Да с чего такой вывод? А если так: я в аду, а мои дети молятся за меня и внуки. И у меня сейчас на это надежда.

Монах - это не тот, кто называется монахом.

И вообще монашество Господь людям не предписывал, если только не для снискания благоволения Божьего, и уж никак - не для сжигания книг.

Это всё от зависти. У Осипова -ум, знание, стойкое православие. Осипов широко образован и современен. Разногласия по различным вопросам всегда имели место в церкви. Кто -то из современных апологетов православия, помнится, сказал, что, если придраться, почти каждый их св. отцов написал какую-либо еретическую (с т.зр. полноты веры церкви) мысль. Вы тут суете Орегена, только не понятно, к чему его учение приплетаете к Осипову? Апокатастасис Оригена, это апокатастасис восстановления и повторения циклов, по сути повторений этапов бытия с нуля, так называемых веков, (утрируя, это вообще некая формация реинкарнаций)Для начала приведу Вам слова Апостола. Надеюсь, он для Вас не ниже отцов Церкви?

24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.
25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.
26 Последний же враг истребится — смерть,
27 потому что все покорил под ноги Его. Когда же сказано, что Ему все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем.
(1Кор.15:24-28)

Здесь Апостол прямо говорит, что Сын ВСЕ покорит Отцу, после чего только и исполнится пророчество, согласно которого "будет Бог во всем". Тьма будет побеждена Светом, так что не останется во всей Вселенной ни малейшего места для тьмы. Все придет в полную Гармонию с Богом. И это совершит премудрый Творец, создавший Бытие для Блага, а не для страданий. Не было у Творца никаких погрешностей при сотворении Бытия.

А теперь цитаты из отцов Церкви:

"Хотя не все могут быть бесстрастны, однако спастись и примириться с Богом всем не невозможно." Иоанн Лествичник. "Лествица".

«Покой Божественной Субботы есть окончательное возвращение (kat£nthsij) к Богу всех созданий ... Бог как бы прекращает Свои Божественные действия в каждом существе, которые являются причиной их природного движения, когда каждое существо получает возможность соучаствия, соразмерно ему, в Божественных действиях.»
Максим Исповедник. Ibid. 47 (1100 B12–C4) [р.п. I, 222].

«Бог ничего не делает ради возмездия, но взирает на пользу, которая должна произойти от Его действий. Одним из таких предметов является геенна... Не для того милосердный Владыка сотворил разумные существа, чтобы безжалостно подвергнуть их нескончаемой скорби - тех, о ком Он знал прежде их создания, во что они превратятся после сотворения, и которых Он все-таки сотворил». Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. (Новооткрытые тексты). Москва. 1998. Беседа 39. C. 200-201. Там же. Беседа. 41. С.216.

«Бог бесконечно милостив, и Его милость превыше наказания, и потому страдания грешников после смерти не могут быть бесконечными». Цит. по: свящ. Георгий Зяблинцев. Богословие преп. Исаака Сирина. // Журнал Московской Патриархии. 1993.№3, с. 42.

«Мы должны иметь только эту мысль - чтобы все спаслись». Иеромонах Софроний. Старец Силуан. С. 99.

“Бог и диаволу всегда предоставляет блага, но тот не хочет принять. И в будущем веке Бог всем дает блага – ибо Он есть источник благ, на всех изливающий благость, каждый же причащается ко благу, насколько сам приуготовил себя воспринимающим”
Преподобный Иоанн Дамаскин

В целом же у отцов Церкви не было общепризнанного учения по данному вопросу, которое бы они выразили на уровне Вселенского Собора. Более того, именно из-за того, что плотской разум часто искаженно воспринимает духовные речи, то для такой (плотской паствы) учителя Церкви более прибегали к запугиванию, страхом спасая из огня. Но сам вопрос о возможности всеобщего спасения волновал и отцов. Но не многие из них дерзали заглянуть дальше того "огня". Вот, к примеру, многопочитаемый святой РПЦ Феофан Затворник, который часто страхом пытался сдерживать свою паству, подчеркивая о "вечных муках", в личных умосозерцаниях все же усматривает возможность спасения из того "огня". Вот как он пишет:

"Кончатся ли эти муки? Если кончится сатанинство и осатанение, то и муки могут кончиться. А кончится ли сатанинство и осатанение? Посмотрим и увидим тогда..." Святитель Феофан Затворник. Созерцание и Размышление. - М.: "Правило веры", 2000 Святитель Феофан Затворник. Созерцание и Размышление [Pagez.ru]

Т.е., Феофан Затворник допускает эту возможность, но в страхе боится это утвердительно озвучить, а предпочитает ограничиться простым: "посмотрим и увидим тогда..."

