Соборное мнение Церкви

На Архиерейском Соборе, прошедшем в начале февраля в Москве, обсуждались многие вопросы, которые волнуют наших современников. Мы попросили Епископа Покровского и Николаевского Пахомия поделиться впечатлениями, рассказать о том, как проходил Собор и какие решения там принимались.

— Владыка, скажите, пожалуйста, зачем собираются Архиерейские Соборы?

— Это древняя каноническая форма управления Православной Церковью. Уже в Деяниях апостолов мы читаем о том, как в Иерусалиме в 50 году проходил первый апостольский Собор. А так как любой архиерей является преемником апостолов, то это каноническое управление распространилось на все времена и на все территории.
Причины для созыва Собора могу быть разные: и экстренные — осуждение ереси или утверждение вероучения, которое формулируется как истина Православия, и запланированные — решение текущих вопросов по устроению церковной жизни.
По Уставу Русской Православной Церкви Архиерейский Собор проходит не реже чем раз в четыре года. Архиерейский Собор, который недавно проходил в Москве, был в каком-то смысле уникальным. Прежде всего, по количеству участников — 280 архиереев. Каких-то экстренных причин для его созыва не было. На этом Соборе обсуждался целый спектр вопросов, который был представлен Межсоборным присутствием.
Участники Межсоборного присутствия готовили проекты документов для последующего обсуждения Собором: писали их тексты, рассылали по епархиям для широкого обсуждения, собирали отзывы и предложения и, если документ вызывал споры и разногласия, готовили несколько вариантов, отражающих все позиции. Мы обсуждали изменения в Уставе Русской Православной Церкви, процедуру избрания Патриарха, а также несколько документов, которые регламентируют жизнь христианина в современном мире и отражают позицию Церкви по некоторым очень острым социальным вопросам.

— Один из таких острых вопросов, надо полагать, касается появления и активного внедрения новых технологий идентификации личности (электронных карт, паспортов), а также учета персональных данных?

— Да, этот вопрос, который волнует сегодня наших соотечественников, вызвал оживленное обсуждение, по результатам которого был принят соборный документ «Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных», очень взвешенный и объективный. В нем учитывается позиция и либерально, и консервативно настроенных граждан. Документ создавался как универсальный, который сможет действовать на территории и России, и Украины, и Белоруссии.
На мой взгляд, основная мысль этого документа заключается в следующем. Каждый человек имеет право выбора, свободу и в этом смысле должен, прежде всего, руководствоваться собственным желанием или нежеланием принимать электронный паспорт исходя из личных, в том числе религиозных соображений. Церковь не говорит о том, что это — та самая печать антихриста, которую так боятся принять некоторые радикально настроенные верующие. Но при этом, уважая свободу каждого человека, она призывает государство дать возможность отказаться от принятия электронного паспорта или предоставления данных, сохранив традиционную форму документации или какого-либо учета.
На основании этого документа свободу получают и те, кто не хочет принимать данные паспорта и карточки, и те, кто не видит в их принятии угрозы своей религиозной свободе. Потому что плохо, когда люди, решившие такие документы не принимать, думают, что они единственные находятся на правильном пути, осуждают всех и вся: священноначалие, своих собратий, прихожан, которые этот документ приняли. Это эгоизм, лжемессианство какое-то.

Помню, как во время обсуждения один из членов Собора, архиерей Зарубежной Церкви, который практически всю жизнь прожил во Франции, встал и сказал, что вообще не понимает, о чем мы здесь говорим. Когда он родился, ему присвоили код, с ним он сдавал экзамены в школе, поступал в институт. И вот дожил до седин и не видит, чем его свобода была ограничена, как это нарушило его веру во Христа.

— Но ведь Церковь не может забывать о том, что конец света будет, как будут и страшные гонения на христиан в последние времена? Мы же должны видеть эсхатологическую перспективу истории.

— А почему мы эту эсхатологическую перспективу связываем обязательно с электронной картой? Это же узость какая-то. Мы априори утверждаем, что электронный учет однозначно связан с антихристом. А может быть, и нет? У меня всегда вызывают недоумение люди, которые борются с паспортами и карточками и, как им кажется, таким образом они борются с пришествием антихриста. Но ведь мы, христиане, знаем, что этот мир конечен, что прежде, чем Христос явит свою силу и славу, антихрист должен прийти. И мы ждать-то должны именно Христа.
Я бы посоветовал таким обеспокоенным людям жить полнокровной церковной жизнью, не бояться антихриста, а жаждать встречи со Христом, читать святых отцов. Очень многому может научить подвиг новомучеников, которые прошли через настоящие гонения. К примеру, святитель Афанасий (Сахаров) провел более 30 лет в лагерях и ссылках по соседству с жуткими уголовниками, в страшных условиях. И его вера только укрепилась. Святитель говорил, что находится в неких специальных условиях, созданных Господом для его спасения.
Глубоко убежден, что у человека всегда останется свобода выбора, ведь образ и подобие Божие, которое в нас есть, это, прежде всего, и есть свобода выбора. И никакой паспорт или код не может лишить человека этого выбора. Недаром же апостол Павел говорит, что никто и ничто нас не может отлучить от любви Божией.
К тому же надо помнить, что жизнь в этом мире закончится у каждого из нас. Каждый человек должен перейти смертный рубеж — на войне, во время голода, гонений или на постели в своей квартире. И к смерти, к суду Божию надо готовиться, а не бежать от этой мысли.

