу – и сам подчас не разберу… А Царя-то, как мужик, во как люблю, хоть, может, против Дома Царского и грешен во многом, но невольно, клянусь крестом… Чувствуется, матушка-голубушка, что конец мой близок… Убьют-то меня – убьют, а месяца так через три – рухнет и Царский Трон. Спасибо Вам, что пришли, – знаю, что поступили, как сердце велело. И хорошо мне с Вами, и боязно: как будто с Вами есть ещё кто-то… А как бы Вы поступили на моём месте?<br />&#160; &#160; – Будь я на Вашем месте, я бы уехала в Сибирь, да спряталась там так, чтоб обо мне и слухи замолкли, и следы пропали…<br />&#160; &#160; Много ещё говорила с Распутиным старая писательница, и он слушал её жадно, как бы впитывая каждое слово… Наконец она поднялась и стала прощаться… Распутин шёл сзади, говоря:<br />&#160; &#160; – Уж я проведу Вас сам…<br />&#160; &#160; – Скажите Григорий Ефимович, – спросила она его, – почему Вас все Ваши поклонники и поклонницы называют «батюшкой», целуют Вам руки, края рубахи? Ведь это же гадость! Почему Вы позволяете!<br />&#160; &#160; Распутин усмехнулся и, показывая по направлению гостиной рукою, сказал:<br />&#160; &#160; – А спросите вот этих дур… Постой, я уже их проучу…<br />&#160; &#160; При прощании, подавая руку Распутину, писательница с удивлением увидела, как он вдруг склонился и горячо поцеловал ей руку.<br />&#160; &#160; – Матушка-барыня, голубушка Ты моя. Уж прости Ты меня, мужика, что на «ты» Тебя величаю… Полюбилась Ты мне, и от сердца это говорю. Перекрести Ты меня, хорошая и добрая Ты… Эх, как тяжело у меня на душе…<br />&#160; &#160; Маленькая ручка, освобождённая вновь от перчатки, осенила Распутина крёстным знамением, и он услышал:<br />&#160; &#160; – Господь с Тобою, брат во Христе…<br />&#160; &#160; Она ушла. Распутин долгое время стоял и смотрел ей вслед, точно здесь осталось одно его тело, а его грешную душу взяла она, явившаяся к нему ангелом смерти…<br />&#160; &#160; А через двенадцать часов, на Мойке, Распутин покончил земные расчёты».</p> <p>&#160; &#160; С разных сторон можно рассматривать этот знаменательный рассказ очевидца, но одною из самых характерных остаётся та, какая подтвердит уже высказанную мысль, что Распутин казался «святым» лишь тем, кто его считал за такового. С теми же, кто в нём видел только русского мужика, с теми он не лицемерил и в святости своей не убеждал, а, наоборот, даже смирялся перед ними. Он был типичным олицетворением русского мужика, обладающим несомненно умом и даром прорицания.</p> <p>&#160; &#160; И, наконец, оценка самого царя Николая II: </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Mikola_II_%28cropped%29-2.jpg/274px-Mikola_II_%28cropped%29-2.jpg" alt="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Mikola_II_%28cropped%29-2.jpg/274px-Mikola_II_%28cropped%29-2.jpg" /></span><br />&#160; &#160; «Распутин – это только простой русский человек – очень религиозный и верующий. Императрице он нравится своей искренностью. Она верит в силу его молитв за нашу семью и Алексея. Это ведь наше совершенно частное дело. Голос Григория для нас, – глас народный. Удивительно, как люди любят вмешиваться во все, что их не касается» («Дневник императора Николая II. 1882-1918 годы», Фонд 601, опись 1, единица хранения 264).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *</p> <p>&#160; &#160; Теперь что касается предсказаний Григория Распутина, приведём только те, которые прошли критический анализ на достоверность:</p> <p>&#160; &#160; «Милай друг, есчё скажу, вот меня все убить хотят. Как на улицу выхожу, так смотрю во все стороны, не видать ли где крови. Беда. Да. Хотят убить. Не понимают, дураки, я, Рассею, люблю, хоть против Папы и Мамы грешен во многом, но неволею, клянусь крестом. Одного не понимают, меня убьют, и Рассеи конец. Вместе нас с ней похоронят. Беда, темно, просвету нету. Вздохнуть не могу. Боль в груди. Убить хотят. Вороньё. Тяжко Божие наказанье. Сердце ноет. Спать не могу. Сожгут они меня. Чую сожгут. Они не знают: Распутина убьют, Рассеи конец. Не попусти безумным торжествовать. Они не меня будут жечь, они Рассею, будут жечь. Огонь по всей Рассеи пройдёт. Мне плохо. Всем плохо будет, горько будет. Вспомни. Вспомни потом. Я дым от пожарищ нутром чую, гарью пахнет. Куда не пойду всюду гарь. Убьют меня. Вся тонет в крови, велика погибель, бесконца печаль» (В. Жуковская «Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине, 1914-1916», архив писателя М.Е. Губонина (1907-1971), машинописный текст, распространялся по линии Самиздата с 1968-го).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Писательница Шабельская-Борк опубликовала такой текст: <br />&#160; &#160; «…Царя-то, как мужик, во-как люблю, хоть, может, против Дома Царского и грешен во многом; но неволею, клянусь крестом... Чувствуется, матушка-голубушка, что конец мой близок... Убьют-то меня, – убьют, а месяца так через три – рухнет и Царский Трон» (перепечатано Ф.В. Винбергом «Крёстный путь», 1925).</p> <p>&#160; &#160; [Историческая справка:</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=edd867ebfc453f7e05b0168842c1cc6fb2a53abe-10667780-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=edd867ebfc453f7e05b0168842c1cc6fb2a53abe-10667780-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; Елизавета Александровна Шабельская-Борк (1855-1917) – писательница, из дворянской семьи Харьковской губернии, длительное время жила в Германии.<br />&#160; &#160; Около 1903 года вышла замуж за А.Н. Борка, после чего взяла фамилию Шабельская-Борк.<br />&#160; &#160; Определённую литературную известность приобрела в возрасте 30 лет, широко же её имя узнали в 1913-ом после издания романа «Сатанисты XX века».<br />&#160; &#160; После революции 1905-го стала идейной монархисткой, поддерживала массовое монархическое («черносотенное») движение, около семи лет сотрудничала в «Русском Знамени», газете Главного Совета Союза Русского Народа (СРН).<br />&#160; &#160; Скончалась в 1917-ом в имении Сусть-Заречье Новгородской губернии].<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Генерал А. Спиридович вспоминал о своём разговоре с Распутиным за три недели до убийства: <br />&#160; &#160; «Несомненно, они убьют меня, милый мой! И вы все тоже погибнете! Они убьют всех вас. Папу и Маму [Императора и Императрицу] они убьют тоже» (Роберт Бэттс «Пшеница и плевелы», стр. 155).<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Что касается «Письма-завещания Распутина», то известны четыре варианта.<br />&#160; &#160; Первый, писательницы В. Жуковской «Мои воспоминания о Григории Ефимовиче Распутине, 1914-1916».<br />&#160; &#160; «Я пишу это письмо, последнее письмо, которое останется после меня в Санкт-Петербурхе. Я предчувствую, что умру до 1 января 1917 года. Если я буду, убит обычными убийцами, особенно русскими крестьянами, то ты Папа, не должен бояться за Детей своих, – они будут править в Рассеи еще одну сотню лет. Но если я буду, убит боярами и дворянами, если они прольют мою кровь, и она останется на руках их, то двадцать пять лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придётся бежать из Рассеи. Братья будут убивать братьев, все будут убивать друг друга и друг друга ненавидеть, и через двадцать пять лет ни одного дворянина в России не останется. После моей смерти, если кто виновен из твоих родичей, то скажу тебе, что никто из твоей Семьи, никто из твоих Детей&#160; и Родных не проживёт более двух лет в Рассеи. А если и проживёт, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие слуг Антихриста, мор, нищету, порушенные храмы Божии, святыни оплёванные, где каждый станет мертвецом. Папа, убит ты будешь русским народом во главе с разбойниками, а сам народ проклят, будет и станет орудием Диавола, убивая друг друга, и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет, будут разбойники черные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру Православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Прощай. Григорий».<br />&#160; &#160; [Впервые письмо было опубликовано в газетах монархистами в 1922 году в Париже, до её добровольного заточения в деревенской глуши Владимирской области в 1924 году].<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Второй, Роберта Бэттса «Пшеницы и плевелы», (стр. 156-157):<br />&#160; &#160; «Я пишу и оставляю это письмо в Петербурге. Я предчувствую, что еще до первого января я уйду из жизни. Я хочу русскому народу, Папе, русской маме. детям и Русской Земле наказать, что им предпринять. Если меня убьют нанятые убийцы, русские крестьяне, мои братья, то тебе Русский Царь некого опасаться. Оставайся на твоем Троне и царствуй. И ты. Русский Царь, не беспокойся о своих детях. Они еще сотни лет будут править Россией. Если же меня убьют бояре и дворяне, и они прольют мою кровь, то их руки останутся замаранными моей кровью, и двадцать пять лет они не смогут отмыть свои руки. Они оставят Россию. Братья восстанут против братьев и будут убивать друг друга, и в течение двадцати пяти лет не будет в стране дворянства. Русской Земли Царь. когда ты услышишь звон колоколов, сообщающий тебе о смерти Григория, то знай: если убийство совершили твои родственники, то ни один из твоей Семьи, т. е. детей и родных, не проживет дольше двух лет. Их убьют. Я ухожу и чувствую в себе Божеское указание сказать Русскому Царю, как он должен жить после моего исчезновения. Ты должен подумать, всё учесть и осторожно действовать. Ты должен заботиться о твоем спасении и сказать твоим родным, что я им заплатил моей жизнью. Меня убьют. Я уже не в живых. Молись, молись. Будь сильным. Заботься о твоем избранном роде. Григорий».<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; Третий, привёл в своей книге бывший секретарь Распутина Арон Симанович (переиздание, Москва, 2000):<br />&#160; &#160; «Русский царь! Я предчувствую, что ещё до 1 января уйду из жизни. Если меня убьют нанятые убийцы, то тебе, русский царь, некого опасаться. Оставайся на своём троне и царствуй. Если убийство совершат твои родственники, то ни один из твоей семьи не проживёт больше 2 лет. Меня убьют, я уже не в живых. Молись, будь сильным и заботься о своём избранном роде».<br />&#160; &#160; (Именно этот текст чаще всего приводят журналисты в своих статьях (он же приведён в книге Эдварда Радзинского «Распутин», М., 2000), и критикуют его, как подделку, ибо в нём нет ни слова из простонародной лексики Распутина. <br />&#160; &#160; Обращение «Русский царь» – так не мог обращаться к императору Николаю II Григорий Распутин, это язык самого Симановича).</p> <p>&#160; &#160; [Историческая справка:</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=6c16650b0c1fe4f776f0f9180ede712bb93d9ab6-9234735-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=6c16650b0c1fe4f776f0f9180ede712bb93d9ab6-9234735-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; Арон Симхович (Симанович, 1872-1944) – российский купец 1-й гильдии, мемуарист, получивший известность как личный секретарь Григория Распутина.<br />&#160; &#160; По данным цензовой переписи 1911-го года Симанович занимался часами, серебром, золотом и бриллиантами. В 1902-ом (по другим данным в 1906-ом) переехал в Санкт-Петербург, где занимался поставкой ювелирных изделий высшей аристократии. Кроме того, Симанович зарабатывал на жизнь содержанием игорных домов и ростовщичеством. <br />&#160; &#160; О месте и обстоятельствах знакомства Распутина с Симановичем достоверно неизвестно. По одним сведениям первая встреча произошла в Киеве, по другим – в Санкт-Петербурге благодаря посредничеству известного авантюриста князя Михаила Андроникова. Предупредив Распутина о готовившемся в начале 1916-го министром внутренних дел А.Н. Хвостовым его убийстве, окончательно стал доверенным лицом Распутина. Согласно записям службы наружного наблюдения, Симанович почти ежедневно бывал у Распутина. <br />&#160; &#160; После Февральской революции был арестован в Петрограде и заключён в «Кресты», выпущен министром юстиции М.Н. Переверзевым под залог в двести тысяч рублей и под условие, что он как можно скорее покинет Петроград. После освобождения эмигрировал в Берлин. <br />&#160; &#160; В 1924-ом переехал с семьёй в Париж, где находился в лагере для лиц без гражданства.<br />&#160; &#160; Во время немецкой оккупации Франции был интернирован в лагерь для лиц без гражданства и там убит.<br />&#160; &#160; В эмиграции написал книгу «Распутин и евреи. Воспоминания личного секретаря Григория Распутина», где автобиографически представил историю своих отношений с Распутиным. Впервые она была издана в 1921 году на русском языке в Риге издательством «Ориент» и напечатана в типографии Д. Апта. В 1924 и 1928 годы была переиздана.<br />&#160; &#160; В 1928-ом в Берлине под названием «Распутин, всемогущий крестьянин» вышло первое отдельное переводное издание. До конца года книга выдержала 12 изданий].<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *</p> <p>&#160; &#160; И, наконец, четвёртое в «Воспоминаниях» воспитателя царских детей Ч.С. Гиббса за 1925 год, относящихся к Тобольскому периоду, завещание приведено в немного более расширенном варианте: <br />&#160; &#160; «Государь подошел к небольшому столику, где лежала Библия, которую он читал ежедневно, открыл ее и вытащил спрятанный между страниц небольшой лист бумаги, сложенный вдвое. Его Величество развернул лист и подал мне. За годы, проведенные в России, я очень хорошо научился читать и писать по-русски, но бумага, которую мне вручил Государь, была исписана каракулями наподобие детских, и я не мог разобрать ни слова. <br />&#160; &#160; «Простите, – сказал Император, – я понимаю, что вам трудно разобрать этот почерк. Мне самому удалось прочесть письмо с большим трудом, хотя почерк мне знаком. Это последнее письмо, написанное мне Григорием Ефимовичем накануне своего убийства. <br />&#160; &#160; Послушайте его, господин Гиббс: «Я пишу это письмо, последнее письмо, которое останется после меня в Санкт-Петербурге. Я предчувствую, что умру до 1 января (1917 г.). Я обращаюсь к русскому народу, к Папе, Маме и Детям, ко всей Русской земле, что им следует знать и понять. Если я буду убит обычными убийцами, особенно своими братьями – русскими крестьянами, то ты, Русский Царь, не должен бояться за Детей своих – они будут править в России еще сотни лет. Но если я буду убит боярами и дворянами, если они прольют мою кровь, и она останется на руках их, то двадцать пять лет им будет не отмыть моей крови со своих рук. Им придется бежать из России. Братья будут убивать братьев, все будут убивать друг друга и друг друга ненавидеть, и через двадцать пять лет ни одного дворянина в России не останется. Царь Земли Русской, если услышишь ты звон погребального колокола по убитому Григорию, то знай: если в моей смерти виновен кто-то из твоих родичей, то скажу тебе, что никто из твоей Семьи, никто из твоих Детей и Родных не проживет более двух лет. А если и проживет, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие антихриста, мор, нищету, порушенные храмы Божий, святыни оплеванные, где каждый станет мертвецом. Русский Царь, убит ты будешь русским народом, а сам народ проклят будет и станет орудием диавола, убивая друг друга и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет будут разбойники черные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру Православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Молись, молись, будь сильным, думай о своей Благословенной семье». (Игумен Серафим (Кузнецов) «Православный Царь-мученик», стр. 531-532).</p> <p>&#160; &#160; [Историческая справка:</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=87193494d685c41a046ffde1331dc22d-4751583-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=87193494d685c41a046ffde1331dc22d-4751583-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; Чарльз Сидней Гиббс (1876-1963, архимандрит Русской православной церкви в Англии).<br />&#160; &#160; В 1901 году переехал из Англии в Санкт-Петербург. Работал учителем английского языка в семействе Шидловских, затем в семье Сухановых. В 1907 году стал вице-президентом Санкт-Петербургской гильдии учителей английского. В 1908 году был приглашен императрицей Александрой Фёдоровной работать учителем английского для великих княжон. <br />&#160; &#160; Во время Февральской революции был разлучён с царской семьей, которая находилась под арестом в Алексанровском дворце. Когда Временное правительство отправило Николая II и его семью в Тобольск, последовал в ссылку за ними. После перевозки Николая II и его семьи в Екатеринбург был снова разлучён с ними. Около десяти дней жил на железнодорожной станции в вагоне, затем уехал в Тюмень.<br />&#160; &#160; После занятия Екатеринбурга белыми вместе с Пьером Жильяром в качестве свидетеля помогал следователю Николаю Соколову расследовать убийство царской семьи. Потом переехал в Омск, где располагалось правительство Колчака, работал секретарём в британской миссии. В 1919-ом, уходя от наступающей Красной армии, вместе с британской миссией уехал в Китай.<br />&#160; &#160; В 1934 году принял православие с именем Алексий (в честь Цесаревича Алексея), в 1935-ом принял монашество с именем Николай (в честь императора Николая II). В том же году был рукоположен в дьяконы, а затем посвящён в архимандриты.<br />&#160; &#160; В 1937 году вернулся в Англию, основал православный приход в Лондоне. <br />&#160; &#160; В 1941-ом переехал в Оксфорд, где основал православный приход. <br />&#160; &#160; В 1945-ом перешёл из Русской зарубежной церкви в Московский патриархат. Похоронен на кладбище Хэдингтон в Оксфорде].<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *</p> <p>&#160; &#160; Теперь, что касается «Дневника» Анны Александровны Вырубовой, на который ссылается эстетствующий интеллектуал и убеждённый «фальсификатор» пророчеств С.Д. Новиков.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=4415d16ebdaa2f9b239e6abfe3eb390e14e88866-10840543-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=4415d16ebdaa2f9b239e6abfe3eb390e14e88866-10840543-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; В 1964 году в журнале «Вопросы истории» № 7 был напечатан полный текст «Постановления следователя Чрезвычайной комиссии Ф. Симеона о деятельности Распутина и его приближенных лиц, и влиянии их на Николая Второго в области управления государством» и «Записки Вырубовой», хранившиеся в секретной части Архива Октябрьской революции (ныне это Государственный архив Российской Федерации). Никаких пророчеств там опубликовано не было, а доказывалось лишь «развратное поведение старца» и «продажность» высшего Петербургского общества.</p> <p>&#160; &#160; Позднее в 1989 году на страницах журнала «Новое время», в период «Перестройки», была опубликована статья историка Эдварда Радзинского, посвящённая «Дневнику Вырубовой». <br />&#160; &#160; В ней говорилось: <br />&#160; &#160; «В 1927 года на страницах журнала «Минувшее» начал печататься «Дневник Вырубовой». Вся страна с упоением читала этот дневник скрывавший интимные подробности «разложения режима, так недавно правившего Россией».<br />&#160; &#160; Правда скоро поползли слухи, что Вырубова тут была совершенно ни при чём. Авторами занимательной подделки называли двух личностей: издателя «Протоколов Чрезвычайной комиссии» П. Щеголева и известного писателя Алексея Толстого («красного графа», как часто его звали).<br />&#160; &#160; До этого Щеголев и Толстой уже успели вдвоем сочинить нечто похожее. Это была пьеса «Заговор императрицы» – о попытке Распутина произвести дворцовый переворот и сделать правительницей страны Александру Федоровну. Пьеса имела «анафемский успех» в Москве и Ленинграде, шла там одновременно в шести театрах.<br />&#160; &#160; И в 1927 году, когда праздновалась десятая годовщина падения царского режима, мощная идеологическая кампания по дискредитации царизма не смогла обойтись без Щеголева и «красного графа» (и они – без неё). Это был типичный социальный заказ: Щеголев предоставил материалы, Толстой написал, и так появился «лжевырубовский» дневник. И огромный его успех, видимо, подсказал новую работу – «Дневник Распутина» должен был стать продолжением «Дневника Вырубовой». Однако благодаря общительному (и часто пьяному) «красному графу» история фальшивки перестала быть тайной, так что об издании «продолжения» нечего было и думать. И, возможно, тогда ценивший литературные мистификации Щеголев и отдал «Дневник Распутина» в архив – пусть полежит до лучших времен […]<br />&#160; &#160;И подделка осталась пылиться в архиве […]».