Но некоторые другие отцы Церкви не боялись озвучить эту благую весть, что однажды свет победит тьму полностью, так что Сын все покорит Отцу. И я дерзаю говорить о том вместе с ними. Ибо и мне так открывается этот вопрос.Что значит вечной погибели?  Это значит, что в вечном мире грешники испытают на себе состояние "погибели", вкусят ужас мук. Не более. Ни о какой продолжительности (переходящей в бесконечную вечную муку) здесь не подразумевается. Здесь говорится именно о "месте" той муки, что она в вечности ("вечная мука"). А те, кто толкует эти слова как "бесконечная мука" ложно рисуют Бога и делают зло непобедимым и торжествующим над светом. Ведь тогда получается, что сатане удастся помешать Богу осуществить торжество БЛАГА во всем Бытие как минимум в части погибших душ.
Преподобный Силуан Афонский – величайший русский святой ХХ века. "После опыта адских страданий, после указания Божия "держи ум твой во аде", для Старца Силуана было особенно характерным молиться за умерших, томящихся во аде", — пишет отец Софроний, вспоминая разговор Старца с неким отшельником:

«Помним его беседу с одним монахом-пустынником, который говорил:

— Бог накажет всех безбожников. Будут они гореть в вечном огне.

Очевидно, ему доставляло удовлетворение, что они будут наказаны вечным огнем. На это Старец Силуан с видимым душевным волнением сказал:

— Ну, скажи мне, пожалуйста, если посадят тебя в рай, и ты будешь оттуда видеть, как кто-то горит в адском огне, будешь ли ты покоен?

— А что поделаешь, сами виноваты, — говорит тот.

Тогда Старец со скорбным лицом ответил:

— Любовь не может этого понести... Нужно молиться за всех».
  Кто хочет разобраться,а не лязгать языком,осуждая умнейшего и православного человека А.И.Осипова рекомендую для начало прочесть:http://silouan.narod.ru/texts/kallistosware2.htm

Книга «Вопросы священнику Даниилу Сысову»

- Кто такие готы, какое отношение они имеют к сатанистам?
(…) Сатанизм очень похож на Христианство: почти тоже, только немножко в другую сторону. Как и дьявольский обман, который был в раю: почти тоже, но не то.

- Был ли Христос равен Богу?
Иисус не является образом Божьим. (…) то есть формой Бога. Но, пребывая в существовании Бога, не считал для себя хищением быть равным Богу. Он не нуждался в воровстве, чтобы сравняться с Богом.
«Зачем ходить в храм каждое воскресенье»
ЦИТАТА: «Поистине храм – это небесное посольство на Земле, где мы, странники, ищущие небесного Града, получаем поддержку.»

Посольство – это представительство одного государства на территории ЧУЖОЙ страны. При чем здесь храм?

ЦИТАТА: «В храме мы общаемся и с теми, кто ушел из этого мира, но не покинул Христову Церковь. Умершие, являясь, умоляют помолиться о них в церквах. Они говорят, что каждое поминовение для них – как день рожденья, а мы часто небрежем об этом».

Вы знаете такие примеры у Святых Отцов, когда умершие являлись и умоляли о них помолится прихожанам храма.

ЦИТАТА: «Если человек говорит, будто он христианин, но не общается в молитве со своими братьями, то какой же он верующий?»

В молитве с кем общение происходит? С Богом.

ЦИТАТА: «Ведь Писание подобно «инструкции» для получения небесной благодати. Но если просто читать инструкцию, не пытаясь, например, собрать шкаф или произвести программирование, то она останется непонятной и быстро забудется. Ведь известно, что наше сознание быстро отфильтровывает неиспользуемую информацию.»

Можно догадаться, какой смысл вкладывал автор в эти слова. Но сделать это нелегко. Разве можно писать НА ТАКИЕ темы сумбурным языком?
«Инструкция для бессмертных»
ЦИТАТА:
"Если бы мы жили только в трех измерениях, то мы бы, очевидно, не смогли этого понять, осознать. И действительно, наша душа принадлежит еще и миру невидимому, который относится к этому миру как некое дополнительное измерение".

"Наша душа принадлежит еще и миру невидимому, который относится к этому миру как некое дополнительное измерение."

Кому принадлежит НАША душа?

ЦИТАТА:
"Вот в этом шеоле было особое место, выделенное для праведников, которые надеялись на Христа, на пришествие Бога, вмешательство Бога в историю, которые встречались с Христом Богом при жизни. И этот опыт встречи делал их жизнь насыщенней, надежда делала их жизнь более плотной, если угодно, чем жизнь остальных обитателей ада.