— Когда мы слышим, что Церковь призывает государство к чему-либо, возникает справедливый вопрос: а каким способом Церковь может оказать влияние на государственную политику?

— А никаких способов давления на государство у Церкви никогда и не было. Это добровольное дело каждого человека, в том числе и политика, и государственного деятеля, — принять мнение Церкви и поступать в соответствии с ним, руководствуясь собственной совестью. Церковь не имеет рычагов государственного управления, которые могли бы заставить поступать или не поступать так, как нам бы этого хотелось. Христос говорит: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18, 36).
Если государство начинает принуждать нас к принятию каких-то документов, мы можем согласиться, а можем категорически не согласиться с этим. Но в последнем случае у нас должны быть очень веские причины, потому что мы заведомо вступаем в конфликтную ситуацию и должны понимать, чем руководствуемся.

— И какими должны быть эти причины?

— В документе сказано, что сам государственный учет не является злом. Церковь призывает своих чад ответственно относиться к своим гражданским обязательствам, напоминая, что и Сам Христос вместе с Богородицей и праведным Иосифом принимал участие в переписи населения. Но в то же время, когда у граждан возникают обоснованные сомнения о необходимости предоставления информации, они могут отказаться ее предоставлять или, по крайней мере, потребовать объяснения, а также надежных способов хранения этих данных. То же касается системы идентификации личности — государство должно предоставить свободу выбора.
В случае принуждения граждан к принятию подобных средств и дискриминации, связанной с их непринятием, Собор предлагает этим людям обращаться в суд, а также информировать епархиальное священноначалие и, при необходимости, Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви и общества.

— Еще одна больная тема, которая обсуждалась на Соборе, — ювенальная юстиция…

— Этот вопрос вызвал, конечно, живой отклик, но не споры. Потому что для всех очевидно, что в той форме, в которой мы сегодня видим этот институт и в Западной Европе, и у нас, он не может не насторожить любого здравомыслящего человека. Отношение может быть только одно — нельзя этого допустить. Нельзя заниматься противопоставлением интересов ребенка и его родителей. Семья — это не набор субъектов, которые независимо работают, а живой организм. Об этом же говорил и Президент России В. В. Путин на Всероссийском родительском собрании в Колонном зале Дома союзов 9 февраля.
На Соборе было принято предложение, которое высказывалось в том числе и Епархиальным советом нашей епархии: создавать региональные церковные комиссии по вопросам семьи и защиты материнства на епархиальном и, где это представляется возможным, на благочиннических уровнях. Это один из способов выражения мнения Церкви и практической помощи членам Церкви, если кто-то из них будет оказываться в подобной ситуации.

— Для многих образованных, начитанных людей порой бывает трудно принять мнение Церкви, прислушаться к нему. Как объяснить такому человеку, что такое соборный разум?

— Никто не запрещает думать так, как хочется. Только не надо личное мнение выдавать за мнение Церкви, как порой случалось это с образованными людьми. Но если человек приходит в Церковь, хочет понять, чем она живет, нужно найти в себе мужество с какими-то вещами смириться, научиться не только говорить, но и слушать. Ведь мнение Церкви — это опыт молитвы, Богооткровения, исторический опыт. И практика показывает, что тот человек, который начинает идти против мнения Церкви, оказывается наедине со своими страстями, а враг обязательно этим воспользуется, чтобы погубить его. Ведь все ересиархи были достаточно искренними, радикально настроенными людьми, которые не захотели принять каких-то истин, не нашли в себе мужества смириться.

— Какое у Вас самое яркое впечатление от Собора?

— Самым ярким, пожалуй, было чувство причастности к опыту Церкви, к ее устроению, к ее тысячелетней традиции. Это не может не трогать сердце.

Беседовала Марина Шмелева

http://pravpokrov.ru/church_life/?ELEMENT_ID=5043

Священнослужители об электронных паспортах, тирании и Антихристе

30.01.2013 09:00

Проект Федерального закона «Об основном документе, удостоверяющем личность гражданина РФ» опубликован на сайте Минэкономразвития. Проект предполагает заменить гражданский паспорт на единый многофункциональный электронный документ. Предполагается, что закон вступит в силу в 2015 году, а на обмен нынешних паспортов на электронные карты отводится еще 10 лет, так что бумажные паспорта потеряют силу к 2015 году.