<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />&#160; &#160; В 1992 году в Латвии в Риги была выпущена книга «Страницы из моей жизни (А. Вырубова)».<br />&#160; &#160; В «Предисловии» говорилось: <br />&#160; &#160; «В 1923 году Анна Александровна Вырубова написала и опубликовала на Западе свои воспоминания «Страницы из моей жизни» (Берлин). Она хотела скрыться под девичьей фамилией «Танеева», но издатели не согласились. <br />&#160; &#160; В 1925 году она перебирается в Финляндию и через несколько лет становится «тайной монахиней» (с правом жить дома, а не в монастыре, из-за инвалидности – ее изуродованной ноги). Вырубова доживала свой век одиноко, почти ни с кем не общаясь. <br />&#160; &#160; В 1937 году, остро нуждаясь в деньгах, она попыталась издать новую редакцию своих «Воспоминаний», и даже заключила контракт с финским издательством. Но пока писала, началась Вторая Мировая война. «Воспоминания» о царе и царице России, воевавшей с Германией, оказались «не ко времени». А после войны, когда НКВД хозяйничал в Финляндии, и эмигрантов почти открыто вывозили в СССР, Вырубова попросту боялась напоминать о себе. <br />&#160; &#160; Только в 1953 году она передала в издательство законченную книгу. Но и тогда её не напечатали, – рукопись не показалась издателю интересной для читателей по сравнению с прошлым изданием.<br />&#160; &#160; В начале 80-х, уже после смерти Вырубовой в 1964 году и её финского издателя, его дочь, разбирая бумаги отца, нашла конверт с фотографиями. На нем было написано: «Фото Анны Вырубовой с её подписями на обороте». Нашла она и рукопись её «Воспоминаний». <br />&#160; &#160; В 1984-м книга «Страницы из моей жизни (А. Вырубова)» была издана в Финляндии, а в 1992 году переведена на русский язык».</p> <p>&#160; &#160; Если читатель ознакомится с обоими вариантами книги «Страницы из моей жизни (А. Вырубова)»: Берлинским за 1923-ий год и Хельсинским за 1984-ый, то он с удивлением обнаружит, что никаких «пророчеств» старца Григория Распутина, о которых пишет С.Д. Новиков в своей книги в них – нет.</p> <p>&#160; &#160; В 2012-ом Новикову через интернет-почту был задан вопрос на эту тему: <br />&#160; &#160; «Откуда он взял тексты опубликованных им пророчеств?»</p> <p>&#160; &#160; Ответ был таким:<br />&#160; &#160; «Мне очень приятно, что вы действительно являетесь единомышленником, и также живо интересуетесь пророчествами. Ваша критика конструктивна, и в её свете мои ссылки на таких пророков как Ванга, Авель и В. Немчин действительно выглядят не очень убедительно. <br />&#160; &#160; Источники пророческих видений сейчас уже восстановить трудно, т.к. я их выписывал, начиная с 90-х годов, не записывая откуда. Но о Ванге у меня есть книга 1996 года выпуска, где описаны воспоминания Красимиры Стояновой. Книга об Авеле также имеется&#160; издания 90-х годов. <br />&#160; &#160; Многое из того, что вы процитировали о Григории Распутине, я уже читал в интернете. Информация полезная и, судя по всему, правдивая. ВОЗМОЖНО, что многое из того, что я процитировал в своей книге, не является подлинными пророчествами. Однако эти предсказания гармонично вписываются в общую картину Апокалипсиса. И, как не странно, Василия Немчина – более всего. Поэтому, несмотря ни на что, я бы все-таки усомнился в том, что его предсказания – это фальсификация. Даже если такого пророка не существовало, к его предсказаниям (это сугубо мое мнение) следует подходить очень серьезно.<br />&#160; &#160; Моя уверенность в том, что в тех предсказаниях, которые я цитирую в первой книге, есть доля правды зиждятся на пророчествах Нострадамуса. Общая сюжетная линия предстоящих апокалиптических событий, предсказанная Нострадамусом, ничуть не противоречат предсказаниям тех пророков, слова которых я привожу. А авторитет Нострадамуса для Вас я думаю незыблем. Другое дело, правильно ли я его интерпретирую. Это, действительно, вопрос! Но это достаточно легко проверить – время близко!<br />&#160; &#160; Что в мир вернется древнее учение, в этом у меня нет сомнений. Пророчество Ванги на этот счёт имеются у меня в книге. Другое дело, будет ли это учение Белого братства. Это, действительно спорно. Скорее всего – это будут Веды, ибо они являются источником всех религий.<br />&#160; &#160; И ещё раз вернусь к своей книге. Не могу не согласиться, что написанное в ней вызывает множество вопросов, и не является истиной в последней инстанции, но ведь и анализ библейских текстов у многих вызывает также массу вопросов. Однако первая книга является по существу лишь введением в основную тему. Во второй книге я думаю не разочаровать читателей. Сейчас уже нет сомнений (по крайней мере, – у меня), что октябрь 2015 года станет началом Апокалипсиса.<br />&#160; &#160; Вижу, что мои восторги рождают у Вас только скепсис. Ну что ж, поживем, – увидим. К сожалению, работы над второй книгой все прибавляется, поэтому раньше 2015 года вряд ли она увидит свет. <br />&#160; &#160; Интересно знать Ваше мнение о времени «кончины мира»?». </p> <p>&#160; &#160; Да, Отечественная история пророчеств вещь удивительная, её пишут не только люди, но и Промысел Божий, кто-то в ней остаётся, хотя при жизни современники его не признавали, а кто-то при жизни был обласкан вниманием журналистов и издателей, только вот после смерти о нём забыли на другой день. <br />&#160; &#160; Хорошо ответил Новиков:<br />&#160; &#160; «ВОЗМОЖНО, что многое из того, что я процитировал в своей книге, не является подлинными пророчествами. Однако эти предсказания гармонично вписываются в общую картину Апокалипсиса».<br />&#160; &#160; Лепота!!!<br />&#160; &#160; Только причём здесь реальный Григорий Ефимович Распутин и Анна Александровна Вырубова???<br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />ДТН.</p> mybb@mybb.ru (Евгений Геннадьевич) Tue, 30 Jan 2024 08:58:16 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91152#p91152 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91150#p91150 <p>Блаженная Пелагия (П.А. Лобачёва, 1890-1966). II-часть.<br />[статья из серии по истории пророчеств].</p> <p><br />&#160; &#160; 25.11.2023 на почту прислали видео «О Пелагее Рязанской и её пророчествах. Пелагея Рязанская: кто она?» иерея Георгия Максимова (продолжительность 43.27).<br />&#160; &#160; (компьютерная расшифровка текста):</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Священник_Георгий_Максимов_в_Краснодаре.jpg/274px-Священник_Георгий_Максимов_в_Краснодаре.jpg" alt="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Священник_Георгий_Максимов_в_Краснодаре.jpg/274px-Священник_Георгий_Максимов_в_Краснодаре.jpg" /></span><br />&#160; &#160; 00:05 Много раз меня просили записать видео о Пелагее Рязанской.<br />&#160; &#160; 00:10 Вот как о ней самой рассказать, так и о тех поучениях и пророчествах, которые ей приписываются и которые распространены на очень многих сайтах, в том числе сайтах раскольнической направленности.<br />&#160; &#160; 00:24 Я постарался разобраться в этом вопросе и сейчас хотел бы предложить вашему вниманию результаты, к которым я пришёл.<br />&#160; &#160; 00:31 Для начала пару слов о самой Пелагеи Рязанской. Её звали Пелагея Александровна Лобачева, жила она почти всю свою жизнь в Рязанской области. Она с рождения была слепой, но при этом отличалась большой религиозностью всю свою жизнь. Родилась она в 1890 году, а умерла в 1966 году.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=ac079cd77d0fc1b1eba0a3b0b6731188fa89a967-9181263-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=ac079cd77d0fc1b1eba0a3b0b6731188fa89a967-9181263-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; 00:58 Хотя в интернете вы можете найти её иконы, написанные и акафист молитвы, а также утверждение о её святости, однако же она не была прославлена в лике святых в Русской Православной церкви и утверждение в «Википедии» на странице, посвященной ей, о том, что она будто бы является местночтимой святой Рязанской епархии не соответствует действительности.<br />&#160; &#160; 01:22&#160; Пелагея Александровна прославленна не была, хотя такого рода инициативы имели место, направляли в комиссию по канонизации документы.<br />&#160; &#160; 01:36 Решение было отрицательным и, весьма вероятно, связано это было с тем, что от имени Пелагеи Рязанской распространялись поучения и так называемые пророчества, явно не соответствующие Православию. Приведу несколько примеров.<br />&#160; &#160; 01:57 Во-первых, обращают на себя внимание высказывания, направленные против Православного духовенства.<br />&#160; &#160; Вот, например, Пелагея Рязанская предсказывала: священство поведёт народ в Ад, у них в этом будет необходимость. Шли бы сами в Ад, а народ пожалели бы. Раньше духовенство готовило народ для Рая, а сейчас – для Ада.<br />&#160; &#160; 02:17 Нынешнее духовенство от мала до велика просто ждут антихриста, чтобы погубить себя и народ. Наше духовенство для антихристовой веры будет восстанавливать и готовить храмы.<br />&#160; &#160; 02:28 Архиереи разрешат проповедовать у нас адвентистам седьмого дня, которые в Ад винтят. Вот какая цель будет у нашего духовенства – открыть все двери антихристу.<br />&#160; &#160; 02:38 И это речь не только про современное духовенство или духовенство антихристовых времен, это вообще про всё духовенство на протяжении истории церкви.<br />&#160; &#160; 02:49 О чём говорит следующее высказывание: Большинство духовенства двадцать веков идёт в огонь вечный, ведёт за собой народ. Ад уже полный. <br />&#160; &#160; Целый ряд высказываний полны осуждения и ненависти к новомученикам российским.<br />&#160; &#160; 03:04 Первовященники при помощи помещиков свергли царя, – говорила Пелагея Рязанская. – за это их постигли кровь, мучения, смерть, их судьба за гробом – огонь вечный.<br />&#160; &#160; 03:15 Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому великое множество духовенства приняли страшные мучения и, несмотря на мученическую кончину, отправились в ад.<br />&#160; &#160; 03:25 И другое высказывание: многие монашки страшно плохо молились. Бог попустил, что за нерадивые отношения монашки в тюрьмах были изнасилованы надзирателями, а затем, после мученической кончины, отправлялись в Ад.<br />&#160; &#160; 03:40 Вводится своеобразное учение о крестном знамени, что вот при правильном сложении перстов из них исходит огонь, который опаляет, освещает и очищает наше тело. Кровь проходит через огненный крест и поэтому очищается от всего дурного. Всё сгорает. поэтому чем больше мы крестимся, тем чище кровь, тем выше разум, тем ближе к Богу.<br />&#160; &#160; 04:02 В этом значение креста. Полюшка часто сокрушалась: почти вся Россия не может правильно перекреститься. Какой ужас. Никто, кроме духовенства, не делает трёх земных поклонов перед причащением. Это же страшно. Страшное кощунство, – говорила Пелагея, – перед причащением не делать три земных поклона.<br />&#160; &#160; 04:22 Пропала Россия без земных поклонов. Стоит напомнить, что совершение земных поклонов в воскресные дни запрещено двадцатым правилам Первого Вселенского собора и девяностым правилам Шестого Вселенского собора.<br />&#160; &#160; 04:35 Смотрим дальше. Пелагея запрещала всем, и особенно молодым ребятам, а также и девицам купаться в четырнадцать часов дня. В два часа дня на людей совершается особое нападение полуденных бесов.<br />&#160; &#160; 04:47 Пелагея всем запрещала не только купаться в четырнадцать часов, но также что бы давать и у кого-либо брать.<br />&#160; &#160; Полюшка говорила: в этот час полуденные бесы посылают к вам кого-нибудь, чтобы нанести удар.<br />&#160; &#160; Также она рекомендовала: когда ты смотришь на солнышко, то в то же время и молитву читай: Радуйся Солнце – селение Христова. То есть фактически молитва также якобы Пелагея Рязанская запрещала читать сто восьмой псалом или пятнадцатую афину, якобы за это накажет Господь, что явно противоречит словам апостола Павла:<br />&#160; &#160; Всё описание богодухновенно и полезно для научения, для облечения, для исправления, для наставления в праведности.<br />&#160; &#160; 05:27 Своеобразное было и нравственное учение. Уже после войны, как с Полюшкой блаженной беседовал, то прямо спросил её: скажи мне, а что, если убить колдуна?<br />&#160; &#160; Она сразу мне ответила: за колдуна золотой венец от Господа.<br />&#160; &#160; Дело в том, что у нас на селе был такой Никитин – чёрный маг, так я подумал, подумал, ну, чтобы его грохнуть, но потом решил: нет, пока не буду. Вскоре Никитин сам умер.<br />&#160; &#160; 05:52 Другая история. Анна тогда была в положении и поэтому обратилась к Полюшке с такой просьбой: О, помолись, что у меня будет за ребенок?<br />&#160; &#160; Полюшка сразу помолилась и говорит: батюшка Серафим сказал: он будет из разбойников самый разбойник. Он причинит столько горя, страданий и мучений народу, как никто другой.<br />&#160; &#160; После этих слов блаженная Пелагея благословила Анну сделать аборт. Если не сделаешь, – сказала Полюшка, – то с ним и погибнешь, а сделаешь, мы с тобой будем вместе молиться, чтобы замолить этот грех, и Господь простит.<br />&#160; &#160; 06:28 И такого вот в связи с именем Пелагеи Рязанской распространяется и распространялось очень много. Очень много того, что для любого человека, который знаком с Православным учением, выглядит не просто сомнительно, а возмутительно и совершенно очевидно является не Православием, лжеучением, иногда с какими-то элементами оккультизма или, по крайней мере, суеверий.<br />&#160; &#160; 06:53 Но при всём этом о той же самой Пелагеи Александровне есть свидетельства людей, которые её лично знали именно как православную подвижницу, как глубоко православного человека.<br />&#160; &#160; 07:06 Ну вот, в частности, приведу слова из публикации в журнале Московской патриархии о митрополите Варнаве. В двенадцать лет Владимир Кедров познакомился с Пелагеей Рязанской и стал ходить к ней. Она говорила всем, что Володя будет большим человеком.<br />&#160; &#160; 07:23 Вот что пишет сам митрополит Варнава: в это же время через верующих я познакомился с блаженной Пелагеей Рязанской, слепенькой старицей, и стал иногда ходить к ней. Очень много ходило к ней народу за помощью, за советом. Власти не разрешали, некоторых из приходящих к ней арестовывали, но люди всё равно шли, потому что её прозорливость была известна. И митрополит Варнава был не единственным человеком, которого здесь можно упомянуть.<br />&#160; &#160; 07:52 Можно упомянуть и отца Авеля (Македонова), можно упомянуть и отца Кирилла Павлова, который, по крайней мере, как это написано в книге духовник, сообщал о Пелагее Рязанской.<br />&#160; &#160; 08:04 Сейчас многие факты искажены, много о ней того написано, чего и нет на самом деле. Кем она ни была, например, приписали ей резкое критическое отношение к священникам, чего никогда не было. Она очень почитала священство. О том, что рассказы о Пелагее Рязанской не соответствуют действительности, свидетельствовал и отец Иоанн Крестьянкин в той части, в которой эти рассказы касались его самого.<br />&#160; &#160; 08:32 В частности, распространители приведённых мною выше поучений и пророчеств, приписанных Пелагее Рязанской, говорили: блаженную Пелагею очень близко знал нынешний старец и духовник Псково-Пещерского монастыря архимандрит Иоанн Крестьянкин. Отец Иоанн часто бывал у Полюшки в Захарове. Я сам видел. Они вообще были очень дружны. Иногда он помазывал её освещённым маслом из пузыречка.<br />&#160; &#160; 09:00 У самого отца Иоанна были разные скорби. Полюшка его утешала. А вот однажды блаженная Полюшка очень сильно его ругала, напоминала ему его забытые грехи, а он горько плакал и очень её благодарил. Она сама снимала с его души грехи. </p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/John_Krestiankin.png/250px-John_Krestiankin.png" alt="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8e/John_Krestiankin.png/250px-John_Krestiankin.png" /></span><br />&#160; &#160; 09.16 А вот слова из письма отца Иоанна Крестьянкина от 1999 года, когда его спросили относительно вот этих сведений:<br />&#160; &#160; Я не в первый раз в жизни встречаюсь с ситуацией, когда моим именем мнимые доброжелатели в кавычках творят свои личные корыстные дела в отношении Пелагеи Рязанской. Должен вам сказать, что я не знал её, и то, что пишут о моих отношениях с ней, совершенно неправда. Думаю на этом основании, что и остальное, многое другое, приписываемое ей, есть выдумка писателя. Так что будьте осторожны в своих симпатиях и лучше руководствуйтесь святой матерью- церковью и читайте литературного издания, а не современную, где много фантазии и даже лжи.<br />&#160; &#160; 10:02 И так, есть весьма авторитетное утверждение о том, что Пелагею Александровну оклеветали, что ей приписали эти высказывания и действия. И возникает вопрос: а кто это делает? <br />&#160; &#160; На этот вопрос отвечает писатель Игорь Евсин, который издал книгу про Пелагею Рязанскую. И вот он, в частности, в одной из статей, посвященных презентации этой книги, пишет: Более всего вреда памяти Полюшки нанесла и наносит деятельность старца в кавычках Петра Глазунова.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=c9769b21368e8244393698f5d3002b70282459ff-9683096-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=c9769b21368e8244393698f5d3002b70282459ff-9683096-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; 10:36 Именно на его измышлениях строились и строятся различные ситуации вокруг Полюшки, которая якобы не признавала священство и считала, что оно является слепым вождём слепых.<br />&#160; &#160; 10:46 Это было, конечно же, не так. Во-первых, Полюшка всегда благословляла желающих и достойных принять священство. Во-вторых, пророчески предрекла священический путь своим землякам, приходившим к ней ещё мальчишками, а именно Владимиру Кедрову и Семену Зиновьеву, ставшими соответственно, митрополитом Чебоксарским Варнавой и архимандритом Троице-Сергиевой лавры Иеронимом.<br />&#160; &#160; 11:11 Она прозрела в них божиих служителей и благословила на священство, а главное, священники, знавшие Полюшку, уважали её. Например, я имел дело с подлинными воспоминаниями архиепископа Глеба Смирнова. В них он пишет об особом уважении Полюшки со стороны его отца, митрофорного протоиерея Иоанна Смирнова, настоятеля Троицкой церкви села Захарова. Да и сам архиепископ Глеб относился к Полюшке весьма почтительно.<br />&#160; &#160; Евсин упоминает редактора газеты «Жизнь Вечная» Вадима Петровича Кузнецова, как распространителя ложных сведений о Пелагеи Рязанской.<br />&#160; &#160; 11:48 Однако он пишет: Не будем говорить о редакторе «Жизни Вечной», поскольку его статьи целиком основаны на рассказах Петра Глазунова, который действительно близко знал Полюшку. Но ещё ближе знали Полюшку её крестники – Орлова Нина Петровна и её брат Анатолий.<br />&#160; &#160; Полюшка воспитывала их с детства, поскольку жила в доме их родителей. Впоследствии она даже скончалась на руках Нины Петровны, ставшей ко времени её кончины взрослой.<br />&#160; &#160; 12:15 Так вот, Нина Орлова, прочитав так называемые «Воспоминания» Петра Глазунова, которого хорошо знала, тоже сказала мне, что он находится в прелести, что большая часть того, о чём он вспоминает в кавычках – это измышление.<br />&#160; &#160; Анатолий Петрович Орлов тоже хорошо его знал и как кандидат медицинских наук говорил, что Глазунов, по всей видимости, психически нездоров.<br />&#160; &#160; 12:36 Архимандрит Авель, к которому некоторое время ходил на исповедь Глазунов, говорил мне с горечью: как я ни старался его вразумить, ничего не получается. Петя находится в глубокой прелести. остаётся только молиться за него.<br />&#160; &#160; 12:50 Впрочем, любой непредвзятый человек, прочитав «Воспоминания» Глазунова, сможет убедиться в ненормальности его рассказов о Полюшке.<br />&#160; &#160; Готовясь к этому видео, я просмотрел более трёх часов записей Петра Глазунова, его рассказов, и действительно, скажем так, его своеобразное состояние бросается в глаза, видно невооруженным взглядом. И он является источником тех самых идей, которые распространяются и уже в значительной степени распространились в интернете, в печатных изданиях.