Более плотной - это как? Существует ли в богословии такое определение? Что оно означает?

ЦИТАТА:
"Вы должны знать, что сатана раньше приходил в ад поиздеваться над узниками, но ни в коем случае там не жил. Власть сатаны была в другом месте."

Откуда нам это известно?
Это только малая часть писанины отца Даниила,причем многие священники и компетентные люди уже высказались по этому поводу.Даже если А.И. Осипов и заблуждается в чем то, называть этого заслуженного и уважаемого в православном мире ученого лжеучителем, ни то что заблуждение, а не допустимо сана священника.
И если уж говорить об искуплении, то действительно, хотя в Писании и употребляется «лютрон» то есть выкуп, но зачем же понимать его в ветхозаветном смысле? Что за юридизм? И у кого выкупал Господь людей? У обиженного людьми Отца, умолить которого может только смерть Сына? У дьявола, который ни что? Что за бред?
Да, Бог благ и только благ. Он есть любовь и только любовь. Но любовь проявляется по разному. В том числе и в причинениии боли, наказании... Но наказании не в юридическом значении, а «указании» «врачевании». Бог есть врачь, который не ради боли причиняет боль, но боль сопутствует врачеванию. Про ошибки о. Даниила называл в частности его любимую поговорку «Бог не выдаст, ислам (св..-я) не съест». Так диспуты не ведут. Это железное правило миссионера.

На мой взгляд, самой большой ошибкой о. Даниила, пусть земля ему будет пухом, то что он вообще пошел по стези миссионерства, диспутов с мусульманами и т.д. Почему? Потому что он это делать не умел. Это не его. Путанная, невнятная речь. Начинает одно, хватается за другое... Подчас вообще не в ту степь.

"Вечность и бесконечность мучений ответ Осипова:

— Сейчас многие сомнительные неофиты уличают Вас в ереси по поводу бесконечности мук в аду. Скажите что-нибудь в свою защиту.

— К счастью, мне ничего не надо говорить в свою защиту, потому что, на самом деле, о том, что мучения будут не вечными, пишут Афанасий Великий, преподобный Ефрем Сирин, преподобный Исаак Сирин, святитель Григорий Нисский, святитель Амфилохий Иконийский, святитель Епифаний Кипрский. Вот сейчас Пасха скоро будет. Вот перед Пасхой Христос входит в ад. И что читаем, Церковь что пишет: «Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим».

Послушайте, какое слово Иоанна Златоуста будет читаться, кто будет на пасхальном богослужении, вы просто будете потрясены: «Ад, где твое жало? Смерть, где твоя победа? Воскрес Христос — и все освобождены». Ух, там такие сильные слова. Это что такое — упражняются в красноречии? Что вы!

Так что мне защищаться не надо. Это, вы знаете, какой-то, ну, нехороший такой и детский прием. Причем тут я? Я только написал: смотрите, что пишут какие святые, которых ни один собор никогда не осудил. Вы слышите? Кажется, был пятый Вселенский собор, осудили оригенизм, так? И этих святых никто не осудил. Они так и остаются великими святыми Церкви нашей православной. Церковь их не отринула. Она не осудила ни тех отцов, которые писали о том, что будут вечные муки, ни тех отцов, которые говорили: будут муки, но не вечные, не бесконечные. И предупреждают, ещё как предупреждают: хотя геенна и ограничена, но страшен вкус пребывания в ней, и никто не знает, какие страдания придется перенести там.

Вот, оказывается, почему и Христос, и святые так писали. Страшно это. Писали даже: вечные муки будут. Слово «вечные», кстати, вовсе не означает бесконечность, учтите. Вот, что будет — предупреждали, как любовь всегда предупреждает своих любимых от того, что может принести им страдания.

Вы знаете, какая самая страшная угроза у матери по отношению к своему ребенку, который идет купаться? «Если утонешь — не приходи». Вот так, представляете? Так что в оправдание мне даже и говорить нечего, пусть обвиняют вот этих святых. Особенно Григория Нисского, кстати — родного брата Афанасия Великого. Афанасий Великий — столп Православия, вы слышите? А уж Исаак Сирин, Ефрем Сирин… Что вы! Иоанн Златоуст что пишет, вот послушайте на Пасху. Так что их, а не меня осуждают.