Карта будет на русском языке, будет включать в себя привычные персональные данные владельца плюс биометрические персональные данные, что позволит идентифицировать личность владельца (и таким образом исключить махинации с использованием чужих документов). Разработчики также отмечают, что пластиковый паспорт более практичен и его сложнее испортить. Кроме того, переход на электронные карты позволит, по их мнению, существенно снизить традиционный бумажный документооборот, создать базу для роста доли электронных операций и стимулы для разработки новых электронных и неэлектронных сервисов. Благодаря этому, как рассчитывают разработчики, бюджет сможет получить больше доходов от налогов.

Новый документ должен будет свести к минимуму общение граждан с чиновниками и упростить доступ к различным государственным услугам. Например, по ней можно будет записываться на прием к врачам, платить налоги и штрафы, получать загранпаспорт и другие документы, а кроме того, использовать ее как проездной в транспорте, начислять на нее зарплату и пенсию и, может быть, в будущем и вовсе расплачиваться как кредиткой в магазине.

Менять электронный документ будут один раз в десять лет. Чтобы его получить, так же, как и в случае с бумажным паспортом, придется заплатить пошлину. Какую - пока неизвестно. В законопроекте отмечается, что затея "потребует дополнительных средств из федерального бюджета".

Отметим, что в православной среде идее единого электронного документа относятся настороженно. Как и всегда в подобных случаях (обмен паспортов, введение ИНН), появились «страшилки», видящие в новом документе знак антихриста. Церковное руководство, не разделяя этих страхов, беспокоится за судьбу тех, кто этой карты не примет. Церковь настаивает, чтобы принятие таких документов было добровольным, а отказ от них не означал бы превращения в бесправного изгоя.

В то же время представители Православной Церкви отмечали, что единый электронный документ в любом случае увеличивает опасность тотального контроля над гражданами: «Когда та или иная инстанция, в том числе, находящаяся вне приделов страны, сможет получить подробнейшую информацию обо всех ее гражданах, включая школьные оценки, трудовые успехи и неудачи, медицинские диагнозы, перемещения по миру, имущественное положение, а в перспективе даже круг знакомств, то это может сделать уязвимой не только личность, но и страну. Наличие такого массива информации будет заставлять простых граждан испытывать страх по отношению к людям, которые с этой базой будут работать, особенно если речь будет идти о глобальных информационных сетях. Те люди, у которых окажется контроль над этими сетями, получат возможность ставить любые условия, включая политические и мировоззренческие», - говорил по этому поводу глава Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин.

Известный православный публицист Сергей Худиев писал: «Электронная карта сама по себе никоим образом не является печатью Антихриста и пользование ей не отторгает человека от Церкви Христовой. Но это не значит, что никаких других опасностей в развитии электронных систем учета и контроля нет. Техника может становиться инструментом тирании; а электронные системы могут предоставить тирании практически идеальный инструмент слежки и контроля».

«Как бы вы прокомментировали этот законопроект? Несет ли он, на ваш взгляд, опасности? Если да – как их избежать?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Протоиерей Александр Борисов

настоятель храма святых Косьмы и Дамиана в Шубине

В условиях сплошной компьютеризации, наверное, неизбежно появление электронных документов. Никакого «мистического ужаса» я от этого не испытываю. А что касается контроля, так он и без электронных документов на достаточно высоком уровне. С их введением принципиально, по-моему, ничего не изменится.

Если это действительно облегчает людям жизнь - ну пусть будет. Понятно, что многих это будет пугать. Поэтому если это так необходимо, то вводить новый документ надо все-таки очень деликатно. Должен все-таки соблюдаться принцип добровольности. Отказ от принятия электронных документов не должен означать, что человек превращается в изгоя общества. С этим я абсолютно согласен.

Игумен Мелетий (Соколов)

Игумен, преподаватель Московской духовной семинарии

По-моему, должно быть постановление Межсоборного присутствия по этому вопросу, в котором должны быть четкие рекомендации по поводу электронных носителей информации вообще и в частности по поводу электронных паспортов. Думаю, надо все-таки дождаться соборного решения Церкви по всем этим вопросам. Это первое.

А второе - христианин должен жить как рыбка в аквариуме – понимать, что его могут видеть со всех сторон, что скрывать ему нечего. К этому надо привыкнуть. Какие бы формы ни принимала глобализация, мы должны примером иметь Самого Христа. Он жил так, что ему главы было негде приклонить. А что скрывать христианину, какие личные данные? Богатства, цвет глаз, количество волос на голове?

В принципе ведь понятно, куда ведет вся эта глобализация, и в частности – какой цели могут служить электронные документы. Но разве они могут как-то помешать работе по спасению души?

