Фактически «восьмой вселенский собор» уже идет и окончится в этом году «всеправославным предсоборным совещанием»

Многие из православных христиан, имеющих правильное духовное устроение, чувствуют, что в нашей церковной жизни происходит что-то неладное. Однако получить достоверную информации в связи с данной проблемой не так-то просто. Но на основе общедоступных сведений мы все же постараемся проанализировать, что же вселяет тревогу в сердца верных чад Русской Православной Церкви и насколько она обоснована.

Безусловно, ключевым событием церковной жизни ближайших двух лет станет завершение предсоборного процесса и сам т. н. «Всеправославный собор», проведение которого намечено на 19 июня 2016 года (эту дату назвал митр. Месенийский Хризостом на Архиерейском соборе Элладской Церкви, состоявшемся в начале октября 2014 г. в своем докладе «Сообщения о предстоящем Святом и Великом Соборе, который будет созван в 2016 году»).

Проследим на основе выступлений священноначалия нашей Церкви его отношение к этому событию. С 6 по 9 марта 2014 года в Стамбуле прошла встреча Предстоятелей Поместных Православных Церквей. Святейший Патриарх Кирилл, комментируя ее итоговый документ,заявил: «Чрезвычайно важно, что решения на Соборе будут приниматься консенсусом, то есть общим согласием. Никакого голосования на Соборе не будет. Одновременно в документе, который был сформулирован на нынешнем собрании, сказано, что каждая Церковь имеет один голос. Это означает, что она не может представлять два различных мнения, что позиция Поместной Церкви должна быть сформулирована так, чтобы выражать общее мнение всего ее епископата, духовенства и верующего народа».

Эта информация была размещена на сайте Патриархия.ру в марте прошлого года, почти сразу же после завершения Стамбульского саммита. Но как выявить общее мнение всего епископата, духовенства и народа нашей Церкви? Ответ на этот вопрос дал митрополит Иларион (Алфеев). 18 марта 2014 года РИА "Новости" опубликовало его комментарий к появившимся в публичном пространстве дискуссиям о «Всеправославном соборе», в котором он назвал безпокойства в связи с этим мероприятиям необоснованными. В этом выступлении Владыка также заверил православную общественность в соблюдении соборности при обсуждении повестки предстоящего форума.

Как сказано в сообщении Службы коммуникаций ОВЦС, митрополит Иларион пообещал, что Московская Патриархия не допустит «того, чтобы церковный народ оказался в стороне при решении важных вопросов, касающихся нашей святой Православной Церкви». «Все решения, которые будут приниматься на Всеправославном соборе, станут заранее известны всем вам. Наша Церковь сначала утвердит эти решения на заседаниях Священного Синода и Архиерейского собора, а уже потом, получив мандат высшей церковной власти, мы отправимся на Всеправославный Собор», - сказал он.

Поверив словам митрополита, многие стали ожидать Архиерейского собора и обещанного извещения народа Божия о решениях, которые будут приниматься на «Всеправославном соборе». Но в течение 2014 года мы так и не дождались ни собора, ни информации о решениях. И на период февраля 2015 года таких сообщений, такой информации также нигде не появлялось. Лишь в конце 2014-го на заседании Священного Синода было заявлено о проведении с 29 по 30 января очередного пленума Межсоборного присутствия, а с 2 по 5 февраля — Архиерейского совещания.

Опираясь на заявление митрополита Илариона о том, что наша Церковь сначала утвердит решения по соборной повестке на заседаниях Священного Синода и Архиерейского собора, народ Божий предполагал, что эта миссия будет поручена пленуму Межсоборного присутствия и Архиерейскому совещанию. На эту мысль наводило и необычное название собрания архиереев - «совещание». Кстати, в своем докладе на совещании Святейший Патриарх объяснил, почему был отменен Архиерейский собор и по какой причине епископы собирались именно в таком формате. Но сначала мы коснемся пленума Межсоборного присутствия и выступления Святейшего на нем.