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=37324efb9578e2dd5f0a9f6ec818cce806687254-4553678-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=37324efb9578e2dd5f0a9f6ec818cce806687254-4553678-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; 13:28 Ну ведь она сказала мне: не могу сказать, но это тетя марфа такая, много, но ведь она сейчас в Раю сторожем. Вот хорошо знает. Ты слышала? Сергей, – сторожем в район. Самое страшное, когда женщина подаёт мужчине руку. Самое очень страшное. Я, как её крестник, хорошо помню её слова: я слышал, что на Соловках так зверски мучили священников.<br />&#160; &#160; Она сказала так, что они достойны жестоких мучений и адских мук. Пусть они на себя не пеняют. Они совершенно не работали на Господа.<br />&#160; &#160; 14:19 Я у неё спрашивал: Поль, есть молитвенники выше тебя?<br />&#160; &#160; Она сказала: нет и не будет. Вот этот липовый листок он вам будет во всём помогать.<br />&#160; &#160; За десять часов пришёл к Поле отец Серафим.<br />&#160; &#160; Серафим и говорит: Поль, к тебе приходит душа Ульянова.<br />&#160; &#160; Она отвечает: Приходил. Он только сказал ей: Помоги мне. Мне жарко и тошно. Она ему отвечает: Мы давай подойдём с тобой к согласию. Я воскрешаю тебе из мёртвых. Ты выступишь по радио и по телевидению, что есть Ад.<br />&#160; &#160; И вы думаете, он согласился? Нет, если бы он дал согласие. Вот двадцать веков. Прямо от души скажу: ну вот, апостолов я читал очень мало, что священство говорит. Очень мало народа уверовали в Иисуса Христа, очень мало. А если бы он выступил по радио и по телевидению, сказал сто процентов и больше бы ни одной души в Аду не было бы.<br />&#160; &#160; 15:47 И скажи ей, чтобы она не читала 108 Псалом, если она будет читать, то в деревне всё сгорит. И так прошло, ну месяца полтора и так двадцать три дома сгорели. Вот какой, что такое 108 Псалом?<br />&#160; &#160; 16:12 Не читать, а как раньше? Я тебе что раньше? Куда? я не могу сказать, куда они ещё не бездна большая, день и ночь. Говори, что, боже упаси, как к пятнадцатый кафизма, чтобы 108 Псалом пропасть.<br />&#160; &#160; Большая бездна, большая и звери, честно скажу, вот могу палкой ударить по голове и сказать: прости мне, Господь простит. Ну же ты, толстые какие-то, не простит.<br />&#160; &#160; 16:46 При подготовке этого видео я нашел свидетельство Тамары Николаевны Дубровской. Она человек весьма своеобразных взглядов. Однако же вот её личному, автобиографическому, можно сказать, свидетельству, на мой взгляд, вполне можно доверять в данном конкретном случае.<br />&#160; &#160; Она пишет следующее: Впервые я услышала о блаженной Пелагеи в 1972 году, когда знакомилась с архивами писателей-историков церкви Губонина и Кочнева.<br />&#160; &#160; 17:17 И она приводит текст, который сохранился в архиве Губонина, с якобы высказанными Пелагеей Александровной предсказаниями и поучениями, и второй текст, который сохранился у Кочнева. Источник этих записей она выяснить тогда не смогла. Губонин уже умер к тому времени, а Кочнев сказал, что он получил в шестьдесят пятом году такой список от своего знакомого, который тоже уже умер к тому времени.<br />&#160; &#160; 17:44 Тамара Дубровская, которая интересовалась разнообразными пророчествами, заинтересовалась и этим текстом. И вот она пишет, что решила на десятилетие смерти Пелагеи Александровны Лобачёвой в 1976 году съездить на её родину и поговорить с людьми, которые хорошо помнили блаженную. Эта поездка, кроме разочарования, мне тогда ничего не принесла.<br />&#160; &#160; 18:07 Я нашла могилу блаженной, видела её домик, но вот найти людей, хорошо знавших её, оказалось не так-то просто.<br />&#160; &#160; Соседи среднего возраста только знали: да, жила такая, даже на дом указывали, но десять лет назад померла.<br />&#160; &#160; Люди более пожилого возраста, с кем пришлось разговаривать в 1976 году, не могли вспомнить о чём-то та говорила. Помнили, что вроде бы лечила святой водой, вроде бы лечила молитвой, а когда я спрашивала, что Пелагея говорила о дальнейшей судьбе страны или церкви, в ответ было либо молчание, либо равнодушное: давно дело было, а теперь уже забыли. <br />&#160; &#160; 18:50 Я спрашивала у соседей, вёл ли кто записи о прорицаниях пелагеи? И никто ничего мне тогда не сказал. Более того, кое-кто у меня переписали списки прорицаний своей соседки. Соседи о том, что они жили вместе с великой угодницей Божьей в 1976 году, даже не догадывались и не знали они и о существовании духовных сыновей или дочерей старицы.<br />&#160; &#160; 19:10 На мой взгляд, весьма интересное свидетельство. В 1993 году вышла первая брошюра, посвящённая Пелагеи Рязанской. Она называлась «Угодница Божья Пелагея Рязанская. По воспоминаниям Петра Григорьевича Глазунова», он назывался её духовным сыном, но и также представлялся как крестник.<br />&#160; &#160; И вот из этого текста уже можно было вполне надёжно установить, что те списки высказываний Пелагеи Рязанской, которые попали к Губонину и Кочневу, имеют своим источником как раз-таки Петра Григорьевича Глазунова.</p> <p><span style="display: block; text-align: center"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=94b89fc633cda20e2378d7e1e8ac2840f41b2837-5432202-images-thumbs&amp;n=13" alt="https://avatars.mds.yandex.net/i?id=94b89fc633cda20e2378d7e1e8ac2840f41b2837-5432202-images-thumbs&amp;amp;n=13" /></span><br />&#160; &#160; 19:49 Почти всё сказанное в тех записках старых он воспроизводит снова и при этом указывает, что именно он был тем человеком, который это всё слышал.<br />&#160; &#160; Ему лично это было сказано при определённых обстоятельствах.<br />&#160; &#160; Здесь стоит заметить, что вот в тех самых первых Глазуновских записях, что ещё советского времени, а затем девяносто третьего года, не было очень многих идей, которые впоследствии стали распространяться от имени Пелагеи Александровны, не было никаких упоминаний о её общении с преподобным Серафимом Саровским. Не было никаких пророчеств и предсказаний о грядущем царе. Не было никаких слов про карточки, паспорта, электроны или еще что- либо. Не было пророчеств про воскресение преподобного Сергия Радонежского и Серафима Саровского.<br />&#160; &#160; 20:42 Не было запрета на чтение пятнадцатой кафизмы, не было очень много того, что появилось впоследствии. Однако было резкое отрицательное отношение к духовенству и попытки пророчествовать, которые являются лжепророчествами, о чём чуть позже мы еще поговорим подробнее.<br />&#160; &#160; 21:02 В 1996 году появляется большая статья в альманахе «Жизнь Вечная», посвященная Пелагеи Рязанской. И вот там уже появляются утверждения о том, что она находилась на прямой связи с преподобным Серафимом Саровским. Предсказания о восстановлении монархии в России. Что будет царь. Предсказания об обретении мощей преподобного Серафима Саровского и о его телесном воскресении. Пелагея слепинькая говорила, что мощи преподобного Серафима находятся в Москве у одной благочестивой старушки.<br />&#160; &#160; 21:36 Ангел Господень, когда будет нужно, велит ей обратиться к перво-иерарху и сказать, что у неё находятся мощи преподобного Серафима. Эти святые мощи понесут на плечах через Каширу, по Волгоградской дороге, через Михайлов в Тамбов, а оттуда – в Саров.<br />&#160; &#160; В Сарове отец Серафим воскреснет из мёртвых в то время, когда его мощи будут нести великое множество болящих исцелиться. Про воскресенье его будет объявлено по радио и телевидению.<br />&#160; &#160; 22:04 Как известно, мощи преподобного Серафима обрели совершенно иным образом, ни у какой ни у старушки и совсем другим путём везли их в монастырь, и ничего не произошло, включая в воскресенье.<br />&#160; &#160; Поэтому после обретения преподобного Серафима Пётр Григорьевич стал утверждать, что это просто не те мощи обрели.<br />&#160; &#160; Но если мощи находятся преподобного Серафима ни те.<br />&#160; &#160; 22:34 Ну, вернёмся к той публикации. В ней говорилось: блаженная Пелагея предсказывала, что антихрист объявится из Америки и ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной церкви, которая сначала будет в России.<br />&#160; &#160; Ну и позднее, под это дело издателем «Жизни Вечной» и его единомышленниками была создана раскольническая группа с названием «Царская Православная церковь».<br />&#160; &#160; Вот вы можете видеть манифест о создании Царской Православной церкви, в котором, в частности, сказано: по благословению Божьему мы, последние апостолы Христовы, извещаем всех жителей земного шара о создании Царской Православной церкви, начинающий действовать с момента подписания настоящего манифеста.<br />&#160; &#160; 23:17 Они же объявили, что с двенадцатого июля 2017 года было упразднено на земле иное церковное начальство, кроме начальства Царской Православной церкви. И во всех храмах планеты Земля никаких церковных таинств уже не совершается и так далее.<br />&#160; &#160; 23:32 Таким образом, исполнилось предсказание отца Даниила (Сысоева), который предупреждал, что движение, связанное с изданием «Жизнь Вечная» и насаждаемым там почитанием Пелагеи Рязанской, может привести к расколу.<br />&#160; &#160; В 1999 году уже появились материалы о том, что Пелагея Рязанская с Богородицей встречалась и видела Рай и Ад, и предсказала о том, что Россию антихрист не возьмёт, русский царь его победит и о встрече с Лениным.<br />&#160; &#160; 24:00 С каждым годом всё новый вал изречений и пророчеств от имени Пелагеи Рязанской появлялся здесь так же, как и со Славиком Чебаркульским.<br />&#160; &#160; Чем больше лет проходит, тем больше точных воспоминаний о конкретных сказанных словах у людей появляется якобы вопреки работе человеческой памяти, которая в действительности действует обратным способом.<br />&#160; &#160; Как мы все хорошо знаем, в этой связи мне кажется очень примечательным один фрагмент из интервью, которое берёт раскольник Авель Семёнов у Петра Григорьевича Глазунова.<br />&#160; &#160; 24:36 Речь идёт именно о высказываниях и пророчествах Пелагеи Рязанской. И вот при этом Пётр Григорьевич, видимо, полагая, что его в этот момент не снимают, говорит следующее: основной, уделите внимание вот этим: листва липы – это вы можете там сами подсоединить, что без них нам не пропали. Хорошо.<br />&#160; &#160; 24:59 Как видим, Пётр Григорьевич совершенно спокойно предлагает присочинить что-либо в фильме, посвящённой Пелагеи Рязанской. И вы заметили, как легко и спокойно он это предложение высказывает? На мой взгляд, так может сделать человек, который уже привык присочинять. И справедливости ради надо отметить, что не всё то, что распространяется относительно Пелагеи Рязанской, происходит непосредственно от Глазунова.<br />&#160; &#160; 25:29 Нашлись там другие люди, которые тоже присочинили, и такое присочинили, что даже сам Глазунов впоследствии изумлялся этому и смеялся над этим.<br />&#160; &#160; А вот ещё были такие псалмы Пелагии Рязанской о том, чтобы не вкусить человечины.<br />&#160; &#160; Как?<br />&#160; &#160; Чтобы не вкусить человечины, как человек. Ну, чтобы не вкусить никогда человечины.<br />&#160; &#160; Да что людоедство. Не, ну были в самом распечатанные когда-то давно.<br />&#160; &#160; 25:56 Что касается высказывания самого Петра Григорьевича, то здесь мне лично бросились многочисленные противоречия в его рассказах, причём принципиальные противоречия, то он говорит о крайне негативном отношении Пелагеи Рязанской к Православному духовенству:<br />&#160; &#160; Поля сказала: всем бедам беда – это духовенство. Они всё извратили учение апостолов, царя предали. Царя предали, предали Бога, предали Православную веру, предали православный народ.<br />&#160; &#160; Она им сказала: Боже, почти пойти в священники священником и выше, выше, выше и до самого патриарха. Я вам прямо скажу, поминать некого, потому что все подходят к причастииям без трёх земных поклонов и там уже делать нечего.<br />&#160; &#160; 27:00 И вот после таких вот высказываний, через какое-то время Пётр Григорьевич вдруг выдаёт следующее: блаженная Пелагея, прямо скажу, любила духовенство, а зачем он приводит такое высказывание якобы Пелагеи Рязанской.<br />&#160; &#160; Поэтому я обращаюсь к православным христианам, говорю: приказывай и наказывай, как она мне самому сказала на десять верст от духовенства.<br />&#160; &#160; Вот что сказала: а чуть ранее до этого он высказывал следующее её наставление: антидор или просверл запивать святой водой.<br />&#160; &#160; При этом, как вы знаете, ни святая вода, ни освящённые просфоры, ни тем более антидор без духовенства не появляются. И каким бы образом могли бы слушатели советов Пелагеи Рязанской получить все эти вещи для себя, держась при этом в десяти верстах от священников, остаётся непонятным.<br />&#160; &#160; 28:05 Далее в другом месте Пётр Григорьевич утверждает, что в антихристово время Православное духовенство продаст веру, что они основная масса вся отречётся от Иисуса Христа, от Божьей матери, отрекутся от угодничков Божиих и примут другую веру.<br />&#160; &#160; А в другом месте, говоря опять же об антихристовых временах, он говорит, как всегда, ссылаясь на Пелагею Рязанскую.<br />&#160; &#160; Вот послушайте, значит, она сказала: будет, будет много будет хороших священников и хороших молитвенников, говорит будет.<br />&#160; &#160; 28:42 Пётр Григорьевич распространяет пророчество о спасении еврейского народа и в целом высказывается о них комплиментарно, в отличие от русского народа.<br />&#160; &#160; И вот тут она сказала: они за один у них почти все оборотятся.<br />&#160; &#160; К богу они очень дружны, я их ценю. Они дружно. Они верите? Но видно, да преподобного Серафима Саровского хоть палка бей, хоть понял. Ну то есть они все вот массово покаятся. Да они. Они осознают, а русский народ сказал: в основном погибнет. А этот русский народ – ничего уж нету. тут ничего нету, а весь русский народ он должен сейчас только предать здесь огнём, огнём.<br />&#160; &#160; 29:28 Стоит поговорить и о тех самых пророчествах, которые так щедро от имени Пелагеи Рязанской, рассказывал Пётр Глазунов. Вот в девяностые годы он говорил следующее: и ещё, помнится, Поля нам говорила: когда я умру, родится антихрист.<br />&#160; &#160; 29:46 Полюшка слепенькая представилась в шестьдесят шестом году, а ведь и антихрист, как она объясняла, должен воцариться в тридцать три года.<br />&#160; &#160; 29:55 Вот мы и ожидаем шестьдесят шесть плюс тридцать три 1999 год предполагался как год появления антихриста по предсказанию Пелагеи Рязанской, если верить Петру Глазунову, но не дождались антихриста в девяносто девятом году. И потом уже это пророчество, как-то перестало воспроизводиться последователями Пелагеи Рязанской.<br />&#160; &#160; 30:22 Ещё одно интересное пророчество стоит упомянуть. прозорливая девица Пелагея плакала о России, что с ней будет, какие её постигнут беды? Что будет с Москвой в один миг под землю, что с Санкт-Петербургом? Так будет называться море. Казань – море, –&#160; говорила Пелагея о том, что ей было показано.<br />&#160; &#160; Это то, в каком виде данное пророчество публиковалось в девяностые годы, а теперь обрати внимание на то, в каком виде оно попало в шестидесятые годы к Николаю Кочневу.<br />&#160; &#160; 30:56 Читаем, что будет твориться на русской земле через полвека, какая скорбь надвигается на нас впереди. Сейчас Петербург стал логовищем сатанинским, столько завели в нём чародейство, что провалится и образуется на этом месте море. Москва – в один миг под землю, Казань – море.<br />&#160; &#160; Вы заметили, что изначально у этого пророчества был указан срок, что случится через полвека?<br />&#160; &#160; Даже если предположить, что Пелагея Рязанская это действительно говорила, и говорила она в самый последний год своей жизни – шестьдесят шестой. Это значит, что пророчество должно было исполниться в две тысячи шестнадцатом году.<br />&#160; &#160; Но, как вы можете заметить, ни Москва под землю не ушла, ни Казань с Санкт-Петербургом не превратились в море.<br />&#160; &#160; 31:47 Да, кстати говоря, в две тысячные годы Пётр Глазунов ещё подредактировал данное пророчество относительно Москвы, что она должна уже не под землю провалиться, а сгореть от бомбардировок.<br />&#160; &#160; 32:00 А про Москву. Москва должна сгореть, сгореть, сгореть. Я там, то есть Питер под воду уйдёт, уйдёт, как в Москве, ударит по Коломне.<br />&#160; &#160; 32:16 Наконец, Пётр Григорьевич неоднократно рассказывал о том, что Пелагея Рязанская предсказывала ему, что он доживёт до времён антихриста и что его будут мучить за Веру. Он умрёт как мученик. Рассказывал подробно, как ему, на какие части будут пальцы резать, отрубать и всё такое.<br />&#160; &#160; При всех лютых мучениях, Поя говорила и мне предстоит страшный суд, поэтому она сказала: Петя, либо ну, каждый палец на десятьте будут резать, и она мне вот так делала.<br />&#160; &#160; 32:49 Пётр Григорьевич умер совсем недавно, тридцатого октября этого года. До антихриста так и не дожил и вот этим всем описанным мучениям так и не был подвергнут.<br />&#160; &#160; 33:00 Итак, я привёл три примера, а если с преподобным Серафимом, то и четыре примера явных лжепророчеств, которые распространялись от имени Пелагеи Рязанской.<br />&#160; &#160; Вообще, здесь мне бы хотелось привести слова преподобного Амвросия Оптинского, которые, на мой взгляд, идеально подходят к данным лжепророчествам, а также и к другим лжепророчествам, которые активно распространяются в Православной и около православной среде.<br />&#160; &#160; Преподобный говорил: верить всем юродивым, блаженным дурочкам и тому подобному не следует, хотя бы их слова и сбывались, так как не всякое предсказание от Бога.<br />&#160; &#160; Отличительное свойство вражеских предсказаний в том, что они всегда бывают мрачные, дурные, всегда сулят одни несчастья и всегда приносят одно смущение в душу. И если предсказывает кто-либо из рабов Божиих по внушению Святого духа, то хотя и они предупреждают иногда о скорбях, но это сопровождается мирным, покаянным и сокрушенным настроением души.<br />&#160; &#160; 34:08 Критерии преподобного Амвросия идеально подходит для того, чтобы понять источник вот этих так называемых пророчеств, которые распространял Пётр Глазунов, да и другие, связывая их с именем Пелагеи Рязанской.<br />&#160; &#160; Все эти страхи подобными лжепророчествами нагоняются на людей сознательно для того, чтобы вынудить их принять вот те ложные идеи, которые пропихиваются под угрозой разных этих лжепророчеств.<br />&#160; &#160; И Пётр Григорьевич, надо отдать ему должное, это, в принципе и не скрывал.<br />&#160; &#160; 34:44 Вот какая страсть предстоит народу, народу испытать, если человек не поймёт моих слов.<br />&#160; &#160; И как разительно отличается вот тот облик Пелагеи Рязанской, который нарисовал нам Пётр Глазунов, от того облика, который мы видим в воспоминаниях других людей, лично её знавших.<br />&#160; &#160; Она никого практически не ругала, была добрым человеком, она любила и уважала всех людей.<br />&#160; &#160; 35:20 Я вот сколько её знала, однако ни разу не слышала, что кого-то там ругала, ругала, а наоборот, говорила: вот я тебе дам молитву. Ты молись, и будет тебе всё спокойно, и ты не будешь ни на кого ругаться. И ну, молитва читала она постоянно и в основном читала ночью.<br />&#160; &#160; Вот я встаю там, вот самый час – два, а она стоит. Или вот если зимой холодно, то на печке вот сюда, вот головку водится и читает. Вот икона, видно, и читает молитвы.<br />&#160; &#160; 36:10 Интервью у этого человека берёт раскольника Агеев, и он при этом пытается подтолкнуть свидетеля к тому, чтобы тот подтвердил распространяемые Глазуновым мифы про поношение духовенства православного со стороны Пелагеи.<br />&#160; &#160; Обратите внимание на вопрос и на ответ.<br />&#160; &#160; Ну вот, она обличала священство. Она часто тоже так, при всей доброте её, она так вот, всё-таки резко, довольно-таки говорила.<br />&#160; &#160; Да, было так, но это она обличала тех, которые не хвалили Господа, Иисуса Христа и всех святых там каких-то. И тогда она с ними это самое конфликтовала. А так, в принципе, она была добрым человеком.<br />&#160; &#160; Свидетель не подтверждает вот этого мифа, запущенного Глазуновым, и говорит, что Пелагея конфликтовала с теми, кто хулил Господа и святых.