Священник Алексий Агапов

настоятель Михаило-Архангельской церкви г. Жуковского Московской области

Просто с человеческой точки зрения, все эти нововведения вызывают опасения. Очевидно, что эти проекты осуществляются отнюдь не в интересах большинства граждан. Что собственно делается, чтобы простым гражданам элементарно жилось лучше? Соответственно – «ищи, кому выгодно», а точнее - для чего выгодно? Ответ, по-моему, очевиден.

А с другой стороны, и умирать от страха уже поздно: все равно нас всех посчитают. А тем, кто живет праведно, по Божьему закону, бояться нечего.

Господь всех призывает к праведности, но отнюдь не обязывает. Ясно, что Он обо всех заботится – и о немощных и грешных, православных и неправославных. У всех в связи с этим проектом есть определенные тревоги. И этот законопроект как раз повышает уровень тревожности в обществе. Хотя к чему все идет, верующие, по крайней мере, и так прекрасно знают.

Священник Георгий Белодуров

клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери

Не думаю, что с помощью электронных карт можно будет уменьшить влияние бюрократов. Это противоречило бы самой сути бюрократической системы. Чиновники изобретут массу средств держать людей в зависимости, в том числе и с помощью электронных документов.

Меня как христианина не пугает, что моя жизнь окажется под контролем. А что касается тирании с помощью электронных средств, это тоже не новость. Роман Оруэлла «1984» у нас у всех на полках стоит. Чему быть, того не миновать. Это мы и из Писания знаем. Будут и особые формы оболванивания.

Я бы, конечно, спокойно обошелся бы и без электронных документов. Зачем они нужны? Обычных вполне достаточно. Если дело только в контроле - так при Сталине контроль был даже более жестким.

Будем ждать решения Архиерейского собора. Будем надеяться, что это решение будет мудрым, оно должно всех примирить. С одной стороны, оно должно содержать пожелание государственным органам не нервировать людей, которые опасаются этих электронных документов. С другой стороны, оно должно богословски точно и четко определить, где лежит истинная опасность. Это в первую очередь опасность все большей зависимости от власти материального мира. Начинается уже открытое поклонение материальным благам, маммоне.

Иеромонах Макарий (Маркиш)

священнослужитель Свято-Алексеевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии

В связи с этим уместно, по-моему, вспомнить, что говорил по этому поводу приснопамятный Патриарх Алексий II, чье мнение для православных, безусловно, должно являться авторитетным. На одном из епархиальных собраниях он достаточно четко и ясно высказался, что разного рода страхи, связанные с введением того или иного формата документов, суть не что иное как суеверие или предрассудок, восходящий к древней нумерологии, - совершенно оккультному, а не православному учению. Он также заметил, что раздувание этих ужасов, страхов и суеверий – это работа врагов России, которые получают за это деньги от врагов Церкви и врагов России. Это работа не каких-то сумасшедших бабушек, а четко спланированная антирусская, антигосударственная и антицерковная деятельность.

А опасения всегда будут существовать, чем бы мы ни пользовались. Взять хотя бы сотовый телефон. Все как-то быстро забыли, что его микроволны отрицательно влияют на работу мозга.

Всегда при использовании новых технологий будет какой-то риск. Но люди, которые наотрез откажутся от пользования электронными картами, вдруг обнаружат, что лишены многих удобств, которые предоставляются законопослушным гражданам, соответствующим образом принимающих участие в модификации и совершенствовании нашей гражданской и общественной жизни.

http://regions.ru/news/2443261/

На нашем форуме, вышеизложенные мнения священства, как впрочем и решение Архиерейского Собора, "верующим в ИНН" конечно не указ, поэтому я пока ограничусь сбором мнений и попробую отыскать что-то, что обличит ярых противников цифровой идентификации.
Прошу присоединиться единомышленников, если таковые имеются. Одна только просьба, не ставить, бессодержательные и бездоказательные материалы.

ИСТОРИЯ ПРОБЛЕМЫ

   Проблема состоит вот в чем: согласно Откровения Иоанна Богослова во время антихристово на всех людей будет налагаться некая печать – число имени «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.» (Откр. 13:18).  Основываясь на этом месте откровения, в кругах американских протестантов – неопятидесятников возникла идея о тождестве печати антихриста и штрих-кода. Идея эта в последствии вполне логично трансформировалась в борьбу против ИНН и проч.

С 1974 года на рынке потребления вводится штрих-код. Неопятидесятники вскоре «получают откровение», что в коде скрыта печать антихриста. Испуганные люди бросаются к «пророкам»: как выжить при антихристе?! Их утешают; вот как выход из опасного положения предлагает пастор Д.Уилкерсон: «Это — вопрос жизни и смерти. Если в вас нет свидетельства Духа в эти последние дни, то … попадете под власть грядущего антихриста!» Каждодневное свидетельство Духа может иметь лишь тот, кто «крещен Духом». На откровении о штрих-кодах строится миссионерская пропаганда. И походит она на рекламную стратегию: человека пугают жуткими перспективами, и он покупает, что велят рекламщики. Шоковая рекламная стратегия и неопятидесятнический «Дух» породили апокалиптическое Движение Против Кодов (ДПК).