Патриарх подтвердил, что, действительно, Межсоборное присутствие мыслится как орган выработки позиции всей нашей Церкви: «Межсоборное Присутствие — это действенный инструмент выработки позиции с учетом мнения всей церковной полноты». Тем не менее вопросы повестки «Восьмого вселенского собора» остались за рамками внимания этого «действенного инструмента». Если же они все-таки обсуждались, то это происходило кулуарно, и соответствующих сообщений обнародовано не было. А время заседания следующего пленума пока не определено, и в этом году оно не предвидится. Здесь не лишне будет отметить, что вообще-то органом выработки позиции Поместной Церкви (всего ее епископата, духовенства и мирян) по каким-либо вопросам традиционно был и остается Поместный Собор данной Церкви — т. е. собрание всего епископата, а также делегатов от значительных групп духовенства и мирян. Это собрание в духе взаимоуважения и внимания к мнению даже самого последнего делегата и определяет точку зрения той или иной Поместной Церкви, а вовсе ни какое-то Межсоборное присутствие. Отличие Присутствия от Поместного Собора в том, что членов первого назначает Синод, а делегатов на собор избирает народ Божий.

Но вернемся к докладу Святейшего Патриарха на Архиерейском совещании, в котором он объяснил, почему был отменен Архиерейский собор и по какой причине его заменили форумом с необычным названием (которое не использовалось с 1948 г.): «Несколько месяцев назад Священный Синод имел суждение относительно того, следует ли созывать в 2015 году Архиерейский Собор. После тщательного обсуждения вопроса было принято взвешенное решение ограничиться созывом Архиерейского Совещания, которое не имеет уставного, зафиксированного в документах нашей Церкви характера. Причин для этого несколько. Во-первых, Архиерейский Собор, состоявшийся два года тому назад, принял ряд важных решений, которые не могли быть реализованы в столь сжатые сроки. Поэтому целесообразнее было бы говорить о промежуточных результатах их исполнения. В ходе работы нашего Совещания мы с вами их обсудим и подумаем о том, не стоит ли нам что-то скорректировать в осуществляемой нами работе. Во-вторых, все же была очевидна необходимость расширенной встречи и общения архиереев, поскольку за прошедшие два года Межсоборное Присутствие подготовило несколько документов, которые сегодня нам нужно также обсудить и, если понадобится, отредактировать,с тем, чтобы представить на каноническое утверждение Священному Синоду. Кроме того, мы с вами, надеюсь, рассмотрим еще несколько документов, относящихся к внутрицерковному управлению…»

Однако вопросы повестки предстоящего в 2016 году «Всеправославного собора» остались за рамками внимания участников совещания. Или - опять же, - если и они поднимались, то народу Божию о результатах обсуждения ничего не известно.

В то же время все остальные форумы, связанные с «восьмым собором», проведение которых намечено на 2015 год, должны состояться в свое время. Так, с 15 по 20 февраля уже прошло очередное заседание Специальной межправославной комиссии. (В своем докладе перед участниками совещания по поводу «Восьмого вселенского собора» Патриарх заявил: «Собрание Предстоятелей приняло решение о созыве Всеправославного Собора в Константинополе в 2016 году, «если не воспрепятствуют тому непредвиденные обстоятельства». До этого будет созвана Специальная межправославная комиссия, которая уже приступила к работе, но продвигается в своих трудах не так уж быстро. В текущем году должно состояться Всеправославное предсоборное совещание. Комиссии, а затем совещанию нужно пересмотреть и отредактировать принятые ранее проекты соборных документов. Пока состоялось лишь первое заседание комиссии 30 сентября—3 октября 2014 года в Шамбези. В нем принимала участие делегация Московского Патриархата во главе с Преосвященным митрополитом Волоколамским Иларионом. Второе заседание запланировано на февраль»).

Теперь вернемся к комментарию митрополита Илариона, размещенному РИА "Новости". В нем он подробно коснулся формы принятия решений на «Всеправославном соборе». По его словам, собор «вообще не будет решать вопросы: он лишь провозгласит то, что будет решено Поместными Православными Церквами заранее, на этапе подготовки к нему».

Итак, последним форумом перед «восьмым вселенским» станет Всеправославное предсоборное совещание, которое состоится уже в этом году. Иными словами, Всеправославное предсобрное совещание подведет итог всему предсоборному процессу, исправит все черновые варианты и подготовит окончательные проекты резолюций для собора по восьми темам его повестки. А сам собор пройдет как праздничный торжественный акт, завершающий многолетнюю работу предсоборных комиссий и совещаний. Т.о. ФАКТИЧЕСКИ ВОСЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР СОСТОИТСЯ В ЭТОМ ГОДУ ПОД НАЗВАНИЕМ «ВСЕПРАВОСЛАВНОЕ ПРЕДСОБОРНОЕ СОВЕЩАНИЕ».