<br />&#160; &#160; 37:09 Это явно были не священники. В общем, к какому выводу пришёл я в итоге проделанный мною работы изучения данного вопроса?<br />&#160; &#160; Я полагаю, что Пелагея Александровна была благочестивой набожной женщиной, которую оболгали после её смерти, о чём есть и прямые свидетельства знавших Пелагею Александровну людей.<br />&#160; &#160; К сожалению, усилиями самых разнообразных раскольников именно эта ложь на эту благочестивую женщину возобладала, в частности, в интернете. Поэтому, на мой взгляд, православному христианину как следует относиться ко всему этому лично?<br />&#160; &#160; 37:53 К Пелагеи Александровне, как к благочестивой старице, возможно, даже действительно отмеченной дарами Божьими, но ко всему тому, что в интернете распространяется под её именем, как лжеучению, ересям, суевериям, лжепророчеством и попросту разнообразным бредням.<br />&#160; &#160; Я не могу подсказать ни одного источника, про который можно сказать, что вот этот источник стопроцентно достоверный. Туда не вкралось ничего из вышеупомянутого. И поэтому любые поучения, изречения, пророчества, в особенности приписываемые Пелагее Рязанской, я рекомендую вменять ни во что и отвергать как продукт антицерковной, раскольнической клеветы, а также из мышлений&#160; людей.<br />&#160; &#160; 38:52 Примеры вот такого извращенного почитания, какого-либо подвижника, а точнее под предлогом почитания этого подвижника, проталкивания собственных лжеучений в истории церкви были. Можно здесь вспомнить ионитов и святого Иоанна Кронштадтского.<br />&#160; &#160; Но святой Иоанн мог публично и сделал это публично опроверг их, а у Пелагеи Александровны, в принципе, такой возможности, по большому счёту, и не было.<br />&#160; &#160; 39:25 Мне кажется, есть серьёзные основания к тому, чтобы вывести саму Пелагею Александровну от ответственности за все те бредни, которые стали распространяться от её имени. Ну а что касается вот этих высказываний по поводу духовенства, которые мы слышали ранее, я хотел бы предложить вашему вниманию слова святых отцов на ту же тему.<br />&#160; &#160; Священномученик Игнатий Богоносец говорил: востающий против священника, не человека унижает, а Бога и Христа Исуса тоже.<br />&#160; &#160; Говорил и преподобный Ефрем Сирин: кто презирает священника, тот презирает и Господа его.<br />&#160; &#160; Святитель Иоанн Златоуст говорил: если ты священника презираешь, то презираешь не его, а рукоположившего его Бога?<br />&#160; &#160; Безумно не уважать власть священников, без которой невозможно получить спасение и обетованных благ.<br />&#160; &#160; Мы, которым не дозволено судить братьев наших, неужели станем изощрять язык свой против священников?<br />&#160; &#160; Я говорю это, не оправдывая тех, кто правит священством недостойно, но сожалея и плача над ними.<br />&#160; &#160; Однако я говорю, что на этом основании они не могут быть судимы подчиненными, хотя бы жизнь и заслуживала сильного порицания.<br />&#160; &#160; Преподобный Новый Богослов, говорит: если не принимаем мы священников с полным убеждением и верою, как святых, но смотрим на них, как на грешников, как можем мы надеяться, что нам даровано через них совершенное отпущение грехов?<br />&#160; &#160; Ибо господь говорит: по вере вашей будет вам.<br />&#160; &#160; И точно, по мере веры нашей, насколько веруем в них, так и получим и отпущение грехов наших.<br />&#160; &#160; Преподобный Макарий Оптинский говорил по заповеди церковной и апостольскому завещанию: вы должны уважать священников, как служителей алтаря и таинств божиих, ибо без них невозможно спастись. Судить же их в их погрешностях – совсем не ваше дело.<br />&#160; &#160; Овца пастыря не судит, каков бы он ни был.<br />&#160; &#160; Судить священника – значит судить самого Христа. <br />&#160; &#160; Ссвятитель Фиолипт Филадельфийский говорил: вспомните заповедь: от всякого древа в Раю ты будешь есть. Рай есть церковь Божья. Деревьями же являются законные пастыри в церкви Божией, рукополагаемые православными епископами.<br />&#160; &#160; Итак, приди в церковь, которую Христос насадил, покорись данному тебе пастырю, приобщись через него Богу, послужи Христу через почтение к нему, ведь на пасторство он был послан и поставлен Христом.<br />&#160; &#160; Если ты подошёл к законному священнику, принимая его как своего пастыря, ты приблизился ко Христу и почтил Христа, ибо Христос сказал: принимающий вас меня принимает. Если же ты пренебрегаешь священником, отвергаешь и не оказываешь ему почтение, то ты отверг Христа. Ибо написано и сказал Господь Самуилу: не тебя не отвергли, но отвергли меня.<br />&#160; &#160; 42:27 То, что именно раскольники, причём из самых разных группировок, стали усиленно распространять все эти высказывания против священства, ложно приписываемые Пелагеи Рязанской совершенно неудивительно. Без этого они не могут оторвать людей от церкви и вовлечь их в свой раскол, пока человек имеет доверие к поставленному Богу, духовенству, Канонической церкви.<br />&#160; &#160; Об этом говорил еще священномученик Киприан Карфагенский:<br />&#160; &#160; Усилия раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от церкви, от чего да сохранит нас Господь.<br />&#160; &#160; 43:11 Ну а память Пелагея Александровны, на мой взгляд, тем более, если кто желает почтить, он должен почтить очищением её имени от всей той клеветы, которую раскольники относительно неё распространяют. <br />*&#160; &#160; *&#160; &#160; *<br />ДТН.</p> mybb@mybb.ru (Евгений Геннадьевич) Mon, 29 Jan 2024 07:53:14 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91150#p91150 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91146#p91146 <div class="quote-box answer-box"><cite>Подберезовик написал(а):</cite><blockquote><p>Что такое он должен двигать, что такого интересного мы только от него и ждём? Может мы по большому счёту ничего не хотим, так только шоу на высшем государственном уровне? Тогда по сути каждый мнит себя немножечко царём и выбирает себе эффектного шута... Ну так для чего Царь?<br />---<br />Тема создана по просьбе ) 25·ый (</p></blockquote></div> <p>Разве известно человеку, что ему в действительности нужно?<br />Поэтому люди не знают, чего им хотеть. <br />... <br />Если вы полагаете, что грядущий царь на Руси не знает, что нужно землянам и чего им стоит хотеть, то убедитесь в обратном из эссе (2 стр.) &quot;О Смысле Жизни, Душе и Эго&quot; по ссылке: <br />cloud.mail.ru/<br />public/fKGu/1z6N9wqWM<br />PS Не уверен, что размещение ссылок позволено, но соединив две строчки в одну, откроете файлик в облаке на майл.ру и узнаете о создании оружия массового поражения нового поколения. Кто создатель? Грядущий, вестимо.</p> mybb@mybb.ru (МАВР-10003) Sat, 13 Jan 2024 20:34:19 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91146#p91146 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91093#p91093 <p>Печать это биометрическое взаимодействие, бумажек вообще не будет. <br />Удобно мол но нюанс есть, система будет давать сбой из за большого количества пользователей и нужен будет знак для более точного распознавания.&#160; У Китайцев свои знаки у Поляков свои, что то в таком ключе.<br />А те кто войдут в эти врата, им запретят взаимодействие с невошедшими. Система лимитов и ограниченного предложения для вашего блага. Чтоб не переели, не перепили, а капусту и морковку вам вообще нельзя, вы же вчера в поликлиннике были, там же сказали вам!&#160; <br />Ну и воронок с роботами будет сразу вылетать, если вас не распознал столб.<br />Не ради тревоги, это логично!</p> mybb@mybb.ru (CHORISONOMA) Fri, 14 Apr 2023 10:14:06 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91093#p91093 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91013#p91013 <p>Извиняюсь, несколько запутался в управлении сообщениями. Вот добавлю ссылку на мои сообщения с утверждениями сути зверя, в дополнение к предыдущему сообщению.<br /><a href="https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?id=92&amp;p=32">Антихрист, кто он?</a></p> mybb@mybb.ru (Владимир С) Fri, 03 Jun 2022 23:37:51 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91013#p91013 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91008#p91008 <p>Скажите пожалуйста, какое может быть мирозрение, если в последние недели постоянно каки-то проблемы в меня, то на работе нас сократили много людей,думаю скоро и ко мне очередь дойдет, нет сырья для работы. Потом цены выросли, продуктов мало в магазине, ну это не проблема думаю еще на складах они есть. Но все же, что делать может еще одну работу искать, нужно детей кормить.</p> mybb@mybb.ru (Кирил Жиленко) Sat, 12 Mar 2022 15:02:10 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=91008#p91008 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90993#p90993 <p> <br />            Закрываю многолетнюю эпоху 25·го в пользу ника Фарго, переименуйте пожалуйста...<br /> </p> mybb@mybb.ru ()) 25·ый (() Sat, 29 Jan 2022 08:32:50 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90993#p90993 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90964#p90964 <p>Дорогие Друзья зоходите на Форум новый запасной вить зделан фоном Для вас&#160; аватар очень построен что вы но него не обращает внимание зоригистрируйтесь и у него на форуми там будет интересно ссылка&#160; <a href="https://faith.rolevaya.info/" rel="nofollow" target="_blank">https://faith.rolevaya.info/</a>&#160; зоходите в гости ради Бога</p> mybb@mybb.ru (Елена Эсперансо) Thu, 30 Sep 2021 00:47:21 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90964#p90964 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90949#p90949 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong><span style="font-size: 16px">Святой Агафон и прокажённый</span></strong></span><br /><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-style: italic">Владимир Шебзухов</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/573100.png" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/t573100.png" alt="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/t573100.png" /></a><br /><a href="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/758846.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/t758846.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/t758846.jpg" /></a></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-style: italic"><span style="font-size: 14px">&quot;Человек подобен дереву;<br />внешнее или телесное занятие приносит листья,<br />а душевное произращает плод&quot;»&quot;</span></span><br />(Мф. 3, 10),<br /><span style="font-style: italic"><span style="font-size: 14px">&quot;Одно дело суд человеческий, а другое дело суд Божий&quot;</span></span><br />Святой Агафон</span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px"><br />Спешил раз Святой Агафон на базар<br />Корзины продать, сам наплёл свой товар.<br />И вот уж в пути он с поклажею оной.<br />Глядит, на дороге сидит прокажённый.</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">Услышал его: «Ты корзины несёшь,<br />Туда же, куда по дороге идёшь.<br />Никак, на базар, не к кому-то домой.<br />Меня подними лишь, возьми и с собой»</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">Хоть не ожидал непредвиденной встречи,<br />Поднял, Агафон, посадил и на плечи.<br />Достоин такой прокажённый был чести.<br />Уже на базаре, с корзинами вместе.</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">Купил покупатель корзину одну.<br />Но тут прокажённый на деньги взглянул.<br />Взмолился мгновенно: «Купи пирожок!<br />С утра ведь поесть ничего я не мог!»</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">Купил пирожок, Агафон, накормил.<br />Продал вновь товар, голос снова вопил:<br />«Купи мне лепёшку, её я люблю.<br />Ответом звучало: «Тебе я куплю!»</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">Так с каждой продажи голодный питался.<br />&quot;Торгаш-бедолага&quot; без денег остался.<br />Собрался в келейку, глас вновь удивлял:<br />«Меня отнеси-ка обратно, где взял!»</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">На том попрошайки закончились речи.<br />Взвалил прокажённого снова на плечи.<br />От просьб хоть и был утомлён Агафон,<br />Желанье последнее выполнил он.</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">Уже уходя, услыхал за спиной:<br />«Намучился ты, преподобный, со мной!<br />Все соки с утра из тебя выжимал,<br />Однако, озлобленным всё ж ты не стал!</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">А, всё потому, что - Святой Человек!<br />Ты истинно Божий, поступков не счесть.<br />Из века. нести Благодать тебе, в век!<br />Большая Любовь, Агафон, в тебе есть!»</span></span></p> <p><span style="display: block; text-align: center"><span style="font-size: 16px">Едва обернулся – глашатай пропал!<br />Пред ним ангел Божий. Сумеем понять;<br />По-своему, видно, Господь проверял,<br />Святое лицо, нам, чтоб вновь показать.</span></span><br /><span style="display: block; text-align: center"><a href="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/203445.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/t203445.jpg" alt="https://upforme.ru/uploads/0002/72/3f/23479/t203445.jpg" /></a></span></p> mybb@mybb.ru (ВладимирШебзухов) Tue, 24 Aug 2021 17:09:10 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90949#p90949 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90891#p90891 <p>Д.Сиверс&#160; писал мне:</p> <p>&quot;..Теперь об историях. Тут интересная ситуация. Мне никогда не снятся сны, или (что вероятнее) я их просто не запоминаю. А нашим участникам если что и снится, то я не встречал историй, подобных тем, что в Вашей подборке, но мелкие истории бывают. И, разумеется, у нас (участников Доброуста) довольно много наблюдений. О чем мне вообще писали участники? Ну, во первых, участники прекрасно чувствовали, когда я шел в мертвые страницы (паблик такой) и добавлял в свой помянник скажем, 300 имен за раз, включая сложные имена, всяких парней, умерших от передоза, например. Мне начинали писать в личку (&quot;Дмитрий, что происходит? Мы еле живые, мы умираем... мы еле ползаем... искушения ужасные!!!) и т.д, то есть, участники, не зная факта добавления имен, реагировали на это добавление (помянник в Доброусте общий, коллективный). Это воспринималось как отток жизненной силы, как потерю всякой мотивации жить. Плюс обострение всех болезней и всех страстей. Как бы можно задаться вопросом &quot;а что здесь хорошего&quot;? А то, что этот эффект постепенно &quot;сходил на нет&quot;, иными словами, после месяца эта новая добавка имен уже воспринималась как &quot;нейтральная&quot;, эффекта &quot;о ужас, что это&quot; - больше не было. Как бы свидетельство по принципу &quot;было&quot; - &quot;стало&quot;. Ведь на момент добавления крупной порции новых имен в помяннике уже была куча подобных имен в размере нескольких тысяч, но ведь никто не возмущался. Иными словами, приток новых имен ощущался как &quot;новая работа&quot;, &quot;грязная работа&quot;, но старые имена данный эффект не вызывали. Причем ментальную &quot;вонь&quot; от новых имен можно ощутить буквально физически. Как будто ты всю ночь провел в гремящей забегаловке с дешевым пойлом, куревом и проституцией по углам... и вот ты вроде как оттуда уже ушел, но ты весь переполнен этими образами - дымом... грохотом... какой-то опустошенностью духовной... от тебя как будто &quot;пахнет&quot; перегаром, и использованными презервативами... а потом этот эффект проходит... полностью... и новые участники уже этого не ощущают... значит, души получают какое-то омовение от молитвы... это прям очень хорошо заметно на крупных партиях имен из мертвых страниц...</p> <p>Мне писали некоторые участники, что &quot;усопшие начали сниться с добрыми радостными лицами, чего раньше не было&quot;... Была одна история, связанная с каноном Паисию... участник один раз помянул на Паисии довольно сложного человека, безбожника, плохо прожившего и плохо умершего... после первого же &quot;сеанса&quot; на Паисии он приснился... он стоял спиной к огромной черной яме на ее краю и как показалось участнику, он был от нее избавлен (стоял спиной к этой яме), но как бы переминался с ноги на ногу в нерешительности, так как за пределами ямы было тоже мрачно и хмуро, просто яма - это вообще бездонная чернота и ужас, а за ее пределами просто мрачно и хмуро... и вот усопший не знал &quot;куда дальше&quot;... к сожалению, больше его на Паисия не подавали, но участник просил усугубить молитву за эту душу. Увы, не знаю, чем закончилась история.&quot;</p> <p>&quot;Есть и просто наблюдения. Например, у моей коллеги с работы муж (некрещеный) умер от рака, всю жизнь пил, был ярым коммунистом, но вроде Бога не ругал... но характер тот еще... она была с ним в разводе, но приняла его к себе умирать. Так вот он все время снился детям и ругаясь, требовал водки. После добавления в Доброуст и довольно продолжительного времени он перестал сниться. Совсем. Аналогичный случай был с одним самоубийцей, который удавился в пьяном виде. Он постоянно снился своей жене, говоря что &quot;я живой... и я этого не делал&quot;... доставал ее... после добавления в Доброуст частота снов пошла на убыль и практически сны с мужем &quot;сошли на нет&quot;. То есть, самоубийцы в принципе получают прогресс от молитвы. Не знаю, насколько их реально довести до &quot;радостного состояния&quot; (таких отзывов не встречал), но до &quot;тихого&quot; - вполне реально, чтобы при мысли об этом имени и человеке не накатывало на душу ничего мрачного.</p> <p>Из наблюдений. Паисий в самом деле сильнее. После молитвы на нем бывают более сильные нападения бесов (например, накатывают волны ужаса, не можешь спать, просто лежишь и трясешься от неизъяснимого леденящего страха). У меня мама ощущала что я молюсь на Паисии, хотя находилась в другой комнате. По моему часовому поясу соборный Паисий у нас в 18:30 по МСК, у меня это в сибири 23:30, и мама уже спала, но она всегда просыпалась (причем только если реально читался Паисий), и у нее начинались боли - обострялась желчекаменная болезнь. Как будто бы молитва на Паисии настолько мощна, что очень грубо &quot;отдает&quot; (ну, как при выстреле) и по тебе и по всем близким. Но зато и эффективность высока. М., которая с Вами начала общаться, вымаливает друга детства, у которого в активе каких только грехов нет. И вот она как раз видит сны. Вот у нее все по канонам. Он сначала ей снился в грязи, в какой то луже, голый... потом после начала молитвы он приснился весь в перебинтованный (началось лечение?)... и его вид постепенно улучшался до вполне приличного (за него как раз шла сугубая молитва на Паисии примерно три месяца), и дошло до того, что она с ним ехала уже в нормальном автобусе и он сходил на какой-то остановке, вполне нормально одетый в светлую одежду, но все же с пятнами, как будто плохо отстиранную белую одежду и он сказал ей &quot;пожалуйста, не прекращай молиться&quot;... то есть, Паисий и правда помогает сильнее, но и опаснее молиться этим каноном...</p> <p>Еще могу сказать, что состояние усопшего, пусть и очень субъективно, можно ощутить и без снов. Вот просто бывает такое, что ты как будто понимаешь - &quot;все, дело сделано&quot;... и как бы покой наступает за эту душу...ну вроде как при мысли об этом человеке в душу приходит покой, удовлетворение... то есть, неким образом можно ощутить, что ли... особенно если помолиться только за него одного и послушать себя (&quot;стало ли хуже от молитвы&quot;).<br />................</p> <p>ЭФФЕКТ КАКОЙ МОЛИТВЫ ПРОЩЕ ВСЕГО ЗАМЕТИТЬ?<br />16.11.2017 | 580 | Дмитрий Сиверс</p> <p>Молящиеся по соглашению не первый день давно подметили - есть просьбы, которые Господь удовлетворяет практически сразу. То есть, подали в &quot;Доброуст&quot; имена, и... Спустя несколько дней замечаете достаточно очевидный эффект. А есть виды молитвы, которые явно проверяют нас &quot;на прочность&quot;. Молиться можно годами и... Что-то происходит, но трудно, туго.</p> <p>Зачем же нам говорить об этом? Ведь чудо творит сам Господь, зачем же нам размышлять о неисповедимых путях? А затем, что путем трезвых размышлений мы можем понять, что мы &quot;делаем не так&quot;, более трезво настраиваем себя на молитву и изгоняем из себя въевшееся магическое сознание о &quot;правильной молитве&quot;.</p> <p>Я не устану повторять, что &quot;не надо считать Господа тугим на слух&quot;. Господь слышит ЛЮБУЮ нашу молитву - по соглашению, кривую, косую, из двух слов, из ста слов и т.