Среди пророков ДПК особо надо отметить пятидесятницу Мэри Релф. Ее труды сделали ДПК массовым явлением. Как это произошло? «Святой дух» открыл Релф: в штрих-коде зашифровано число 666, покупающие товары с кодом принимает печать антихриста. В 1980  году Рэлф пригласили читать курс лекции, «Бог» дал название ее курсу. Он же побудил Рэлф выпустить на основе курса книгу «Когда ваши деньги теряют смысл, 666». Книга прогремела взрывом в 1981 г. На следующий год вышел второй бестселлер – «новая финансовая система, 666». Рэлф описала апокалиптическую картину: нельзя покупать и продавать без начертания с числом зверя, то есть, штрих-кода. Начертание ставят на товары и скоро поставят на людей. С обложки первой книги смотрит лицо, похожее на президента со стодолларовой купюры. Лоб его украшает штрих–код. Читателю  объясняется: система 666 заменит оборот наличности на безналичные компьютерные  расчеты. Для убедительности приводятся цитаты из ученых и библеистов, хотя не с их монографий, а с мистики все и началось. Книги Рэлф вызвали лавину похожих мистических триллеров, обличающих антихристовы технологии.

В первых рядах читателей Рэлф оказались заинтересованные православные; ее откровения попали на Афон к «Зилотам» (местным ревнителям не по разуму). Святогорский монах Парфений выпустил  перевод обеих книг «харизматички» под общим названием «Тревожные знамения времен». Парфений хотел, чтобы греки пришли в духовное движение. Хотя он и сомневался: не в прелести ли Рэлф?  Согласно воспоминаниям греческого митрополита Мелетия после публикации Рэлф вспыхнул бушующий и ныне пожар страстей. Появилось православное ДПК. Откровение о штрих-кодах в 80-е распространилось среди православных греков, а с начала 90-х по России и Украине. Из ранних публикаций ДПК у нас большое влияние оказала царебожная книга «Россия перед вторым пришествием», очень популярная в сфере адвентистов и других сектантов, а также среди некоторых православных. Книга пересказывала  Рэлф, опираясь на греческое ДПК.

МОЖНО ВЫДЕЛИТЬ НЕСКОЛЬКО ФАКТОРОВ, КОТОРЫЕ СТАВЯТ СТОРОННИКОВ «ДВИЖЕНИЯ ПРОТИВ КОДОВ» В ОДИН РЯД С СЕКТАНТАМИ И ДЕЛАЮТ ИХ ПРОТИВНИКАМИ ЦЕРКВИ

1. Противление соборному разуму Церкви и богоустановленному Священноначалию.

Свою позицию по этому вопросу высказали как Русская и Украинская, так и Элладская Православные Церкви.

§   §   §

    В послании Священного Синода Русской православной Церкви от 7 марта 2000 года «Уважать чувства верующих. Хранить христианское трезвомыслие» сказано: «Пытающимся связывать идентификационные номера с «печатью антихриста» напоминаем, что в святоотеческом предании такая печать понималась как знак, закрепляющий сознательное отречение от Христа… Вопреки этой традиции иногда утверждают, что технологическое действие якобы может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Такое суеверие расходится с православным толкованием Откровения святого Иоанна Богослова, согласно которому «печать зверя» ставиться на тех, кто сознательно уверует в него «единственно ради ложных его чудес» (святитель Иоанн Златоуст). Никакой внешний знак не нарушает  духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры».

§   §   §

   26-27 декабря 2001 года в Москве под председательством святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II состоялось очередное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви. Священный Синод обсудил вопрос о продолжающихся обращениях к церковному Священноначалию относительно нежелания части православных верующих в Российской Федерации принимать идентификационный номер налогоплательщика (ИНН) как число, которое может восприниматься в качестве альтернативы христианскому имени [2], особенно в связи с опасениями принудительного присвоения данного числа. В связи с данной проблемой Священный Синод целиком подтвердил позицию церковного Священноначалия, выраженную в заявлении священного Синода от 7 марта 2000 года, в Итоговом документе расширенного пленарного заседания Синодальной богословской комиссии, состоявшегося 19-20 февраля 2001 года, который был позднее одобрен Священным Синодом, и в послании Святейшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 4 марта 2001 года. Основываясь на данных документах, Священный Синод еще раз напомнил церковной Полноте, что технологическое действие не может само по себе произвести переворот в сокровенных глубинах человеческой души, приводя ее к забвению Христа. Обратное утверждение является суеверием, противоречащим церковному Преданию и святоотеческому учению.