А теперь снова обратимся к интервью, данному митрополитом Иларионом РИА "Новости", и его заверениям о том, что Московская Патриархия не допустит «того, чтобы церковный народ оказался в стороне при решении важных вопросов, касающихся нашей святой Православной Церкви». Возникает вопрос: каким образом она этого не допустит? А следующее недоумение связано с его словами о том, что «все решения, которые будут приниматься на Всеправославном соборе, станут заранее известны всем вам. Наша Церковь сначала утвердит эти решения на заседаниях Священного Синода и Архиерейского собора». Но ведь Архиерейское совещание никаких решений по повестке «восьмого вселенского собора» не приняло. (Или все-таки приняло, но умолчало?). На какой срок намечен Архиерейский собор, который определит и утвердит позицию всего епископата, духовенства и мирян нашей Церкви по вопросам соборной повестки, если в ближайшие месяцы таковой не предвидится, а все решения будут приняты уже в этом году?

Думается, что оба эти вопроса риторические. Конечно, мы подождем на них ответа. Но если комментариев и никаких объяснений не последует, тогда последние сомнения улетучатся и своим молчанием священноначалие подтвердит наше пока предположение о том, что либеральное крыло епископата нашей Церкви решило даже не делать никакой видимости соборного обсуждения. Оно папистически, попирая церковную соборность и мнение главного хранителя чистоты Православной веры - народа Божия и его пастырей, намерено вместе с обновленцами и модернистами из Константинопольской и других Поместных Церквей в авторитарном порядке провести реформацию церковных уставов и устоев по всем пунктам соборной повестки.

Таким образом, как мы видим, тревога верных чад Русской Православной Церкви и других Поместных Православных Церквей вполне оправдана и обоснована. http://3rm.info/publications/55267-fakt … aniem.html

На совещании не могут быть приняты какие-либо важные изменения в законах вероисповедания. Скорее всего буду обозначены вопросы, по которым в дальнейшем (на восьмом вселенском соборе) будут приняты изменения, т.е. это предварительная договорённость сторон. А что там будет принято и будет ли принято - зависит от молитв православных (и от нас с вами), так что и пенять то не на кого.

Скорее всего по ошибке, в спешке пишут, в спешке думают, всё в спешке...

Всеправославный собор в составе предстоятелей и представителей всех признанных поместных Православных церквей не является вселенским, его решения касаются только православной церкви.

Вселенский собор в составе преимущественно епископата христианской Церквей в её вселенской полноте (все христианские конфессии), на котором обсуждаются вопросы и выносятся решения доктринального (догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характера и принимаются решения, направленные на объединение всех конфессий.

Ясности полной нет. Если на Соборе будут присутствовать только представители православной церкви, то почему отчетливо проявляется заинтересованность папы и прочих не православных деятелей? Они тоже будут принимать участие в этом Соборе?
Правильно ли я трактую разницу между Всеправославным и Вселенским Соборами?
ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ (http://drevo-info.ru/articles/151.html)

Икона Семь Вселенских Соборов.