д На частном суде нам покажут полную запись нашей жизни со стороны и... там будет все. И как мы бормотали молитвы и как мы изредка слезно и пламенно молились. Не стоит думать, что Бога можно удивить, прочитав вместо &quot;Господи, даруй жизнь вечную и помилуй...&quot; длиннющую молитвы из тысячи слов. Господь считывает сердце, его настрой. Хотите милости тому, за кого молитесь? Солидарны с кратким воздыханием о человеке? Все, этого достаточно. Молитвенная ласточка полетела к небу.</p> <p>О чем же толкуем? О том, что &quot;целевая задача&quot; может быть разная.</p> <p>Одно дело - примирить двух добрых христиан, ведущих праведный образ жизни, но которых, что называется, &quot;бес попутал&quot;. Их достаточно лишь чуть чуть подтолкнуть. А других годами мирить надо. Так же и с пьянством. Власть у беса над разными людьми разная. А есть еще связи между людьми и зачастую очень сложные.</p> <p>Это первый из факторов &quot;разницы по времени&quot;. Чем быстрее сработало, тем больше было у целевого человека любочестия. Благодать молитвы как бы сразу коснулась сердца и произошло изменение.</p> <p>Есть еще и такой фактор, как &quot;работа с душой или материей&quot;. Когда мы просим исцелить - мы просим действия над материей. Когда мы просим примирить, мы просим действия над душой. Практикой установлено, что молитва быстрее срабатывает, когда мы просим действия над душой. То есть, наиболее хорошо срабатывают молитвы типа [Примири], подача имени на Евангелие по главе за человека.</p> <p>Как выглядит &quot;действие&quot; молитвы на человеке? Он начинает вести себя &quot;более социально&quot;. Доброжелательнее отвечать, меньше раздражаться, сильнее тянуться к духовному, начинает тяготиться грехом. Особенно это заметно если подать на Евангелие. Если речь идет о примирении враждующих (есть у нас и такая молитва), то враждующие теряют &quot;боевой пыл&quot;, остывают.</p> <p>Эта информация дает богатую пищу для размышлений. Ведь 90% бед на нашей планете от плохого отношения людей друг к другу. Только представьте. Вы можете подавать с типом [Примири] себя и своего непосредственного начальника, себя и мужа/жену, подавать себя и начальника/мужа/жену/детей на Евангелие. Они становятся мягче, меньше ругаются, становятся лучше как люди. Итог - вы делаете островок своего проживания чуть лучше. И вам тоже становится легче.</p> <p>Особняком стоят дети как молитвенная цель. Дети очень чутки. На детях необыкновенно заметно влияние родового греха. Наверное, замечали, как некоторые дети в храме заходятся в крике на крещении и утихают после крещения, или как некоторые малыши орут так, как будто их живьем режут, когда их несут на причастие? Вот это оно самое. Ребенок не может объяснить, &quot;почему ему плохо&quot; (благодать) и выражает свой дискомфорт истошным криком. С годами мы &quot;научаемся&quot; через воспитание и социальные навыки общения скрывать этот внутренний дискомфорт, а ребенок это не умеет и...на нем все это заметно.</p> <p>Я видел взятых священниками из детдома мальчиков. Вот просто налицо &quot;гены&quot;, но гены такие... духовные. Сначала ребенок совершенно невменяемый, дикий, жестокий. Из него буквально прет тяжелая наследственность (ему 3 годика и он явно не успел нахвататься дурного), но вот пошло причастие, пошла молитва и... Ребеночек начинает приходить в норму. Он уже не выглядит как &quot;малолетний преступник&quot;, а просто как &quot;слишком активный, но все же обычный мальчик&quot;.</p> <p>Да, с детьми &quot;работать&quot; сложнее. Тут желательно всех усопших предков и по мужу и по жене подать с типом молитвы [упокой], подать эти же имена на Псалтырь, самих родителей как [Приведи ко спасению] и за ребеночка и за родителей подать Евангелие по главе за человека.</p> <p>Одним из самых сложных видов молитвы является тип молитвы [Исцели]. Мы просим у Бога очень многого. Изменения физической материи тела, если речь идет о раке или ином каком сложном заболевании. Это уровень Евангельского чуда. Поэтому лично я всегда рекомендую компоновать данный вид молитвы с молитвой [Одари благополучием]. Как бы &quot;чтобы и врач попался хороший, и лекарства удалось купить не втридорога, и люди добрые попались&quot;. Чтобы больной находился в обстановке &quot;удачно складывающихся обстоятельств&quot;. Молитва [Исцели] скорее просит Господа сделать лечение &quot;более благоприятным&quot;.</p> <p>В своей практике я встречался с горькими упреками, мол &quot;как же так&quot;, вы же обещали в молитве по соглашению помощи нашему больному, а он умер. Что мне сказать такому человеку? Все в руках Бога, мы лишь просим. Не исключаю, что именно тяжкие болезни - &quot;основной поставщик&quot; спасенных для Царствия Небесного в наши дни. Духовность ослабла и лишь страданиями человек может искупить какие-то грехи.</p> <p>Да, больно об этом говорить и уж точно не мне судить о том, как лучше. Но... пока наблюдения таковы. Молитва об исцелении помогает. Но, если угодно, в этой молитве ярче всего раскрывается &quot;тайна промысла о человеке&quot;.</p> <p>Вот с пьющими все понятно. Подал [Спаси от алкоголизма] + [Приведи ко спасению] + [Исцели] + Евангелие, и - молись каждый день. Весь вопрос в объемах. Связь линейная. А вот с исцелением - ты зримо видишь тайну воли Божьей над человеком. Иногда воля призвать к Себе на суд. Иногда - дать пожить и что-то завершить неоконченное. Такие случаи я тоже видел и сам был свидетелем исцеления от рака. Правда, там и лечение было, но оно было успешным.</p> <p>Вот такие дела, драгоценные со-молитвенники. Есть о чем подумать по дороге на работу.</p> <p><a href="http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn" rel="nofollow" target="_blank">http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn</a>--80asehdb/text/75</p> <p>............</p> <p>ОЧКИ АКТИВНОСТИ: ЗАМЕНА ДЕНЕГ В &quot;ДОБРОУСТЕ&quot;<br />02.11.2017 | 501 | Дмитрий Сиверс</p> <p>Это извечный вопрос - как сделать доступно и без злоупотреблений? Если ты раздаешь что-либо бесплатно, ты помогаешь, но и стимулируешь пассивность. Этим начинают злоупотреблять и потому &quot;бесплатное&quot; само по себе это не хорошо, это лишь попытка сделать нечто - доступным.</p> <p>И это ключевой момент - хорошо, не когда &quot;бесплатно&quot;, а когда &quot;доступно&quot;. Доступное жилье, доступное хорошее образование, доступная хорошая медицина. Достаточно лишь приложить ручки, потрудиться. Ленивый - спускается вниз по социальной лестнице, трудолюбивый и талантливый - растет. Это - нормально.</p> <p>Но с молитвой все сложнее. Продавать молитву - как то странно (и это та странная реальность, в которой просто вынуждены функционировать современные храмы). Продавать молитву по соглашению еще более странно, ведь в чем тогда согласие, если за него попросту заплачено. Но как достичь согласия и порядка и избежать злоупотребления без денег? До сих пор это было невозможно. Пока не появился &quot;Доброуст&quot;.</p> <p>Я, создатель &quot;Доброуста&quot;, пришел к выводу, что без денег начинаются масштабные злоупотребления. Проще говоря, люди начинают терять чувство меры. И - потому создал &quot;аналог денег&quot; в &quot;Доброусте&quot;, который зарабатывается чтением молитвенных записок, кафизм Псалтыри или глав Евангелия. Я сделал &quot;очки активности&quot;.</p> <p>Если вы молитесь - вы трудитесь. Если вы трудитесь, вы должны зарабатывать. Пока вы читаете какие-либо молитвы в &quot;Доброусте&quot; вы получаете очки активности. Когда молятся за ваши имена - вы расходуете очки активности.</p> <p>Это сработало.</p> <p>Во первых, денежные отношения исключены. Во вторых, в отличие от денег, очки активности может получить каждый. Вот заработать большие деньги и оплатить 100 имен - сорокоусты или молитву по соглашению могут не все (при средней цене на имя 500 рублей 100 имен подать будет около 50 000р), а вот позволить себе 100-200 имен в &quot;Доброусте&quot; сможет каждый. Мы сделали массовое вымаливание доступным. И без злоупотреблений.</p> <p>Труд рождает труд. Да, это можно назвать натуральной экономикой, когда в деревне один умеет строить, другой - лечить, третий - хороший охотник. Так и у нас - один любит Псалтырь, другой - Евангелие, третий любит читать молитвенные записки. А в сумме - труд меняется на труд и трудиться становится уважаемо и достойно вознаграждается.&#160; <a href="http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn" rel="nofollow" target="_blank">http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn</a>--80asehdb/text/73</p> <p>.....................</p> <p>Я ПРОСТО ВЫЧИТЫВАЮ ИМЕНА, ЧТО МНЕ ДЕЛАТЬ?<br />01.10.2017 | 557 | Дмитрий Сиверс</p> <p>Это очень популярный вопрос и вообще одна из главных причин, по которой люди бросают молиться. Им кажется, что идет &quot;формальная вычитка&quot;, а &quot;так быть не должно&quot;, и значит - что-то идет не так. Формулировать эту проблему люди могут по разному. &quot;Попробовала, как-то формально все...&quot; или &quot;все мысли только об очках активности&quot; или &quot;я вставляю свои молитвы перед записками, потому что когда я читаю эти краткие молитвы, ощущаю, что молитва не идет&quot;.</p> <p>Итак, что же делать и вообще, как оно должно быть то, чтобы &quot;было правильно&quot;?</p> <p>Выскажу свое мнение.</p> <p>Благодать на молитве вообще результат долгого, упорного, многолетнего труда. По классификации Софрония Сахарова, келейника преподобного Силуана Афонского есть вообще три категории монахов. Первая, самая распространенная - монах с трудом достигает небольшой благодати на молитве и работает долгие годы, и лишь к концу жизни достигает некоторого уровня. Второй уровень - благодать дается сильная и сразу, но потом теряется и долгие годы восстанавливается в молитвенном подвиге. И есть третий, очень редкий вид молящихся, который пламенную благодать в молитве получает сразу. Преподобный Силуан входил именно в третью группу.</p> <p>Как видите, самая распространенная группа монахов трудится ради достижения небольшой устойчивой благодати на молитве всю жизнь. Это обычное дело. &quot;Трудится всю жизнь&quot; в переводе на наш, житейский - &quot;сухо молится всю жизнь и лишь ближе к концу жизни появляется некоторая теплота на молитве&quot;.</p> <p>Поверьте, сухость на молитве не от того, что &quot;молитвы перед записками короткие&quot;, это вообще особенность молитвы в принципе. Ее надо &quot;нарабатывать&quot;, ей надо обучаться, дисциплинировать ум. Исходя из моего персонального опыта, когда поминаешь имена в системе молитвы по соглашению &quot;Доброуст&quot;, изначально вообще чтения от записок были просто ужасные. Сухость, какое-то опустошение.</p> <p>Я понимаю, что так и должно быть. Пошла молитва за другого человека. И через молитву мы вступаем в связь с чужой душой. Мы сами грешны, а тут еще контакт с другим, тоже грешным. И начинается страдание души. Которое, что очень важно, постепенно проходит. Молитва как бы очищает ту душу, за которую ты молишься, и читать записки становится легче.</p> <p>Со временем молиться стало несколько желаннее. Я не скажу, что я бегу читать записки с радостью. Но и ощущение глыбы на плечах пропало. Иногда чувствуешь большую духовную радость от вычитывания имен. Иногда нет.</p> <p>Наверное, стоит сравнить молитву за других с уходом за детьми - готовкой, уборкой. Как часто женщина дома делает это с радостью и энтузиазмом? Но именно любовь подвигает ее делать это. То есть, &quot;ощущения от работы по дому&quot; далеко не всегда (а может и никогда вовсе) не бывают приятные. Но ты делаешь это по любви. Дети кушают приготовленный обед, все обстираны, все чистые и ухоженные. Так и с именами, за которые мы молимся.</p> <p>Поэтому ожидать духовной радости, тем более в начале, не стоит. А иначе подвиг не считался бы подвигом, будь ощущения от него приятные, благостные, умиротворяющие. Тот же Силуан Афонский сказал &quot;молиться за других - кровь проливать&quot;. Он вряд ли имел ввиду, что тело физически кровоточит. Просто тебе больно и плохо и ты трудишься, ты нудишь себя (да-да, это может быть именно нудно, нудить - от слова &quot;нудно&quot;) и ты через это и помогаешь. Именно сложности в молитве и эта самая сухость отчасти и являются одним из компонентов ценности данного вида подвига.<br /><a href="http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn" rel="nofollow" target="_blank">http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn</a>--80asehdb/faq/51</p> mybb@mybb.ru (Максим-лесник) Sat, 21 Dec 2019 19:01:30 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90891#p90891 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90888#p90888 <p>Бесплатная МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ &quot;Доброуст&quot; из 100 городов приглашает присоединиться. Молитвенные записки, акафисты по расписанию, псалтырь по усопшим, Евангелие за живых - очень много возможностей для вымаливания всего вашего рода. Кол-во подаваемых имен не ограничено. У нас живая статистика поминовения имен. Есть множественные факты помощи.</p> <p>Покликайте по скриншотам - полюбопытствуйте, что у &quot;Доброуста&quot; внутри... :</p> <p>--</p> <p><a href="http://dobroust.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://dobroust.ru/</a></p> <p>................................................</p> <p>&quot;ЭТА МОЛИТВА СПАСАЕТ ДУШИ&quot; - ИНТЕРВЬЮ ДМИТРИЯ СИВЕРС<br />21.08.2017 |</p> <p>Недавно Дмитрий Сиверс, известный всем нам по статьям на клиросную тематику и благодаря сайту «Про Клирос», выпустил свой новый проект – систему молитвы по соглашению «Доброуст». Проект получился достаточно ярким и громким, о нем заговорили. Сегодня мы зададим Дмитрию несколько вопросов о его новом проекте.</p> <p>- Дмитрий, добрый день. Итак, «Доброуст». Почему мы вообще должны обратить внимание на этот проект? В чем отличие от множества православных сайтов?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>«Доброуст» - это система соборной молитвы по соглашению. В социальных сетях часто просят помолиться за того или иного человека. «Доброуст» расширяет эту логику и на нем можно один раз подать имена всех своих родных и близких – живых и усопших. Все участники проекта будут по соглашению молиться за эти имена. Пожизненно. Бесплатно.</p> <p>Господи, исцели от недуга… Господи, упокой усопших… Господи, защити от врага… Господи, спаси от алкоголизма пьющего раба твоего… Участник «Доброуста» молится за других, а другие – молятся за него и за его родственников. Получается глобальный молитвенный круг, молитвенная порука. Наш шанс доказать небу, что мы все-таки можем быть христианами и переживать друг за друга (а не только учить, учить, и учить). Мне кажется, мы, миряне, многовато друг друга учим, и маловато делаем. И я не исключение. Я хочу эту тенденцию изменить.</p> <p>- Дмитрий, но ведь учить тоже важно…</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>Учить надо делу. То есть, должен настать момент, когда ты больше не учишься, а применяешь знания на практике. Научился и начал делать. Во все века было так. Сначала ты подмастерье сапожника, кузнеца, а потом ты сам становишься мастером. И делаешь сапоги, или оружие или доспехи. В певческом деле тоже бессмысленно только учиться. Должен настать момент, когда ты откроешь рот и запоешь. На службе. Украсив ее. Только ради этого и есть смысл учиться – чтобы что-то сделать.</p> <p>Есть десятки цитат святых, что молитва за других – дело благое. «Будешь молиться за других, а за тебя все небо будет ходатайствовать» - говорит святой Иоанн Кронштадтский. Ок. Мы эту цитату прочитали. Лайкнули. Репостнули. И? Какой смысл ее знать, если ее в итоге не применить? Не начать молиться за других?</p> <p>- Хорошо. Мысль понятна. Чем «Доброуст» отличается от пабликов, в которых молятся друг за друга?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>«Доброуст» создан под каждодневную молитву друг за друга. На этом ресурсе все сделано, чтобы обеспечить максимальную помощь тому, за кого идет молитва. Проект похож на огромный помянник с именами. Вы регистрируетесь, и на отдельной странице можете добавлять, удалять, редактировать Ваши имена – Вас и Ваших близких. После этого Вы читаете записки с чужими именами. Молитесь за них. Чем больше Вы молитесь за других, тем больше молятся за Вас и Ваших родных.</p> <p>Если участник не активен, не молится сам, его имена тоже не поминаются. И это не игра «ты мне, я тебе», а разумные меры духовной предосторожности. А иначе реально активные участники вынуждены были бы молиться за всех без разбору – случайных гостей системы, зашедших в нее один раз. А задача «молиться за весь мир» - задача слишком дерзновенная. Поэтому «Доброуст» не молится за весь мир. Его участники, православные христиане, молятся друг за друга, и за близких друг у друга.</p> <p>- В духовную гордость ваши участники не впадут?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>Мы вообще постоянно в поиске того, чем можно гордиться. Этот процесс протекает в фоновом режиме и часто даже не контролируется сознанием. Мы готовы гордиться ребенком («мой то сын учится лучше, чем у этой Женьки… не так она его воспитала»), должностью на работе, частотой посещения храма. Поверьте, устранять надо причину. Перестать искать. И ужаснуться бездне своих грехов.</p> <p>Поверьте, ищущий чем возгордиться – всегда найдет повод. Он будет гордиться знанием святых отцов, тем что он «мытарь, и не такой как этот фарисей». Более того, гордый смело может возгордиться тем, что «он не участник Доброуста, он – духовно опытный… вот сосед справа и слева не распознал… а я – распознал проект как неправильный и я там не участвую… я - молодец, я ревнитель».</p> <p>Поверьте, кто не борется со страстью гордости, он всегда найдет, чем и где возгордиться. А проект – просто инструмент, база имен. Организатор молитвы по соглашению. Он как бы создает это самое &quot;соглашение&quot;, ведь участники проекта пришли к согласию - приняли этот формат молитвы и соборно молятся за все имена. Система вдобавок еще и старается синхронизировать произнесение имен.</p> <p>- И каким Вы видите правильный подход к проекту?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>Правильный подход – это диалог, это вопросы. Это живой конструктивный разговор. Допустим, есть люди, которым кажется странным читать записки с экрана. Ок. Давайте поговорим об этом! Почему записки с экрана читать нельзя? А когда не было бумаги, записки читались с какого носителя? Что вообще первично, информация или носитель, на котором она размещена?</p> <p>Я с огромным наслаждением прочитал с экрана житие Паисия Святогорца. И ощутил огромную духовную радость. Я с огромным удовольствием смотрю духовные фильмы на экране и трансляцию служб. Можно ли мне с экрана прочитать имена людей в записке? Или мы привыкли считать экран чем-то плохим, потому что с него льется плохое чаще, чем хорошее? Ок, давайте и тут отделим вред от пользы. Льется плохое? Ну пусть польется хорошее. Ведь виноваты не технологии, а их использование для реализации греха.</p> <p>- Хорошо, убедили. А вы верите в эффективность подобной молитвы?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>Я увидел огромную потребность. Очень многие люди просят молитву за себя. Для меня открыт вопрос, насколько эти же люди сами готовы молиться за других, но что в молитву за себя верят очень многие - факт. Более того, многие свидетельствуют, что такая молитва эффективна и дает наблюдаемые и ощутимые плоды. Меняются обстоятельства жизни в нужную (лучшую) сторону, болезни отступают, проблемы уходят, присутствие Бога в жизни становится более зримым.</p> <p>Хорошо, раз это так – давайте реализуем эту молитву в промышленных масштабах. Я хочу и готов читать записки с вашими именами. Я надеюсь и верю, что с помощью огромного охвата можно даже вымаливать людей из ада. Только представьте – сотни или даже тысячи людей (причем людей хороших, раз они готовы участвовать в такой системе) каждый день вопиют к небу о помиловании Вашего усопшего родственника. Не один человек, не два… Тысячи. Каждый день.</p> <p>И есть огромное кол-во цитат святых, говорящих о важности молитвы и за знакомых и за незнакомых. А ведь их слова взяты не из воздуха. Эти люди просто убедились на практике, что такая молитва нужна. Паисий Святогорец вообще говорил «если ты молишься за своих усопших, помяни и других… всех от века почивших христиан». А ведь это очень уважаемый святой.