   §   §   §

   Из Великопостного 2001 года Послания Патриарха Алексия II: «Богословская комиссия и Священный Синод, обсудив тему налоговых номеров, пришли к твердому выводу: принятие или непринятие этих номеров не является грехом. Оно не должно быть причиной для осуждения одних православных христиан другими.  Вопрос о том, принимать ли налоговый номер, есть дело свободного гражданского выбора, но никак не является вероисповедным вопросом. К подобному выводу Церковь приходит уже не впервые, приходит после тщательнейшего исследования всех богословских, общественных и научных сторон проблемы».

§   §   §

     Из обращения святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II  к клиру, приходским священникам храмов города Москвы, наместникам и настоятельницам ставропигальных монастырей на Епархиальном собрании 25 марта 2003 года.

«…В части церковной и, в основном, в малоцерковной среде имеет место болезненное сектантское умственное движение, направленное как против государственной регистрации и удостоверения личности, так и позиции Церкви по этому вопросу. По поводу принятия или непринятия ИНН ранее было дано обоснованное и авторитетное разъяснение Богословской комиссии и Священного Синода. Но некоторые силы, которые самозвано  выдают себя за единственно и подлинно православных, выражают мнение будто бы всей Церкви, до сих пор искусственно возбуждают церковный народ и сеют «апокалиптический» страх, который часто парализует волю и отводит от активной духовно-религиозной и общественно-полезной деятельности.

По существу, в мировоззрении этого движения мы видим рецидив древнего магического отношения к цифрам и буквам как знакам эзотерических доктрин.»

«… Подобная раскольническая деятельность подменяет разумную церковную жизнь перманентным противостоянием мнимыми «отступниками», «предателями православия», и процветает на почве невежества, отсутствия культуры и интеллектуального развития».

«…  Более подробно бы хотелось остановиться на главной сегодняшней проблеме: имеются издания, которые выпускаются православными общественными организациями, а зачастую частными лицами или фирмами, где под видом дискуссий организовываются провокационные кампании, цель которых – подорвать церковное единство, поставить под сомнение действия Священного Синода, сформировать  недоверие церковного народа к Священноначалию.»

«… Хочу напомнить, что на Архиерейском  Соборе 2000 года мы прямо говорили о том, что издатели «популярной» литературы, которая способствует возникновению суеверий, страхов, необоснованных апокалиптических предчувствий, а также разжигает межнациональную межконфессиональную и межрелигиозную вражду, могут быть подвергнуты каноническим прещениям. Совершенно недопустимо, когда издатели провокационной литературы в своих листках ссылаются на благословение почивших иерархов и пастырей. Можно подумать, что почивший в 1995 году владыка Иоанн благословил все, что ныне пишется и будет публиковаться в дальнейшем на страницах некоторых изданий. Это возмутительное попрание памяти почившего архипастыря.

Поневоле задаешься вопросом: каким же образом активисты этих движений, считая себя людьми церковными и даже заявляя о том, что они соблюдают каноническую дисциплину, продолжают выпускать листовки и брошюры, самочинные акафисты и иконки многотысячными тиражами? Больше того, когда известные богословы, преподаватели МДА выступают с разъяснением о том, что эти пропагандистские кампании свидетельствуют об обмирщении сознания их организаторов, появляются статьи, в которых преподавательская корпорация МДА именуется «богоборческим кланом», а синодальные  структуры именуются не иначе как «антицерковным лобби» и тому подобное. Все эти публикации говорят о том, что перед нами не внутрицерковная дискуссия. Все более очевидными становятся намерения организаторов – внести разделения в церковную среду. Противопоставить старчество – иерархии, белое духовенство – монашеству, самочинно переписать русскую церковную историю в угоду сегодняшним идеологическим пристрастиям провести ревизию столетиями складывавшемуся собору русских святых.»

§   §   §

   Постановлении Синода УПЦ от 5 ноября 1998 года: «Очевидно, что начатый процесс кодификации населения Украины только открыл немощи и боли нашего народа. Нежелание действовать бездумно, стремление уберечься от мира, что лежит во зле, является, безусловно, добродетелью. «Но покажите … в добродетели рассудительность» (2 Пет. 1,5), — говорит святой апостол Петр. Одинаково ошибочным будет как не замечать духовного разрушения мира, так и преувеличивать его опасность. Священное Писание учит не впадать в обе крайности: «Не будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя? Не предавайся греху, и не будь безумен; зачем тебе затраты не в свое время? Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого» (Еккл. 7,16-18).

Ранее в 1997 году, Священный Синод Украинской Православной Церкви пришел к подобному выводу: «сегодня делать категорические заявления о том, что православных христиан Украины принуждают к принятию печати антихриста было бы преждевременно и несправедливо. Во-первых, согласно учению Святых Отцов, печать антихриста будет универсальной для всего человечества. Ныне же, по милости Божией, наш народ еще не влился в секуляризованную семью западных народов, и наши паспорта и идентификационные номера пока что предназначены лишь для внутреннего пользования. Во-вторых, сама по себе кодификация, вне какого-либо контекста, не может быть квалифицирована как антихристианское учреждение. Однако, каждый православный христианин вправе сам определять для себя, возможно ли для него принятие подобного кода. В связи с этим, не усыпляя бдительности верных, считаем, что принятие сегодняшних идентификационных номеров еще не означает измены Христу и поэтому не означает принятия «печати антихриста». Святая Церковь в нужное время поднимет свой голос, предупредит и сохранит своих чад от непоправимой ошибки».