Вселенские соборы - собрания высшего духовенства и представителей поместных христианских церквей, на которых разрабатывались и утверждались основы христианского вероучения, формировались канонические богослужебные правила, оценивались различные богословские концепции и осуждались ереси. Церковь, как Тело Христово, имеет единое соборное сознание, руководимое Духом Святым, получающее свое определенное выражение в решениях церковных соборов. Созыв соборов является древнешей практикой для разрешения возникших церковных вопросов (в Деян. 15, 6 и 37 правило свв. Апп.). Из-за возникновения вопросов общецерковного значения стали созываться Вселенские Соборы, которыми были точно сформулирован и утвержден ряд основных вероучительных истин, ставших, таким образом, частью Священного Предания. Статус собора устанавливается Церковью на основе характера решений собора и их соответствия церковному опыту, носителем которого является церковный народ.
В качестве "Вселенских" Православная Церковь признает семь Соборов:
• I Вселенский собор, Никейский (325 г.)
• II Вселенский собор, Константинопольский (381 г.)
• III Вселенский собор, Ефесский (431 г.)
• IV Вселенский собор, Халкидонский (451 г.)
• V Вселенский собор, Константинопольский 2-й (553 г.)
• VI Вселенский собор, Константинопольский 3-й (680-681 гг.)
• VII Вселенский собор, Никейский 2-й (787 г.)
"Почти" Вселенские соборы
Ряд соборов созывались как Вселенские Соборы, но по каким-то причинам не были признаны Православной Церковью как Вселенские. Чаще всего это происходило из-за того что их решения отказывался подписывать папа Римский. Тем не менее эти соборы пользуются высочайшим авторитетом в Православной Церкви и некоторые православные богословы считают что их надо включить в состав Вселенских Соборов.
• Пято-шестой собор (Трулльский) 692 г.
• IV Константинопольский собор 879-880 гг. [1]
• V Константинопольский собор 1341-1351 гг.
Разбойничьи соборы
Разбойничьими соборами называются церковные соборы, которые Церковь отвергла как еретические, часто такие соборы проходили под внешним давлением или с нарушениями процедуры. Ниже приведены разбойничьи, соборы которые организовывались как вселенские:
• Эфесский "разбойничий" собор 449 г.
• Иконоборческий собор
• Константинопольский разбойничий собор 869-870 гг.
• Флорентинский собор 1431-1445 гг. - почитается католиками как Вселенский.
Подготовка к новому Вселенскому собору
С последней четверти XX века собирались Всеправославные предсоборные совещания с целью подготовки нового Вселенского Собора для решения насущных вопросов в жизни Православной Церкви. На данный момент были созваны совещания в 1976, 1982, 1986 и 2009 годах.
Принятие Вселенских Соборов инославными
• "Ассирийская Церковь Востока" - признает только Первый и Второй Вселенские Соборы
• Антихалкидониты - признают только Первый, Второй и Третий Вселенские Соборы
• Протестанты
o Многие традиционные деноминации в протестантизме, как англикане и лютеране признают все семь Вселенских Соборов, но не придают им того же вероучительного авторитета как православные или римо-католики.
o Многие другие протестантские деноминации отвергают Вселенские соборы как идею вообще, на основании убеждения что только Библия является источником вероучения (принцип Sola scriptura)
• Римо-католики - Признают все Семь Вселенских Соборов, а вдобавок считают Вселенскими соборами ряд соборов отвергнутых Православной Церковью или же проведенных после отпадения Римской Церкви от Православия. К последним относятся:
o IV Константинопольский собор 869-870 гг.[2]
o I Латеранский собор 1123 г.
o II Латеранский собор 1139 г.
o III Латеранский собор 1179 г.
o IV Латеранский собор 1215 г.
o I Лионский собор 1245 г.
o II Лионский собор 1274 г.
o XV (Вьеннский) собор 1311-1312 гг.
o XVI (Констанцский) собор 1414 г.
o XVII (Базельско-Флорентийский) собор 1431-1449 гг.
o V Латеранский собор 1512-1517 гг.
o XIX (Тридентский) собор 1512-1517 гг.
o I Ватиканский собор 1869-1870 гг.
o II Ватиканский собор 1962-1965 гг.

Ватикан готов пересмотреть дату католической Пасхи
Католическая церковь готова установить фиксированый день празднования Пасхи, «чтобы католики, православные и протестанты могли одновременно отмечать Воскресение Христа». Об этом заявил папа Франциск в ходе речи, обращенной к католическим священникам мира, собравшимся в римском соборе Святого Иоанна. Обозреватели связывают внимание, которое понтифик уделил в этой речи России, с его недавней встречей с Владимиром Путиным.

Более тысячи католических священников из 90 стран и пяти континентов собрались в пятницу вечером в римском соборе Святого Иоанна на свой третий Всемирный конгресс, проходящий под девизом «Призванные к духовности во имя новой евангелизации».
Приветственная речь понтифика была по форме экуменической. По существу же большая ее часть, как и последовавший за ней разговор со священниками, были посвящены России.

Исторически Рим, Константинополь и Москва были главными столицами Европы,— подчеркнул Франциск, добавив, что потом «все перессорились». О том, что католики повинны в захвате Константинополя и гонениях на протестантов, говорил еще папа Иоанн Павел II. Франциск же привел пример Отечественной войны 1812-го года, сказав буквально следующее: «это католики пытались завоевать Россию. Но русские молодцы, они дали им войти, а потом мороз сделал свое дело». Переходя от истории к современности и отвечая на заданный ему вопрос, касающийся ситуации на Украине, папа сказал, что «речь идет о геополитической напряженности, которая может быть решена исключительно посредством политического диалога». При этом он отметил, что «на бумаге все определено минскими договоренностями, с которыми все стороны согласны, но осуществить их на деле гораздо сложнее». В этом контексте папа упомянул о напряженности между ЕС и НАТО с одной стороны и Москвы — с другой: «(Россия — "Ъ" прим.) видит угрозу в их ( ЕС и НАТО — "Ъ" прим.) определенных высказываниях и это привело к той ситуации, в которой мы сейчас находимся».