</p> <p>- Критикуют ли «Доброуст»?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>Ну а как же? Он новый, раньше такого не было, а все новое пугает. Хотя бы даже потому, что редко какие новшества оказываются позитивными. В случае с «Доброустом» критика понятна. Она даже не касается проекта как такового. «Мирянам нельзя молиться друг за друга» - самое распространенное, что говорят о системе. «Что мы, святые, что ли, чтобы молиться за других»? На мой взгляд, тут есть некоторое лукавство. Есть хороший жизненный принцип – «делай что должен, и будь что будет».</p> <p>Святые отцы и уважаемые монахи говорят о важности молитвы друг за друга. Но это тяжело, это сложно, поэтому люди не хотят сложностей. Они хотят ощущать себя «нормальными верующими» без этой дополнительной нагрузки. И я их понимаю.</p> <p>Молитва – это милостыня, причем милостыня очень дорогая, особенно если это молитва за усопших. А милостыня – это «что-то отдать». Отдавать – трудно. Трудности мало кто любит. Так что критика проекта не оригинальна. Как и во что она бы не была оформлена. Любой человек с въедлевым сознанием может проверить проект и убедиться – это просто имена и записки и их чтение. К чему тут придраться? Но придираются.</p> <p>- А не заменит ли «Доброуст» храм? Что, если он вытеснит храмовую жизнь и заменит виртуальной?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>Но это же не серьезно! Зачем люди идут в храм? Во первых, там таинства. «Доброуст» реализует лишь часть необходимого для христианина делания. Милостыни. Молитвенной милостыни. Ну и давайте помнить, что храм вообще трудно заменить – там личность священника, пение хора, свечи, благодать Святого Духа.</p> <p>«Доброуст» - это труд. Это сродни тому, чтобы пойти на вокзал и покормить бездомных. Нужно, важно, но тяжело. Заменить моление в храме? Да никак, потому что ощущения разные. Храм дает тебе радость, благодать, наполняет, там ты пьешь из духовного колодца, там ты получаешь. В «Доброусте» ты – отдаешь. Я бы даже сказал, что «Доброуст» стимулирует посещение храма, чтобы в храме зарядиться, а в проекте – отдать. Да, я верю, что молящийся за других получает шанс обрести у Господа милость. Но это трудное делание. Ответственное и трудное.</p> <p>- Дмитрий, как то у вас все просто. Какой-то сайт «всех родных вымолил»?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>Драгоценные, ну… мы либо верим, что молитва за других эффективна, либо – не верим. Можно возразить – «но мы не священники, а миряне». Но в алтаре на проскомидии записки часто читают алтарники, которые вообще не имеют сана. Алтарники/пономари часто читают записки с именами на молебнах. Чем они отличаются? Наличием стихаря?</p> <p>Известный проповедник, протоиерей Андрей Ткачев говорит «Сам себя человек не отмолит. Мы будем молиться за других. А они, эти другие – за нас. В этом союзе любви мы и спасемся». Хорошая цитата? Блестящая! Сайт – это просто организующий механизм, собирающий людей с желанием молиться и получать молитву за себя в одном месте. Сайт просто организует соборность. И все.</p> <p>Он не придумывает новых молитв, не искажает облика нашего Господа. «Доброуст» просто хранит все имена в структурированном виде и только!В 3-ем веке это были бы катакомбы за городом. Сегодня это – сайт. Причем могу предложить любому священнику проверить сайт, зарегистрироваться самому. Никаких спорных моментов, никаких богословских идей.</p> <p>Можно лишь рассуждать, насколько мирянину вообще полезно и дозволительно молиться за других. Но это и без «Доброуста» давняя полемика. В этом смысле проект не вносит ничего нового в старую дилемму. Сам механизм «Доброуста» работает отлично. Молитвы краткие, содержащие саму суть прошения – упокой, исцели, приведи к спасению и богопознанию. И по первым отзывам – это работает! Люди чувствуют молитву за себя. Начинаются удивительные совпадения в жизни.</p> <p>- Хорошо. Заинтриговали. И как начать? Как стать участником?</p> <p>Дмитрий Сиверс:</p> <p>Зерегистрироваться. Потребуется емейл (его нужно будет подтвердить, то есть, он должен быть настоящим, на него должна доходить почта). Ввести свои имена – живых и усопших, тех, кто Вам дорог. А после – читать записки, оказывать духовную милостыню.</p> <p>Мы прошли через 70 лет безбожного государственного строя. У каждого из нас в роду есть те, за кого надо много молиться. Давайте молиться. И дома, и в храме заказывать сорокоусты, и в «Доброусте».</p> <p>Забудьте название. Представьте, что некто организовал толпу неравнодушных православных христиан и они молятся за Ваших близких. А Вы – за их близких. И толпа как понятие – исчезает. Появляются реальные «Братья и Сестры», а не лубочный термин, в который никто не верит. Это и есть «Доброуст». -- --</p> <p>.................................................. ...</p> <p>Добавлено спустя 24 секунды:</p> <p>............................................. ...</p> <p>ДМИТРИЙ СИВЕРС: &quot;ЗАЧЕМ Я СОЗДАЛ ДОБРОУСТ&quot;</p> <p>26.10.2017<br />Дмитрий Сиверс</p> <p>Любой человек, который работает с людьми в интернет и является публичной известной фигурой, должен понимать, зачем он делает то, что делает. Общественный деятель должен иметь внятный манифест, обращение к аудитории с разъяснением той миссии, с которой он пришел к людям. А уже людям решать, близки им эти взгляды или нет.</p> <p>Я - не исключение из правил. Напротив, поскольку я работаю в очень опасной и ответственной сфере молитвы друг за друга, мой взгляд на мир, мои представления о жизни христианина должны быть не просто понятны большинству. Они должны быть близки к безупречным. Потому что я зову людей на подвиг. Молитвенный подвиг.</p> <p>Я - точно не интернет-гуру. Хотя бы потому, что в последнее время из-за нехватки времени и сил мне тяжело общаться с людьми и отвечать на вопросы. У меня не стоит цель &quot;заработать в интернете&quot;. У меня не стоит цель стать успешным. Какова же моя цель?</p> <p>Я - человек с детства с очень слабым здоровьем. Постоянные головные боли. Постоянные проблемы с желудком. Кто никогда не болел так, чтобы утром болело одно, а вечером другое - тот не поймет меня. А я так живу вот уже 40 лет. И хотя умирать прямо сейчас я не собираюсь (хотя кто, кроме Господа, вообще знает сроки) - жить с постоянными болями то там, то здесь непросто.</p> <p>Вдобавок я музыкант. Причем музыкант неплохой, ребенок двух музыкантов с консерваторским образованием. Моя психика, мои нервы похожи на усы у кошки. Я чувствую все. Любую упавшую на пол слезу я слышу как грохот литавр. Любое всхлипывание мне кажется работой насосной станции.</p> <p>Так тяжело жить, чувствуя чужую боль, как свою. Тяжело жить и в персональной боли. И я хочу каждый свой день посвятить тому, чтобы унять боль. Свою и чужую. Мне было бы трудно радоваться каждому дню, если бы я не имел Бога. Без Христа все мое бытие было бы очень печальной историей, пронизанной физическими и душевными страданиями.</p> <p>Но Христос меняет все...</p> <p>Наличие духовной реальности меняет все.</p> <p>Господь Бог вносит в наш горький мир идею, что справедливость возможна. Что ошибки можно исправить. Что можно уменьшить горе и умножить радость, ведь раз Бог есть - Ему можно молиться, а Его возможности грандиозны. Он может помиловать умершего грешника, прожившего трагическую жизнь, исцелить больного, утешить унывающего. Потому что Он обещал - &quot;все, чего не попросите с верой - будет вам&quot;. А попросить мы можем утереть чужие слезы.</p> <p>И тогда обретает смысл и способность слышать чужие стоны, и личные недуги, когда твоя личная аптечка скоро станет похожа на оптовый аптечный склад. Ты можешь помогать другим через молитву и потому каждый твой день имеет смысл. Ты попросту можешь принести чужую боль к пречистым стопам Спасителя. И молить, молить, молить...</p> <p>Именно это я несу в массы. &quot;Смысл сегодняшнего дня&quot;. День может не иметь смысла, если вы встали в плохом настроении, неохотно сходили на работу, и вернулись домой усталый и разочарованный - собой и жизнью. Но день не обязан выглядеть так. Вы можете быть на работе обычным офисным работником. Вы можете быть ничем не примечательным прохожим, рядовым соседом в метро или автобусе. Но дома... Дома у вас прорастает в нашу реальность иное измерение. Измерение доброго чуда, доброй сказки.</p> <p>Я люблю сказки. Я люблю Хроники Нарнии. Мне нравится ощущать себя ребенком, удивленными огромными глазами заглядывающего под елку в новогоднюю ночь, сердцем ощущая теплую добрую темноту новогодней или рождественской ночи. Я до сих пор надеюсь, что там меня ждет подарок от кого-то могущественного и доброго. А еще я через сказки знаю, как наш мир нуждается в добрых подарках, сделанных кем-то ласковым и таинственным.</p> <p>Вы можете стать добрым сказочником. В нашем физическом мире огромное кол-во больных, потерянных, унывающих. А в мире духовном огромное людское море страдает, потому что они не правильно прожили свою жизнь. И небо отвергло их. И они тоже отчаянно нуждаются в доброй сказке.</p> <p>&quot;Доброуст&quot; - система молитвы по соглашению, сказка, объединяющая добрых волшебников по всему миру. &quot;Доброуст&quot; отирает чужие слезы каждый день, объединяя людей в бесплатную молитву по соглашению за десятки тысяч имен, десятки тысяч людей. Иногда я представляю нас похожими на рождественских эльфов, которые помогают Санте упаковывать подарки. Причем подарки дорогие, волшебные, настоящее Рождественское чудо. Именно так можно воспринять мощную соборную молитву за умершего без отпевания бомжа, не нужного больше никому. Именно так можно воспринять молитву за единственного пьющего сына у отчаявшейся матери, теряющей надежду привести его к трезвой богоугодной жизни.</p> <p>Мне, с Божьей помощью, удалось главное.</p> <p>У меня получилось создать БЕСПЛАТНУЮ молитву по соглашению. Я доказал, что это возможно. Вот ранее считалось, что &quot;бесплатное плохо работает&quot;. Бесплатное, мол, развращает людей, ставит их перед сложным выбором (столько всего сразу хочется, когда бесплатно) и от которого человек идет в разнос и вообще не добивается своих целей.</p> <p>Люди, почуяв бесплатное, начинают злоупотреблять. Я создал механизм, исключающий злоупотребление в принципе.</p> <p>Вы только оцените...</p> <p>Что такое деньги? Это - универсальный эквивалент любого труда. То есть, деньги заменяют труд. Но ведь молитва - это труд? Труд. Да еще какой сложный! И я придумал собственную валюту - &quot;очки активности&quot;, которая выплачивается в &quot;Доброусте&quot; всем молящимся за молитвенный труд (не спешите меня судить, просто посмотрите, как это реализовано). Этой &quot;валютой&quot; можно заплатить только за другую молитву. Ее нельзя вывести и истратить на что-либо, кроме молитвы. Иными словами, молясь, ты зарабатываешь право на поминовение твоих имен в соборе, а очки активности - просто зримое выражение твоих прав на молитву за тебя. Ты потрудился ради других, и другие теперь потрудятся ради тебя.</p> <p>И чем более ты трудолюбив в молитве, тем больше ты сможешь вымолить имен. Я создал справедливое воздаяние за трудолюбие, исключив механику рублей, тугриков, долларов. Молитвенный труд за молитвенный труд. Напрямую. Без посредников и рыночной экономики с ее инфляцией, кол****иями курсов и кризисами. Удалось создать честную систему, близкую к общинам первых христиан. И именно по этой причине данную молитву Господь слышит. У богатых здесь нет преимуществ. Тут ты богат можешь быть только молитвой за других.</p> <p>Причем я предусмотрел даже человеческую лень и создал систему милостыни за имена. Да, за каждое поданное в &quot;Доброуст&quot; имя мы соборно подаем милостыню. Кормим голодных, переводим больным деткам. Каждый сам решает, куда ему перевести. Главное, что мы делаем это во имя всех поданных имен - настоящих и БУДУЩИХ. То есть, даже тот, кто не сумел долго молиться в &quot;Доброусте&quot;, получит подарки. Новые и новые участники будут подавать милостыню за ВСЕ имена.</p> <p>Не судите меня строго.</p> <p>При желании во мне можно увидеть и тщеславие и гордость. Меня можно назвать и выскочкой (мирянин, даже не священник, собирающий православных на крупный молитвенный собор - это дерзко, согласен). Но.. если бы у вас каждый день невыносимо болела голова... Если бы вы каждый день слышали чужие истории и от жалости комок подступал бы к горлу, вы бы подумали &quot;да кому нужна известность такой ценой&quot;!</p> <p>Если бы вы ощутили мороз по коже от близкого присутствия врага на ночной молитве, вы бы еще больше укрепились &quot;да кому она нужна, известность через такую боль&quot;. Моя цель - уж точно не земная слава. И даже научить чему-то мне вас не хочется. Я не учитель. В мои 40 лет я полюбил практику, потому что понял. Можно всю жизнь спорить на форумах по богословским вопросам и умереть, будучи бесконечно далеким от Бога. Моя цель проще и ближе к мировосприятию ребенка - суметь в этом страдающем мире, в этом не очень-то здоровом теле каждый день быть хоть немного добрым волшебником.</p> <p>И вместе с вами упаковывать подарки...</p> <p>.................................................. ......</p> <p>Добавлено спустя 19 секунд:</p> <p>Молитва по соглашению творит чудеса. Люди, которые просят верующих друзей помолиться об исправлении сложной жизненной ситуации, с удивлением убеждаются, что &quot;это работает&quot;. Сложная ситуация разрешается, жизнь начинает налаживаться.</p> <p>Пьющие бросают пить, аморальные вразумляются, отчаянные обретают надежду, тяжело больные получают облегчение и даже исцеление, одинокие находят спутника жизни - все может коллективная молитва сотен верующих христиан.</p> <p>Молитва по соглашению &quot;Доброуст&quot; объединяет желающих помолиться друг за друга людей. Причем мы не только молимся друг за друга. Мы еще и подаем милостыню за имена друг друга (кому это по силам - никакой &quot;обязаловки&quot;). Все просто - регистрируетесь, подаете имена, указываете тип молитвы за них. Участники читают записки с Вашими именами, а Вы - с их именами. Разумеется, акафистами тоже молимся. И Псалтырь читаем...</p> <p>.....................</p> <p>&quot;МЫ НЕ БУДЕМ СМОТРЕТЬ СЕРИАЛЫ...&quot;<br />21.08.2017 |</p> <p>Эх, если бы мы увидели загробную реальность... Вы бы мне сказали - &quot;Дмитрий, уберите все ограничения по объему соборной молитвы по соглашению в &quot;Доброусте&quot; Убрать немедленно!</p> <p>Мы будем читать 1000 записок каждый день... мы не будем смотреть сериалы... Мы не будем смотреть эти пустые, сфабрикованные новости... Мы не будем проводить время в сплетнях...мы не будем обсуждать политику... мы не будем бесцельно скроллить ленты социальных сетей и в сотый раз лайкать духовную цитату... дайте нам ДЕЛО... дайте нам возможность молиться...дайте нам больше имен... пусть их будет миллион...&quot;</p> <p>Но мы не видим загробную реальность. Мы не видим миллиардов, корчащихся в незримом огне. Мы не чувствуем боли отверженных Небом. Мы не видим дивных и неописуемых земным языком красот Царства небесного. И в этом вся проблема. Ибо когда увидим, будет поздно. Будет ясно, будет все до конца понятно, все приоритеты сразу станут ясны, но...</p> <p>Будет ясно, что мы тратим каждый день на сон 8 и более часов. Будет ясно, что мы тратим на работу за копейки еще 10 часов вкупе с дорогой. Еще пару часов потратим на разговоры ни о чем. Колесо судьбы трясется на ухабах, но едет. К тому самому моменту, когда наступит предельная ясность бытия.</p> <p>И в этот момент память судорожно будет искать... искать, как умирающий в Сахаре жаждет глотка воды...искать в памяти... Я ведь хороший же человек, правда же? Ну скажите же мне это, я молю... Я молился за других, да? Ведь правда же, молился? Это же милостыня, ведь правда?</p> <p>Какая отчаянная надежда будет в этих размышлениях, ибо смерть - гостья грозная. На пороге вечности человек трепещет от масштаба того, что ЗА... Стоишь перед величественными вратами, за которыми грандиозная тайна и ответ на главный вопрос жизни - &quot;Что я услышу? Отойди или Вниди&quot;?</p> <p>Самое страшное, что властной костлявой рукой сидящая у кровати смерть сметет все иллюзии. Я постился? Причащался? Ну-ну. Смерти врать будет не возможно. Успокоить себя помогут лишь те воспоминания, в которых ты отер чужие слезы. И посты и причастие были нужны лишь для того, чтобы обрести любовь Христову.</p> <p>И сейчас Христос задаст страшный вопрос - &quot;что ты сделал с моим даром и как ты распорядился страшным сокровищем - моими литургическими дарами... стал ли ты плакать с плачущими и радовался ли за счастливых? Или твой глаз был завистлив?</p> <p>Ну что же, мы это прочитали, насладились глубиной мысли и патетикой чувств.</p> <p>А теперь время вечернего сериала.</p> <p>--</p> <p>Добавлено спустя 20 секунд:</p> <p>ОБ ЭФФЕКТИВНОСТИ СОБОРНОЙ МОЛИТВЫ<br />21.08.2017 | Дмитрий Сиверс</p> <p>я- музыкант, певчий. Я пою на клиросе в православном храме вот уже более 12 лет. Среди участников нашей молитвы по соглашению немало певчих. В основном потому, что &quot;Доброуст&quot; я изначально делал именно для певчих, и лишь потом этот проект обрел более широкую аудиторию.</p> <p>Музыканты - люди своеобразные. Прежде всего, музыкантом быть трудно. Со стороны этого не видно вообще никак. Люди танцуют, поют, живут яркой жизнью и, кажется, вполне довольны тем, как проводят время. Увы, эта оценка далека от реалий. Творение музыки, творчество вообще всегда идет рука об руку со странными побочными эффектами... Психологическими эффектами.</p> <p>Депрессии, тягостные состояния, чувство опустошенности, и гиперчувствительность. Человек рядом с тобой только подумал о тебе &quot;не очень&quot;, а ты уже это чувствуешь. Человек только сделал намек, а твои музыкантские оголенные нервы уже ощущают это почти как тайфун. Мы как чувствительные антенны, с торчащими во все стороны усами локаторов. Без этой чуткости тонкую музыку не родишь. Но эта же чуткость своей обратной стороной пригибает к земле.</p> <p>Но у этой чуткости есть и положительное применение. Оно было, в частности, применено для создания и правки алгоритмов &quot;Доброуста&quot;. Просто инженера для создания &quot;Доброуста&quot; недостаточно. Нужен музыкант, человек с оголенной нервной системой... Зачем? Чтобы ПОЧУВСТВОВАТЬ.</p> <p>На уровне изначальной задачи молитва за другого не кажется чем-то сложным. Некто просит об исцелении. Перекрестился перед монитором и сказал &quot;Исцели его, Господи...&quot; Вроде бы просто, правда? Но наша задача не простота, а эффективность. То есть, наша задача реально помогать и твердо знать, что мы не &quot;просто вычитываем&quot; имена, что мы тратим время не напрасно. Что стоит продолжать, что стоит тратить на это время.</p> <p>И вот тут как раз и нужна чуткость как инструмент анализа.</p> <p>Я довольно давно занимаюсь тем, что подаю сорокоусты об упокоении разных людей. И мой опыт молитвы начался именно с сорокоустов. И уже там возникло необычное наблюдение. Я заметил, что хотя в сорокоусте молюсь не я сам, а священник вынимает частицы на проскомидии, на мне тоже неким образом отражается факт &quot;заказа&quot; сорокоуста в церковной лавке. Причем эффект &quot;отражения на мне&quot; - стойкий.</p> <p>Если я заказываю сорокоуст за упокой за человека в добром духовном состоянии, я просто не чувствую ничего. Ну, кроме легкой радости, что &quot;ух, сделал доброе дело&quot;. А вот если человек с проблемами, то...</p> <p>Сорокоусты я всегда обычно заказываю вечером, на вечерней службе. То есть, в день заказа частица не вынимается, это происходит на следующий день. Так вот если человек, за которого я заказал, находится в недобром состоянии - я ощущаю страшное уныние, как будто из мира ушла вся радость. Тягостный &quot;беспросвет&quot; буквально окутывает меня. Такое состояние держится 2-3 дня а потом рассасывается бесследно...</p> <p>Субъективно? Ожидаемо?</p> <p>Но вот в чем подвох. Иногда я заранее знаю, что человек в недобром состоянии. Скажем, он пил. Но иногда... Иногда человек для меня совершенно темная, извиняюсь за каламбур, лошадка. Помню, как я заказал сорокоуст за одного парня. Обычный парень, в церковь то даже не ходил. Но... день, два... ничего... легкость... как же так?