§   §   §

      Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви №2626 от 7 апреля 1997 года:

« Церковь наша признает, что печать Христова не есть некий внешний символ, который можно нанести насильно или тиранически, но это благодать Святого Духа, которая через Святые Таинства Крещения и Миропомазания освящает человека и делает его «сыном Божиим», и потому Таинства эти, особенно Миропомазание называются «печатью Христовой». «Поистине, просвещенный от духа есть некая печать»,- говорит святой Симеон Новый Богослов. И тот, кто печать Христову имеет и хранит, тем самым исповедует, что Иисус Христос есть Сын Божий, Который пришел в мир во плоти и стал человеком нашего ради спасения. И нет такого вида печати, налагаемой насильно и тиранически, которая лишила бы силы печать Христову. Таким же образом, печать антихриста, о которой повествует Апокалипсис, — это не некий внешний символ, который можно наложить насильно, вопреки желанию и против воли личности, но это добровольное отречение личности от благодатной жизни Святаго Духа с добровольным отречением от веры в то, что Иисус Христос есть Сын Божий и спаситель мира».

   §   §   §

    Окружное послание Священного Синода Элладской Церкви №2641 от 9 февраля 1998 года:

« Печать только тогда повлечет за собой отречение от Христа и сочетание с антихристом, когда будет добровольно принята человеком. Добровольное принятие «печати» отождествляющееся с явным отвержением Христа, лишает Божественной благодати, поскольку сам человек по своему желанию перестает содействовать этой Благодати и без всякого раскаяния стремиться отвергнуть ее».

2. Противоречие Священному Писанию и превратное толкование его

Приведем несколько мест из Священного Писания, которые явно не вяжутся с ДПК и явно его не поощряют.

   §   §   §

   «Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому — либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.» (Мтф.22:16-21; Мрк.12:14-17; Лк20:21-25). Проблемы уплаты налогов и отношения христианина со светскими властями не нова: искушали этим вопросом Христа фарисеи две тысячи лет назад, искушают Его Церковь и сегодня и получают тот же ответ. Мысль Христа в дальнейшем развивают и апостолы.

   §   §   §

    « Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.» (Рим. 13:1-7).

   §   §   §

   «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, — ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, — как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии. Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым.» (1 Пет. 2:13-18). О православных царях тогда и не думали, а до Константина Великого было двести с лишним лет.

   §   §   §

   «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу…» (Еф. 6:5)

   §   §   §

   «Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа [им], как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.» (Кол. 3:22).

Из приведенных выше мест можно сделать вывод, что апостолы явно не призывали к неуплате налогов и противлению светским властям. Причем даже не призывали к свержению рабства, хотя в то время раб не считался даже человеком и мог быть обменян или продан как некая вещь.

   §   §   §

   « В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.» (Лк 2: 1-7).

Как видим ни праведный Иосиф Обручник ни Пресвятая Богородица переписи не противились и грехом ее не считали. Хотя исчисление народа царем Давидом и навлекло гнев Божий.

Перепись первого века проводилась оккупационными властями, и все ее прошедшие значились подданными вполне языческой Римской империи. Однако, следует заметить, что перепись, в общем, иудеям не была одобряема, но не по причине ее душевредности, а потому, что ущемляла национальное самосознание народа, мечтавшего о мировом господстве.

   §   §   §

   «И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.» (Откр. 13:18). Попробуем разобраться, откуда все же это число 666 взялось и каков его настоящий смысл. Данная цифра является, по существу, библейским символом мамоны – царства земного изобилия, славы, могущества. Это следует из исторического факта, восходящего ко времени Соломона, при котором еврейское государство достигло вершины своего процветания. Только «в золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых» (3 Цар. 10, 14; 2 Пар. 9, 13), то есть 32 тонны 707, 26 кг![3]  Почему печать именно будет ставиться на правую руку и на чело? Правая рука есть символ деятельности, а чело символ ума и мысли. Таким образом, печать антихриста есть не что иное, как погружение ума и деятельности человека  только в стяжание мирского благополучия и наживание материальных средств, при полном забвении  духовной жизни.

3. Утверждение о безблагодатности Церкви, ее таинств, священнослужителей. Поскольку они приняли ИНН и, следовательно, перешли под власть антихриста

   Важнейшим критерием каждого вероучительного новшества является его отношение к Церкви и священноначалию. Первым признаком отхода человека или группы людей от Христианской Церкви есть противопоставление себя священноначалию и Соборному Разуму Церкви и превозношение над ними. Движение ДПК здесь, к сожалению, не стало исключением. Идеи о безблагодатности Церкви пока еще не получают широкой огласки, однако не отметить этой тенденции нельзя. Подспудно эти идеи присущи ДПК если не в радикальной, то в более мягких формах.