Но, я скажу, напрасно они осуждают. Оказывается, Церковь не определила однозначно своего учения по данному вопросу. Так и остались эти перипетии, слышите? Так и остались. Ни тех, ни других не осудила. Почему? Я думаю, что это тайна, которую нам трудно понять. Нам просто очень трудно понять вот то состояние вечности. И она никого не осудила, тем самым предоставив нам выбирать. Но вот эта точка зрения Афанасия Великого и других, которые говорят о том, что мучения будут, но не бесконечные, знаете, чем ценна? Мы же говорим: Бог — Любовь. Как же Он мог, будучи Любовью, дать жизнь тому, о котором точно знает, что он изберет зло и пойдет в муки вечные? Разве может Бог-Любовь такое сделать? Нет. И святые пишут: нет-нет, он дает благо, дает жизнь всем. Правда, кто-то спасается, как, знаете, царь взлетает на небо, кто-то проходит через горнило огня и страданий. Вот и всё.

— Алексей Ильич, насколько мне известно, 5 Вселенский собор имеет 19-й анафематизм, который говорит, что тот, кто учит о временности вечных мук, да будет анафема. А во-вторых, в продолжение Вашего ответа, есть такие люди, как Иуда, предавшие Христа. Получается, он будет находиться в блаженстве вечно через какое-то время, так же, как и верные апостолы? Получается, Иуда, предавший Христа, будет в таком же положении через какое-то время, как Иоанн Богослов, да? Как Матерь Божья? Так получается?

— Ещё раз вам говорю, на пятом Вселенском соборе была осуждена личность Оригена, который говорил о том, что не будет вечных мучений. И как он учил о так называемом apokatastasis panton, он говорил о другом. Он говорил: восстановление всего. Вот видите, вот здесь надо, конечно, лекцию читать. Греческие языческие философы, в частности стоики, мы находим это уже в учениях Платона, и затем дальше, у стоиков, по крайней мере, они учили, что вселенная существует очень своеобразно: она вот существует миллиард лет, через миллиард лет она сгорает, и затем происходит новое восстановление всего. То есть опять начинается тот же самый процесс, и появляются те же самые, если хотите, люди и события, и так далее. Так они считали. Вот это apokatastasis panton — восстановление всего.

Ты ответь "Да" или "нет".Скользкий мутный тип.

Света, все, что я увидел это то что вы любите рисовать смайликами. Вам еще совсем юны? 
Кстати я вам предлагаю другой ресурс. Уверяю Вам там будет гораздо комфортнее.
http://whoyougle.ru/language/chars2words

Пожалуйста, начините с самого простого, так вам будет легче научиться выражать свои мысли не только смайликами... Please.

Достойные ответы учёных мужей!

Вы, уважаемые, только на Осипове остановились. А прокомментировать это:

И это:

Или проще обойти? А уж про смайлики писать...

Вы забыли,что вы не привели НИЧЕГО кроме частного высказывания Рафаила Карелина и вырванных из контекста фраз лекций Алексея Ильича?Да,коротка людская память!Вы так и не поняли,что тема о вечности мук есть ТАЙНА НЕ ОТКРЫТАЯ ЛЮДЯМ ПО ПРОМЫСЛУ БОЖИЮ И ЕГО ПОПЕЧЕНИЮ О КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ?Кто ваш бог?Православие религия ЛЮБВИ,а вы делаете ее религией уныния,и пытаетесь впихнуть ВСЕМОГУЩЕГО БОГА,в человеческое скудоумие,человек себя до конца познать без БЛАГОДАТИ БОЖИЕЙ НЕ МОЖЕТ,а вы лезете в то,что сокрыто и нет даже ЕДИНОГО мнения церкви по этому поводу.Но берете на себя дерзновение высказывать,что только ВЕЧНЫЙ АД и все.Ну,если по букве то по сравнению с Серафимом Саровским ваши добродетели воняют перед Богом(высказывание такое есть у одного святого) и вы забыли одно НО,ГРЕШНИКИ заслуживающие ада-ЭТО МЫ С ВАМИ!А судя по такому категоричному высказыванию о том,повторюсь,о чем нет ЕДИНОГО МНЕНИЯ ЦЕРКВИ,вы уголок рая для себя уже заслужили!Ну,ну!Вообщем,на этом беседа окончена,так как говорить лишь бы говорить,не полезно не вам ни мне.Я думала,голова людям дана для рассуждения,а если человек просто ляпает о том,о чем понятия не имеет,это как Библию трактовать,Писание одно,а мнений миллион.Вам на русском языке привели высказывание Святых Отцов и Апостола Павла,вот уж истинно:«имеют уши – и не слышат, имеют глаза – и не видят»!Да уж,действительно " Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. "

Не унывайте.Это хула на Духа Святого.
Осипов,кстати,не один такой.Вас тут целая армия агентов антихриста.