</p> <p>А потом я узнал. Незадолго до смерти он с женой ребенка из детдома взял. Это подвиг. Это не нищему подал и пошел дальше к своему комфортному существованию. Взять дитя - это обречь себя на годы проблемного бытия. И потому это подвиг очень высокой пробы.</p> <p>Именно поэтому я постоянно, постоянно Вам говорю... дела, только дела... этот парень в храм то не ходил, был просто крещеным. Но его сердце рождало дела. И после смерти была легкость. То есть, чуткость подсказывает - хочешь быть легким после смерти, делай дела.</p> <p>Видите, я же понимаю, что мы живем в бедной стране. Ну не можем мы раздавать деньги пачками. Ну нету, честно. Но помолиться то минут двадцать в день реально? За кого-то другого... Это же забота. Если даже этого не можем, то мы кто вообще? Равнодушные люди. Самые страшные люди. Поэтому я так душно и навязчиво продвигаю &quot;Доброуст&quot;. Это добро, доступное каждому бесплатно.</p> <p>А бывает наоборот. Думаешь, человек святой. Заказываешь за него сорокоуст почти как дань традиции. Ну, мол, надо же проводить. И тебя просто к земле пригибает. Тяжесть, огроменная тяжесть.</p> <p>И вот тут я подхожу к самому главному. Похожий эффект создает и &quot;Доброуст&quot;. Если добавить в него сразу много имен трудных людей, обычных мирских людей, молиться становится трудно. Как будто на тебе есть невидимая тонкая золотая вуаль от частого посещения храма, а ты пошел в турне по кабакам, по злачным местам и с тебя этот покров содран и ты пахнешь перегаром, табачным дымом и смрадом нечистот... Ты - начал молиться за мирских.</p> <p>Но.... этот эффект проходит. Он проходит, вот в чем чудо. Мы читаем, читаем, читаем записки. И как будто утюг космический... утюжит, утюжит эти имена. Помню, меня просили помолиться за Романа.</p> <p>Мол, за него некому молиться. Обычный парень, прожил трудную жизнь, родителям был не нужен. Ну, в общем ясно, обычный пакет, судьба, которая сейчас в массовом тираже. Наверное, попивал. Наверное, погуливал. Все было. Но... у него была (и есть) печальница. Женщина.</p> <p>Она постоянно за него везде по пабликам раскидывает информацию, просит молитв. Она говорит, он ей снился в переломанном виде в грязи. Она покупала за него именные кирпичи, заказывала сорокоусты. &quot;Доброуст&quot; сейчас усиленно молится за него.</p> <p>И знаете. Я заказал за него сорокоуст за упокой. Я заранее знал, что &quot;душа ну как бы тяжелая&quot;. Но... тяжести никакой я не ощутил. Массовая коллективная молитва &quot;выгладила&quot; эту душу, что-то с ней сделала, что тяжести от нее больше не исходит.</p> <p>Я не знаю, означает ли это спасение или что еще, но... ощущения, будто легкая, слегка печальная прозрачная такая осенняя свежесть. Не бурная радость, как от святого, но и не тяжесть. Как будто человек обрел покой.</p> <p>А значит, мы занимаемся чем-то важным. Мы реально помогаем душам усопших и душам живых. Да, это сложно. Иногда у участников может накатывать мысль &quot;да чем я вообще занимаюсь... тупой вычиткой имен... это и не действует вообще&quot;. Ну вот чуткий человек Вам говорит со всей ответственностью.</p> <p>Действует!</p> <p>Это - реально как-то омывает души.</p> <p>И самое сложное тут - вбить в себя мысль, что молитвенный труд за других, это рутина. Да, Царство небесное нудится. От слова &quot;нудно&quot;. Самые ценные вещи на планете делаются зачастую именно нудно... Но плоды превысят все наши самые смелые ожидания.<br /><a href="http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn" rel="nofollow" target="_blank">http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn</a>--80asehdb/text/2</p> <p>...............................</p> <p>МИЛОСЕРДИЕ БЕЗ ДЕНЕГ - СО СМАРТОФОНОМ В РУКЕ И МОЛИТВОЙ В СЕРДЦЕ<br />28.09.2017 | Дмитрий Сиверс</p> <p>Я считаю, каждый участник молитвы по соглашению &quot;Доброуст&quot; как можно активнее должен рассказывать о системе. Стать лучиком неравнодушия. Не ради системы. Ну что такое система... ну будут там цифры больше или меньше, &quot;Доброуст&quot; этого и не заметит. Ради людей. Ради их драгоценных душ.</p> <p>Время сложное. Время холодное. Никому нет ни до кого дела. Все меньше веры, все больше отчетов, фотовыставок с престольных праздников и репостов. Все меньше обычной, живой заботы. Которую надо бы проявить, но... не через бытовую слезливость. Я против того, что называется у подростков &quot;слюни&quot; и &quot;сопли&quot;. Пусть это будет сухо и сурово, по военному. Но - сделано. И сделано вот что...</p> <p>Я подмечаю у многих участников &quot;Доброуста&quot; одно очень ценное качество. Им не все равно, что на соседней улице умер терроризировавший всю округу бомж. Им не все равно, что пьяница сосед обрел место на кладбище. Им не все равно, что у подруги пьет и гибнет на глазах сын. И они подают эти имена в &quot;Доброуст&quot;. Усопших - &quot;упокой&quot;. Пьяниц - &quot;приведи ко спасению&quot; и &quot;спаси от алкоголизма&quot;. Подают, потому что сжалились. И в своем добре позабыли страшную выхолощенную формулу христиан &quot;от буквы&quot; - молиться только за своих, только за хороших, только за отмытых.</p> <p>Эти люди - островки человечности.</p> <p>Я не идеализирую людей. Если мы не будем мыться - мы будем плохо пахнуть. Если нас плохо одеть, мы будем выглядеть как постоянные обитатели канализации. И грехов хватает. Но есть и оно - неравнодушие. Побыв душевно грязными, мы знаем зловоние греха, и нам ведома людская боль.</p> <p>Жил на земле в 10 веке человек, инок-армянин Григор Нарекаци. Он оставил после себя память, сложив &quot;Книгу скорбных песнопений&quot;. Там есть и такие слова...</p> <p>Собранье песен сих, где каждый стих<br />Наполнен скорбью черною до края,<br />Сложил я – Ведатель страстей людских –<br />Поскольку сам в себе их порицаю.<br />Писал, чтобы слова дойти могли<br />До христиан во всех краях земли.<br />Писал для тех, кто в жизнь едва вступает,<br />Как и для тех, кто пожил и созрел,<br />Для тех, кто путь земной свой завершает<br />И преступает роковой предел.<br />Для праведных писал я и для грешных,<br />Для утешающих и безутешных,<br />Для судящих, и для осужденных,<br />...</p> <p>Тут еще много строчек. Суть которых - писал для всех. Всем больно. Всем рано или поздно будет страшно. Очень страшно. Зачем писал?</p> <p>И строки, полные моим страданьем,<br />Пусть станут для кого-то назиданьем.<br />Пусть кающийся в горьком прегрешеньи<br />Найдет в моих писаньях утешенье.<br />Пусть обратит мой труд, мое усердье<br />Себе во благо человек любой.<br />И стих мой, став молитвой и мольбой,<br />Да вымолит Господне милосердье.</p> <p>Инок десятого века открыл для себя Христову Истину. Именно так, с большой буквы. Истина проста - больно всем. И милосердия заслуживают все. Всем и надо помогать. А еще надо собрать в единый собор тех, кто хочет делать это - помогать.</p> <p>Я сделал &quot;Доброуст&quot;, чтобы найти их - людей, способных к милосердию. Дать им раскрыться. Деньги - очень отрезвляющий фактор. Вирус цинизма и расчета. Но &quot;Доброуст&quot; бесплатен и добрый сможет позволить себе добавить туда и умершего пьяницу и умирающего от рака ребеночка. Всем хватит места.</p> <p>Их не много, островков неравнодушия. Но их надо найти. Островки, сливаясь, образуют континент. Добра становится больше, оно становится сильнее. Опять же, не нравоучения ради. Нравственность как буква мертва. А вот подать свой голос за помиловение пьяницы в заупокойной молитве, оборонить слезу за наркомана - это, ребята, дело. Это не романтично ничуть. &quot;Ах, я вымаливаю&quot;. Да бросьте, будем откровенны. Это больно. Видеть вокруг себя столько горя (да просто позволить своим глазам открыться на это самое горе) - больно. И боль, безо всяких словесных сантиментов можно уменьшить.</p> <p>Есть у вас свой паблик, своя страница в соц. сетях? Расскажите о бесплатном &quot;Доброусте&quot;, который реально помогает. Призовите всех подать туда имена об упокоении. Пусть эти люди даже бросят молиться. Я и это предусмотрел - в &quot;Доброусте&quot; есть милостыня за ВСЕ имена (даже и неактивных участников). Позовите подать о &quot;приведи ко спасению&quot; - молитва, которая будет умолять Господа послать человеку вразумление и наставить на спасительный путь. Зовите, зовите и зовите. Каждый может получить помощь. Одно поданное имя - это чей-то безмолвный крик. Одно поданное имя может изменить судьбу одного человека. Его горькие слезы сменятся счастьем в глазах. Ради этого стоит жить.</p> <p>И каждый пусть услышит весть - есть способ быть милосердным без денег, всего лишь со смартофоном в руке и молитвой в сердце.<br /><a href="http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn" rel="nofollow" target="_blank">http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn</a>--80asehdb/text/49</p> <p>.........................</p> <p>Добавлено спустя 27 секунд:</p> <p>ПОЧЕМУ МОЛИТВА ПО СОГЛАШЕНИЮ ТАКАЯ ВАЖНАЯ<br />21.08.2017 | Дмитрий Сиверс</p> <p>На земле, строго говоря, много важных дел. Нужны и детородство и учительское и врачебное призвание. Нужны и песни певцов и стихи поэтов и книги писателей. Нужны и школы и больницы. Нужны и места радости и даже, как ни странно это звучит для мирского уха - места плача. Премудрый Соломон сказал 3000 лет назад, что человеку полезнее бывать в местах плача, чем в местах смеха.</p> <p>Такие места рождают особые слезы внутри тебя. Слезы о хрупкости любой земной радости.</p> <p>Лучшие моменты нашей жизни похожи на прекрасные ажурные снежинки. Вот только что они были, и вот их уже уносит вдаль. Навсегда. Навсегда погаснут глаза мамы. Навсегда уйдет молодость. Когда-нибудь и тоже навсегда уйдет здоровье. Да и то, что не уходит прямо сейчас навсегда, может причинять горькие страдания - влажный лобик тяжело заболевшего ребенка, мутные глаза пьяницы сына или мужа, тоска в глазах близкого, который не может найти работу или, что еще страшнее, смысла жизни.</p> <p>Есть для нас вещи, которые мы так и не смогли преодолеть. Мы не научились по нашему желанию влюблять в себя человека. Мы не научились избавлять от смерти дорогих нам людей. И мы не научились делать другого человека лучше. Впрочем, мы не научились убедительно улучшать даже самих себя.</p> <p>Нельзя сказать, что мы не пытаемся. Мы пытаемся сделать эту планету лучше. Но горе лишь спряталось за угол, теперь оно не ходит по площадям, но таится за закрытыми дверями квартир и занавешенными шторами глаз. Горе стало принято прятать за маской приличия успешного человека.</p> <p>Почему мы плачем? Почему горя столь много?</p> <p>Горюем мы от того, что сталкиваемся со словом &quot;невозможно&quot;. Невозможно вернуть назад умершего и невозможно сказать некие правильные слова и обратить ближнего к спасительному пути. Человек говорит &quot;не хочу&quot;, поступает по-своему, а страдаете вы оба. Вместе. Живые на наши потуги помочь говорят &quot;нет&quot;, а мертвые уже все поняли, уже и хотят, да не могут. Стало, как писал Достоевский - поздно.</p> <p>Молитва по соглашению именно это и преодолевает.</p> <p>Она исключает из лексикона &quot;невозможно&quot; и &quot;поздно&quot;.</p> <p>Возможно ли вымолить тяжелого грешника из ада? Возможно. Любовь преодолевает любые преграды, могучим тараном сносит врата ада. Одному тяжело молиться? Мы - рядом. Мы - встанем вместе. И молитвенно поддержим, помолимся вместе. Возможно ли вымолить здоровье ребенку? Да. Есть реальные факты исцеления ребенка на 4-й стадии рака (достаточно посмотреть фильм &quot;Инокиня&quot; про матушку Иулианию Денисову, которая ушла в монастырь после исцеления ее ребенка от рака. Он уже взрослый мужчина. Это проверяемый факт - в первом фильме он маленький мальчик, а сейчас - уже муж.)</p> <p>Можно ли вразумить неразумного сына или дочь, ругающих Православие и не хотящих и слышать ничего о вере? Да, возможно. Известна история одного атеиста-ветеринара, за которого горячо в советское время молилась мать. В горячке ему стало плохо, и он увидел огромную яму с живыми людьми (ад, судя по всему). И его в эту яму сталкивали страшные существа, но голос с неба сказал &quot;оставьте его, за него мать молится&quot;.</p> <p>Когда ветеринар пришел в себя, он бегал по деревне с криками &quot;Бог есть&quot;. А ведь это было в советское время! Его сочли ненормальным, но ему было все равно. Он ушел в монастырь и стал монахом. Молитва сделала то, что не смогли сделать никакие аргументы и уговоры. Кстати, этот ветеринар принял монашество и стал монахом Пиором. Помолитесь об упокоении монаха Пиора, пожалуйста.</p> <p>Верующие &quot;со стажем&quot; знают, что само по себе знание о вере не спасает. И никакие аргументы верующих не делают из атеиста верующего. Почему? Да потому что знание о Боге само по себе радостью не является. Это - абстракция. Не абстрактной, а реальной и радостной веру делает благодать Святого Духа, прикосновение Бога к душе человека. В молитве мы зовем дорогого Гостя в наши души. В молитве за других мы показываем дорогому Гостю, что мы не равнодушны к другим и готовы выполнять главную заповедь - о любви к людям. И дорогой Гость, придя к нам, становится нашим Отцом, а мы - Его детьми, просьбы которых Он выполняет.</p> <p>Это легко проверить на своей жизни. Молящийся получает благодать и его вера становится радостнее.</p> <p>А еще наблюдательный читатель может заметить закономерности в жизни святых людей. Все жития святых, которые реально общались с ангелами и другими небожителями, наполнены молитвой. Именно молитвенники творили чудеса.<br />Именно молитвенники после смерти становились нетленными. А все просто. Молитва - это просьба Бога помочь. Ты просишь - Бог приходит. Бог делает тебя лучше. Бог делает тебя чище. Ты очищаешься. Если же ты не просишь, Бог по своей деликатности без спроса ломиться не будет.</p> <p>Поэтому мы будем молить Бога в &quot;Доброусте&quot; каждый день. Соборно и по соглашению. О спасении наших близких и о просвещении их сердец, о даровании им веры. О нашем собственном спасении. О упокоении усопших родных. О помощи в житейских делах тем, кого скорбь приближает к депрессии. Мы явим любовь и помолимся за себя и за ближнего. Потому что молитва реально может изменить то, чего не могут изменить все достижения нашей цивилизации.<br /><a href="http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn" rel="nofollow" target="_blank">http://xn-----6kccgjprhvgexdfbo2bm5kof.xn</a>--80asehdb/faq/11</p> mybb@mybb.ru (Максим-лесник) Wed, 27 Nov 2019 20:29:49 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90888#p90888 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90882#p90882 <p><a href="http://uploads.ru/xvTZ1.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="https://sg.uploads.ru/t/xvTZ1.jpg" alt="http://sg.uploads.ru/t/xvTZ1.jpg" /></a></p> mybb@mybb.ru (deni roxc) Wed, 23 Oct 2019 14:05:26 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90882#p90882 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90871#p90871 <div class="quote-box answer-box"><cite>&#1502;&#1464;&#1513;&#1460;&#1473;&#1497;&#1495;&#1463; написал(а):</cite><blockquote><p>Я пришло 666</p></blockquote></div><p> Истинная вера Мокороног Монстра Дугой нет </p> mybb@mybb.ru (&#1502;&#1464;&#1513;&#1460;&#1473;&#1497;&#1495;&#1463;) Tue, 10 Sep 2019 22:51:15 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90871#p90871 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90865#p90865 <div class="quote-box answer-box"><cite>Елена Эсперансо написал(а):</cite><blockquote><p>Привет а вы посмотрите это видео как токих священиов с сана не снимают садистов</p></blockquote></div><p> Вот ещо один Содист На Прощении Как их токо В сане держат им нада сан снять садистам </p> mybb@mybb.ru (Елена Эсперансо) Tue, 03 Sep 2019 06:57:10 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90865#p90865 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90862#p90862 <p><strong>Adept</strong><br /><strong>Adept</strong><br />Что новенького?</p> mybb@mybb.ru (КонстДив) Fri, 02 Aug 2019 22:33:17 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90862#p90862 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90861#p90861 <p>текст обращения (если не скачивается со вконтакте):<br /></p> <p>ТРЕБУЕМ ОТМЕНЫ ПЛАНА ПРАВИТЕЛЬСТВА ПО ПРИНУЖДЕНИЮ ГРАЖДАН К ЭЛЕКТРОННЫМ ПАСПОРТАМ С НОМЕРНОЙ ИДЕНТИФИКАЦИЕЙ ЛИЧНОСТИ!<br />Президенту РФ В.В. Путину</p> <p>Уважаемый Владимир Владимирович!</p> <p>17 июля 2019 года прошло совещание Правительства РФ по вопросу о внедрении электронного удостоверения личности гражданина в Российской Федерации.</p> <p>Д.А. Медведев заявил о планах Правительства ввести электронные паспорта в форме карты с чипом для граждан с 2023 года. По его словам: «В электронном паспорте должны быть все данные о человеке, его электронная подпись. Плюс он объединит в себе несколько документов: водительское удостоверение, СНИЛС и др.».</p> <p>Председатель Правительства ссылался на техническую готовность: «У нас есть Единая биометрическая система, система идентификации и аутентификации, возможность использовать облачную квалифицированную электронную подпись».</p> <p>Правительство планирует перевести в цифру все данные о человеке (как заявил Д. Медведев, «Если мы переводим в «цифру» все наши персональные данные, мы обязаны позаботиться о том, чтобы они были защищены»).</p> <p>Второй формой идентификатора наряду с пластиковой карточкой с чипом планируют сделать мобильное приложение к телефону. Как сказал зампредседателя Правительства М. Акимов, «для предъявления билета в аэропорту вам не надо будет носить этот документ, а надо будет предъявить приложение. Сразу будут видны ваши данные на устройстве оператора».</p> <p>1) Дискриминация граждан.</p> <p>По заявлению Д. Медведева, «у многих людей, тем более у людей в возрасте, есть некое недоверие к техническим новинкам такого рода». М. Акимов заявил, «в течение 2022 года завершим выдачу паспортов старого образца. Но если те, кто имеет на руках бумажные паспорта, не захотят их менять – в силу каких-то убеждений люди захотят продолжать пользоваться этими паспортами, то такая возможность будет до гробовой доски».</p> <p>Совершенно непонятно, почему это право будет предоставлено только гражданам, достигшим 45 лет?</p> <p>Те самые убеждения, по которым лица старше 45 лиц, откажутся от электронных удостоверений личности, имеют и сотни тысяч более молодых людей. Чем человек 45 лет лучше человека 44 лет? Или 25 лет? Либо как поступать, если у человека старше 45 лет родился ребенок, которому родитель категорически отказывается получать электронный документ (цель выдачи электронных паспортов с рождения также была объявлена)?</p> <p>Граждане отказываются от навязываемых им действий не в силу возраста, а по принципиальным убеждениям. Правительство дискриминирует своим решением граждан более молодого возраста и их детей. Однако согласно статье 19 Конституции РФ: «Государство гарантирует равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям, а также других обстоятельств. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности».</p> <p>Правительство грубо нарушает указанную статью Конституции РФ.</p> <p>2) Отмена неприкосновенности частной жизни.</p> <p>В нарушение Конституции РФ и федеральных законов планируется принуждение лиц моложе 45 лет к электронным идентификаторам и оцифровке персональных данных. Судя по заявлению Д. Медведева, планируется интеграция электронного паспорта с Единой биометрической системой, то есть принудительный сбор биометрических данных граждан. По имеющимся сообщениям, для выдачи паспорта нужно будет сдавать отпечатки пальцев и биометрическую фотографию. В результате эти чувствительные данные будут в доступе для третьих лиц (операторов данных, хакеров и т.п.).</p> <p>Такие планы Правительства представляют собой грубейшее нарушение статьи 23 Конституции РФ («каждый имеет право на неприкосновенность частной жизни, личную и семейную тайну», на «тайну сообщений»), а также части 1 статьи 24 Конституции РФ («Сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются»).</p> <p>3) Грубое нарушение прав верующих.</p> <p>Православные граждане в большинстве категорически не приемлют номерной идентификации, поскольку расценивают ее как недопустимую с точки зрения веры подмену христианского имени номером. Электронное удостоверение личности будет опознавать человека по номеру–идентификатору, которым становится СНИЛС.