Переходя от мирских дел к церковным, папа отметил, что «контакты с русской православной церковью и ее предстоятелем патриархом Кириллом осуществляются постоянно, в основном через священнослужителя, отвечающего за отношения с другими христианами (имеется в виду митрополит Илларион — "Ъ" прим.).

Понтифик также заявил, что Католическая церковь готова отказаться от традиции отмечать Пасху в первое полнолуние после весеннего равноденствия и установить фиксированый день празднования Пасхи «чтобы христиане мира могли одновременно отмечать Воскресение Христа». И хотя с подобным предложением выступал еще папа Павел VI, СМИ оценивают это предложение как новый «сигнал открытости» со стороны Бергольо. Возможной датой общей пасхи называется второе воскресенье апреля.

Ватиканский обозреватель Repubblica Паоло Родари называет слова понтифика «важнейшим сигналом в процессе сближения церквей». А специалист по Ватикану la Stampa Якобо Скарамуцци увязывает «поворот Святого престола на восток» с состоявшимся три дня назад визитом в Апостольский дворец президента РФ Влалимира Путина, с которым глава римской католической церкви беседовал целый час.

Известно, что после того как в 2012 м году понтифик написал президенту России письмо с призывом не допустить войны в Сирии, между ними установились, как пишет итальянская пресса, «особые отношения». У России и Святого престола не мало общих интересов — от защиты христиан в зонах военных конфликтов и мирного разрешения этих конфликтов — до защиты христианских ценностей, важнейшей из которых обе стороны считают традиционную семью. Пока собеседником папы с российской стороны является президент РФ. Но после его нынешнего, второго за два последних года визита, обозреватели вновь заговорили о возможности посещения папой Москвы и встречи с патриархом Кириллом.

Ваше мнение не смешно, а печально.
Не надо про коллективные молитвы. Тут количество не переходит в качество. Вспомним Пророка Илию и языческих жрецов моливших о схождении огня и чем всё завершилось. Нет у нас с католиками ничего общего, до тех пор пока они не покаятся. Совместным молениям с ними анафема.

Главный враг России сейчас папа Римский - Франциск (иезуит). Вообще иезуиты - жулики и уголовники, как и все работающие в спецслужбах. Я лично считаю, что иезуиты, самый сильный клан в ФСБ. Что бы проникнуть туда они приложили много усилий. Моя статья на эту тему - http://www.proza.ru/2015/08/16/271   
Мне кажется в тему "враги России"  надо выделить отдельную тему - иезуиты. У них есть представительства в Москве и Новосибирске. Это всё равно что во время Великой Отечественной войны открыть представительство Абвера в Москве и Новосибирске. Куда вообще православная общественность и ФСБ смотрит?

У Фокина в рассказе хочу процитировать:
«Как-то раз она мне говорит: "Антихрист придет к власти и начнет гонение на Православие. И тогда Господь откроет своего Царя в России. Он будет царского роду и будет крепким защитником нашей Веры! Запиши, Петя, — на короткое время — на два года и восемь месяцев. Послужить этому Царю соберется множество народа со всей земли. Антихристовой власти он в России не допустит и сам даст отчет Богу за каждого своего верноподданного. Когда Господь даст нам этого умнейшего человека - жизнь будет хорошая! Запиши, Петя, на стене и веди отсчет» (Пелагея Рязанская).
«Еще один вопрос задали - о возможности восстановления монархии в России. Старец ответил, что это восстановление надобно заслужить. Оно существует как возможность, а не как предопределенность. Если будем достойны, выберет русский народ Царя, но это станет возможным перед самым воцарением антихриста или даже после него - на очень короткое время». Из статьи Александра Николаева «Воспоминания о будущем». (Схиархимандрит Серафим (Тяпочкин) из села Ракитное).
Тут есть фальш - будущему царю навязывают мнение, что надо спешить когда придёт к власти. Когда он придет к власти надо делать только одно: подчинить ФСБ, очистить его от иезуитов. Пусть это займет 20 лет, а уж потом переходить к реформам. По моему мнению это делают иезуиты.