</p> <p>Многократно чиновники заявляли, что номер СНИЛС, который по ФЗ РФ от 01.04.2019 г. № 48-ФЗ «О внесении изменений в ФЗ «Об индивидуальном (персонифицированном) учете в системе обязательного пенсионного страхования» …» используется при предоставлении любых госуслуг, якобы не присваивается личности. Однако это ложь. По заявлению Д. Медведева введение электронных удостоверений личности «позволит обеспечить … создание системы однозначной идентификации граждан с использованием сквозного единого идентификатора» (<a href="http://government.ru/docs/5991/" rel="nofollow" target="_blank">http://government.ru/docs/5991/</a>).</p> <p>Именно по номеру-идентификатору электронного паспорта система будет опознавать человека.</p> <p>Как отмечено в заявлении зампредседателя Синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Вахтанга Кипшидзе от 19.07.2019, «Появление электронных паспортов может грозить россиянам неограниченным сбором персональных данных. Сбор и концентрация данных обо всех сторонах жизни людей создают угрозу их использования против этих же граждан, тогда как для церкви важны свобода человека и обеспечение неприкосновенности его частной жизни». В. Кипшидзе отметил, что электронные данные могут быть использованы против россиян, поскольку их проще собирать, чем бумажные. «Русская православная церковь никогда не выступала против развития новых технологий. Но церковь всегда свидетельствовала о том, что права всех людей, верующих и неверующих, должны быть учтены, и к ним следует относиться с уважением и безо всякой дискриминации» (<a href="https://news.mail.ru/society/38034385/?frommail=1" rel="nofollow" target="_blank">https://news.mail.ru/society/38034385/?frommail=1</a> ).</p> <p>Отсутствие альтернативы для православных граждан – грубое нарушение статьи 28 Конституции РФ о праве граждан иметь свои религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними.</p> <p>Реформа Правительства полностью лишит граждан, отказавшихся в силу статьи 28 Конституции от электронных удостоверений личности, возможности реализовывать свои права.</p> <p>По сути дела Правительство создает для православных, осознающих неприемлемость номерной идентификации, условия, которые приведут к их физическому уничтожению, что следует оценивать с позиций статьи 357 Уголовного кодекса РФ («Геноцид»).</p> <p>4) Нарушение Концепции введения в РФ удостоверения личности гражданина, оформляемого в виде пластиковой карты с электронным носителем информации и Стратегии развития информационного общества в РФ.</p> <p>В «Концепции удостоверения личности гражданина, оформляемого в виде пластиковой карты с электронным носителем информации, в качестве основного документа, удостоверяющего личность гражданина РФ на территории РФ и плана мероприятий по ее реализации» (утв. Распоряжением Правительства РФ от 19.09.13 г. № 1699-р) прямо сказано, что в основе введения электронного удостоверения личности лежит принцип «соблюдения религиозных прав и свобод верующих» (пункт 18 раздела III). Однако такие права грубо попираются Правительством, поскольку для верующих не предусмотрено альтернативы в виде традиционного бумажного паспорта.</p> <p>В указанной Концепции Д. Медведев ссылался на Стратегию информационного общества как на основание реформы по введению электронных паспортов.</p> <p>Однако в аналогичной, более поздней, Стратегии развития информационного общества в Российской Федерации на 2017 - 2030 годы (утв. Указом Президента РФ от 9 мая 2017 г. № 203) имеются нормы, которым прямо противоречит реформа Правительства. Согласно пункту 3 Стратегии основными принципами являются «сохранение традиционных и привычных для граждан (отличных от цифровых) форм получения товаров и услуг» (подпункт «в»). В пункте 40 Стратегии предусмотрено «развитие технологий электронного взаимодействия граждан, организаций, государственных органов, органов местного самоуправления наряду с сохранением возможности взаимодействия граждан с указанными организациями и органами без применения информационных технологий» (подп. «д»). Пункт 65 указанной Стратегии фиксирует, что «Положения настоящей Стратегии обязательны для выполнения всеми органами государственной власти РФ и органами местного самоуправления».</p> <p>Однако задуманная Правительством реформа предполагает принудительный перевод граждан моложе 45 лет на электронные идентификаторы, что грубейшим образом нарушает вышеприведенные положения Стратегии.</p> <p>5) Манипулятивное введение электронного идентификатора гражданина в обход федерального закона.</p> <p>Как показано выше, электронные паспорта ограничивают конституционные права граждан.</p> <p>Однако формально-юридически любое ограничение прав граждан по статье 55 Конституции РФ возможно только на основании федеральных законов и в четко установленных случаях.</p> <p>Что делает Правительство для реализации своего проекта? Проводит манипуляцию: лоббирует законопроект, который содержит рамочные нормы о передаче Правительству абсолютно любых полномочий по вопросам удостоверения личности. Речь о ПФЗ № 747513-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты (в части уточнения процедур идентификации и аутентификации)» (о «цифровом профиле»). Этот ПФЗ содержит передает Правительству право определять любые допустимые формы удостоверения личности, в т.ч. электронные, и их состав (пп. 1, 2 ст. 14.4). При этом «идентификатор» определен как «уникальное обозначение сведений о лице, необходимое для определения такого лица путем применения технических и (или) технологических способов» (пункт 18.1 статьи 2).</p> <p>Приведенные положения развязывают Правительству руки в отношении введения любых способов идентификации граждан (чипов, меток и т.п. «инновационных технологий», не приемлемых для подавляющего большинства населения). Неопределенность нормы согласно позиции Конституционного суда РФ сама по себе основание для признания ее антиконституционной.</p> <p>Описанная манипуляция нужна Правительству для упрощенной реализации своего антиконституционного проекта в обход Думы. Дума должна лишь одобрить передачу Правительству права на ограничение конституционных прав граждан. Чиновники из Правительства думают, что так они получат право решить любые вопросы идентификации граждан «по закону». Однако такой подход антиконституционен.</p> <p>Следует напомнить, что именно необоснованная передача Думой Правительству полномочий по определению состава сведений, собираемых в систему «Континент обучающихся», была ключевым основанием для вето Президента в отношении ПФЗ о «Контингенте обучающихся» (Законопроект № 1048557-6). С ПФЗ о «цифровом профиле» ситуация с передачей неограниченных полномочий Правительству еще хуже.</p> <p>Правительство не имеет права вводить новые идентификаторы личности в обход полноценного федерального закона, который отрегулирует все детали удостоверения и обеспечит права граждан, которые отказываются от электронных идентификаторов по своим убеждениям.</p> <p>6) Умаление достоинства личности (статьи 21 Конституции РФ) и нарушение права на имя.</p> <p>Номерная идентификация граждан по электронному паспорту приведет к нарушению права на имя.</p> <p>Согласно п. 1 ст. 19 Гражданского кодекса РФ (ГК РФ) «гражданин приобретает и осуществляет права и обязанности под своим именем, включающим фамилию и собственно имя, а также отчество». Согласно п. 1 ст. 150 ГК РФ «достоинство личности, честь и доброе имя…, иные нематериальные блага, принадлежащие гражданину от рождения или в силу закона, неотчуждаемы и непередаваемы иным способом». Именно имя должно являться в силу закона индивидуализирующей характеристикой (идентификатором) гражданина.</p> <p>На Нюрнбергском процессе (20 ноября 1945 - 1 октября 1946 г.г.) международный военный трибунал в числе прочих преступлений фашизма признал практику присвоения людям номеров преступлением против человечности, не имеющим срока давности.</p> <p>Согласно ч. 1 ст. 21 Конституции РФ «Достоинство личности охраняется государством. Ничто не может быть основанием для его умаления».</p> <p>Проект, предполагающий электронную номерную идентификацию граждан, нарушает решения Нюрнбергского трибунала, неотчуждаемое право человека на имя, умаляет человеческое достоинство.</p> <p>Правительство планирует принудительный сбор биометрических данных для наполнения электронного паспорта. Для многих граждан это - абсолютно неприемлемая, унижающая процедура. Такой процедуре подвергают, как правило, преступников для обеспечения слежки и предотвращения рецидивов. Идентификация граждан по биометрическим параметрам равноценна превращению человека (субъекта) в объект, идентифицируемый по штрих-коду подобно товару в магазине. Такая процедура должна быть квалифицирована как умаление достоинства человека и нарушение ст. 21 Конституции РФ.</p> <p>7) Проект Правительства противоречит ФЗ РФ от 27.07.2006 г. № 152-ФЗ «О персональных данных» (ФЗ №152).</p> <p>Внедрение электронного паспорта как идентификатора доступа ко всем сведениям о гражданине позволит объединить все данные об одном гражданине в одном файле-досье (в цифровом профиле) в Интернете. Между тем согласно части 3 статьи 5 ФЗ № 152 «Не допускается объединение баз данных, содержащих персональные данные, обработка которых осуществляется в целях несовместимых между собой». Суть данной нормы заключается в необходимости разъединения разнородной информации о гражданине в различных не связанных между собой базах данных. Это соображение позволяет технически обеспечить неприкосновенность частной жизни граждан, которую электронный паспорт (как инструмент доступа ко всем сведениям) отменит.</p> <p>8) Проект Правительства грубо противоречит ФЗ РФ от 27 июля 2010 г. № 210-ФЗ «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг» (ФЗ № 210-ФЗ).</p> <p>Согласно п. 6 ст. 4 ФЗ № 210-ФЗ принципом предоставления государственных и муниципальных услуг является «возможность получения государственных и муниципальных услуг в электронной форме, если это не запрещено законом, а также в иных формах, предусмотренных законодательством РФ, по выбору заявителя».</p> <p>По п. 3 ст. 5 ФЗ № 210-ФЗ «заявители имеют право на … получение государственных и муниципальных услуг в электронной форме, если это не запрещено законом, а также в иных формах, предусмотренных законодательством РФ, по выбору заявителя».</p> <p>По п. 2 ч. 1 ст. 6 ФЗ № 210-ФЗ «органы, предоставляющие государственные услуги, и органы, предоставляющие муниципальные услуги, обязаны: …обеспечивать возможность получения заявителем государственной или муниципальной услуги в электронной форме, если это не запрещено законом, а также в иных формах, предусмотренных законодательством Российской Федерации, по выбору заявителя».</p> <p>Проект Правительства предполагает принуждение любых граждан моложе 45 лет к электронной форме взаимодействия и оказания государственных услуг. Однако для бумажной формы государственных услуг необходимо бессрочное сохранение бумажного документа, удостоверяющего личность (бумажный паспорт).</p> <p>9) Проект Правительства абсолютно игнорирует позицию Русской Православной Церкви.</p> <p>Как отмечено в Позиции Русской Православной Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных, принятой Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 4 февраля 2013 года: «Церковь считает недопустимыми любые формы принуждения граждан к использованию электронных идентификаторов, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных и личной конфиденциальной информации. Реализацию права на доступ к социальным благам без электронных документов необходимо обеспечить материальными, техническими, организационными и, если необходимо, правовыми гарантиями».</p> <p>Однако проект Правительства приведет к повсеместному принуждению граждан моложе 45 лет к электронному идентификатору и к автоматизированной обработке персональных данных граждан, поскольку иная при электронных паспортах будет вымещена.</p> <p>10) Нарушение позиции Государственно-правового управления Президента РФ.</p> <p>В ответ на обращение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Администрация Президента РФ в 2014 году дала следующий ответ: «Любые формы принуждения людей к использованию электронных идентификаторов личности, автоматизированных средств сбора, обработки и учета персональных данных, личной конфиденциальной информации недопустимы» (письмо от 22.01.2014 года №А6-403 помощника Президента РФ, начальника Государственно-правового управления Президента РФ Л. Брычевой; <a href="http://www.patriarchia.ru/db/text/3561086.html" rel="nofollow" target="_blank">http://www.patriarchia.ru/db/text/3561086.html</a>).</p> <p>Тем не менее, Правительство лоббирует проект, который предусматривает прямо противоположное.</p> <p>11) Провокация преступности и угроза нацбезопасности.</p> <p>Планируется, что электронный паспорт будет существовать и в форме карточки с чипом, и в форме приложения на мобильном телефоне.</p> <p>По словам М. Акимова, «будет доступно мобильное приложение «Мой паспорт», которое нельзя будет взломать, изменить, подделать».</p> <p>Такое заявление, мягко говоря, наивно, а с учетом уровня чиновника – опасно для общества. Любое электронное устройство и мобильное приложение можно взломать, о чем свидетельствуют и профессионалы в кибернетической сфере, и нормативная база, и сама практика.</p> <p>В пункте 14 Доктрины информационной безопасности (утв. Указом Президента РФ от 05.12.2016 г. №646) сказано: «Возрастают масштабы компьютерной преступности,… увеличивается число преступлений, связанных с нарушением конституционных прав и свобод человека и гражданина, в том числе в части, касающейся неприкосновенности частной жизни, личной и семейной тайны, при обработке персональных данных с использованием информационных технологий. При этом методы, способы и средства совершения таких преступлений становятся все изощреннее». СМИ постоянно сотрясают новости о взломах как частных, так и государственных электронных информационных систем. Буквально недавно Россия обсуждала мошенническую продажу квартиры при использовании электронного заявления. У депутатов хватило понимания необходимости введения законодательной защиты от подобных операций, и 18.07.19 во втором чтении принят законопроект № 728232-7, согласно статье 36.2. которого «Заявление о возможности регистрации на основании документов, подписанных усиленной квалифицированной электронной подписью, направляется заявителем в орган регистрации прав в форме документа на бумажном (!) носителе посредством личного обращения или почтового отправления …». На бумажном носителе! Это единственный способ реально обеспечить права граждан.</p> <p>А Правительство нас принуждает к полному переводу средств идентификации и всех персональных данных в электронный вид. Такое регулирование приведет к тотальной беззащитности граждан как в имущественной, так и в личной сфере, а также к росту мошенничества. Случаи мошенничества через взломы электронных «паспортов»- идентификаторов станут повсеместными.</p> <p>Кроме того, формирование полной базы данных на все население с доступом к нему по номеру-идентификатору создает беспрецедентные возможности для преступников и для геополитических и потенциальных противников нашего государства.</p> <p>В связи с вышеизложенным требуем отклонить проект Правительства РФ о введении электронного удостоверения личности и обеспечить права граждан любого возраста на бумажную форму документа, удостоверяющего личность, бессрочно.</p> mybb@mybb.ru (Максим-лесник) Sat, 20 Jul 2019 12:57:13 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90861#p90861 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90855#p90855 <p>Истории о важности поминать усопших :</p> <p><a href="http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?id=2" rel="nofollow" target="_blank">http://koritsa.mybb.ru/viewtopic.php?id=2</a></p> mybb@mybb.ru (Максим-лесник) Sat, 13 Jul 2019 16:54:14 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90855#p90855 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90854#p90854 <p>ОБЩЕСТВЕННЫЙ УПОЛНОМОЧЕННЫЙ ПО ЗАЩИТЕ СЕМЬИ<br />11 июл в 11:01<br />&#128204;&#10071;&#9889;ВАЖНО! ДЛЯ ТЕХ КТО ГОТОВ НЕ СЛОВОМ А ДЕЛОМ ПОМОЧЬ!</p> <p>Друзья, в продолжение нашего вчерашнего призыва по цифровому профилю. Давайте еще раз проговорим: законопроект внесен в Думу. Рассматривать его будут не глядя. У нас есть всего один небольшой шанс повлиять на драматическую ситуацию.</p> <p>&#10071;ДАВАЙТЕ КАЖДЫЙ ИЗ НЕРАВНОДУШНЫХ УДЕЛИТ ВСЕГО 10 МИНУТ СВОЕГО ВРЕМЕНИ ДЛЯ ОБЩЕГО ДЕЛА!!! 10 минут, ведь это так мало!!! </p> <p>&#9989; Сконцентрируемся на депутатах ГД. Пошаговая инструкция что нужно сделать:</p> <p>1) Все заходим на сайт <a href="http://duma.gov.ru" rel="nofollow" target="_blank">http://duma.gov.ru</a>, на главной странице пролистываем до середины сайта там увидим карту.<br />2) Щелкаем на карту региона вашей прописки и справа от карты увидим список депутатов от вашего региона.<br />3) Выбираем понравившегося депутата (желательно из ЕР и как можно больше депутатов) и щелкаем на него.<br />4) На открывшейся странице депутата будет кнопка &quot;Отправить обращение&quot;. Щелкаем на нее.<br />5) Вас перебросит на сайт электронной приемной ГД РФ. На этом сайте вы приступаете к созданию обращения. Мы рекомендуем создавать личный кабинет потому что можно будет отследить ваше обращение. Но если вы не желаете, то создавайте обращение без создания ЛК.<br />6) Заполняете ваши данные и после этого вас перебросит на &quot;страницу создания обращения&quot;.<br />7) Выбираете тип обращения &quot;Заявление&quot;.<br />8) В поле обращение копируете вот этот текст, с указанием ИО депутата которому вы пишите:</p> <p>Уважаемый __________! Требую принять меры для отклонения антиконституционного проекта федерального закона № 747513-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты (в части уточнения процедур идентификации и аутентификации)». Анализ прилагаю к данному обращению. Считаю что данный законопроект угрожает государственной безопасности нашей страны.</p> <p>9) После этого ОБЯЗАТЕЛЬНО прикрепляете аналитическую справку!!! Файл прикрепляем к этому посту. Нажимаем далее.<br />10) Выбираем тему &quot;Информация и информатизация&quot; далее подтему &quot;Информация. Информационные системы....&quot;<br />10) Выбираете вашего депутата из списка. Жмете далее, ниже, из предложенного, ничего выбирать не нужно!!!<br />11) Заполняете защитные цифры и отправляете. </p> <p>&#9989; ПОСЛЕ ЭТОГО, НАПИШИТЕ ПОЖАЛУЙСТА ФИО ДЕПУТАТОВ КОМУ ВЫ НАПРАВИЛИ В КОММЕНТАРИЯХ ПОД ЭТИМ ПОСТОМ &#128071;&#127995;</p> <p>Не забудьте скачать и приложить файл аналитику.</p> <p>Файл с аналитической справкой : <a href="https://m.vk.com/wall-91280223_77791" rel="nofollow" target="_blank">https://m.vk.com/wall-91280223_77791</a></p> <p>Там же просят отписаться, кому из депутатов Вы отправили письма.</p> mybb@mybb.ru (Максим-лесник) Sat, 13 Jul 2019 11:32:24 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90854#p90854 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90849#p90849 <p>Строительство третьего храма - это заблуждение. Христос отверг все рукотворные храмы еще 2000 лет назад, а антихрист, согласно Писаний, тоже садится не в каменном храме, но в храме тел человеческих, вместо Бога,&#160; ибо тело каждого человеческого тела есть храм Божий: &quot;16 Разве не знаете, что вы – храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?&quot;(1-е Кор. 3:16).&#160; Впрочем, что касается антихриста, то он уже сидит в храмах своих идолопоклонников.</p> mybb@mybb.ru (Владимир С) Sun, 07 Jul 2019 15:09:40 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90849#p90849 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90841#p90841 <div class="quote-box answer-box"><cite>yanka95 написал(а):</cite><blockquote><p>Хочу на майские посетить самую экзотическую страну в Юго-Восточной Азии под названием Таиланд.</p></blockquote></div><p>Майские прошли, как отдохнулось? Где фото?</p> mybb@mybb.ru (посетитель) Tue, 21 May 2019 20:44:23 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90841#p90841 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90834#p90834 <p>Опознали иконы??</p> mybb@mybb.ru (yanka95) Wed, 03 Apr 2019 21:49:31 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90834#p90834 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90833#p90833 <p>А поговорить на базаре)))шучу)))</p> mybb@mybb.ru (yanka95) Wed, 03 Apr 2019 21:49:08 +0300 https://znaki.0pk.me/viewtopic.php?pid=90833#p90833