Из доклада архимандрита Тихона (Шевкунова), наместника Московского Сретенского монастыря на VII Пленуме Синодальной Богословской комиссии Русской Православной Церкви. Московская Духовная Академия 19-20 февраля 2001 г. : «Не буду называть источники — поверьте, все это документировано и взято из прессы, радио и Интернета.

«По предсказаниям старцев, со временем Патриарх Антихриста короновать будет, поэтому каждый христианин должен быть всегда готов к тому, что почти все Священноначалие будет состоять в ереси, а точнее в богоборчестве». Это постоянно муссируемая тема дискуссии. Один из ее участников говорит: «Еще раз призываю всех не относиться всерьез к частным высказываниям Патриарха, спровоцированным и разносимым по всему миру слугами тьмы, ибо если мы будем относиться к этому всерьез, как этого хотят ИНН-исты, то следует признать, что РПЦ ныне жива не Христом, а ИНН. Однако для людей, желающих остаться православными, отсюда следует совершенно не тот вывод, к которому нас подталкивают: не Дух Святой приспособился к современности, или подвигнулся, уступив место Церкви новой идеологии, а сама организация РПЦ утратила связь с Единой Соборной Апостольской Церковью Христовой, сами принявшие новую идеологию, изгнали из своего сборища неизменного и самотождественного Божественного Духа». И как реакция на все это из эфира «Народного радио» от 7-го февраля. Женщина с болью кричит в прямом эфире: «Зачем нам такой Патриарх, который благословляет принимать печать антихриста? Раньше он был Патриарх, теперь я его за Патриарха не признаю». О Священноначалии: «Этому вашему идолу Священноначалия я Божеские свойства приписывать не намерен и поклоняться не намерен». Хотя кто приписывает Священноначалию Божеские свойства? Никто не говорит и того, что Священноначалию надо поклоняться, — говорится о том, что надо внимать и слушать то, что говорит церковная иерархия, которой от Господа поручено попечение о благоустройстве церковном, поручен надзор за верой и порядком в Церкви. У них, епископов, послушание таково. А нам, священникам и мирянам, заповедано апостолами быть послушными чадами Церкви. Если эти простые вещи не воспринимаются, то можно говорить о том, что мы переживаем настоящий кризис церковного сознания»[4].

4. Нравственный аспект

     Не менее важным в данном вопросе является нравственный аспект борьбы с ИНН.  Церковное Предание и Святые Отцы оставили нам бесценные сокровища – опыт подлинно христианской жизни и свои боговдохновенные писания (кроме Священного Писания это жития, отечники, наставления, богословские труды и т.д.). Эти книги являются тем маяком, по которому необходимо ориентироваться во всех вопросах духовной и даже светской жизни. Подлинность и полезность их подтверждена многовековым опытом и практической  применимостью к жизни любого человека. Во всех этих писаниях нет ни слова о противлении властям, как церковным, так и светским (кроме вопросов вероучения) или непринятии какого-либо номера. Все они направлены к одной цели – помощь в достижении каждым конкретным членом Церкви возможно большего совершенства, спасения, через искоренение страстей и грехов и приобщение благодати Христовой. Святыми отцами дается одно направление жизни — исключительно польза душевная. Борьба со страстями, а не с мерами государственного учета, есть главная деятельность христианина  «…Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть…» (Лк 17:21); ад, как отсутствие Бога, между прочим, находится там же. Борьба со злом, в том числе и в самом себе,  даже с помощью Христовой требует от человека громадных  усилий. Как тяжело дается человеку искоренение многолетних страстей! Гораздо проще воевать с налоговой системой, собственным государством и церковным священноначалием и т.д.  Таких «врагов» можно придумать десятки.

Возникает резонный  вопрос. Кто из борцов с кодами достиг святости? Кто просиял на всю  Православную Церковь подобно Серафиму Саровскому ? Кто смог подобно Отцам одним  словом изгонять бесов и исцелять недуги одной молитвой?  Никто …  Зато огромное число людей забыв о своих страстях и духовной жизни воюют с налоговой системой, живя, воистину, как вечные. Для диавола лучшего и придумать нельзя!

5. Создание в лоне Православной Церкви тоталитарных сект

Поскольку отказ от системы налогового учета никак не вязался ни с позицией Церкви, ни со Священным Писанием и Преданием, а для утверждения и распространения некой теории нужно ссылаться на какие-либо источники или на мнение авторитетных людей, то к движению против кодов начали призывать «старцы».

Во–первых, нужно уточнить важный момент: в православии нет авторитетов. Авторитетов в смысле людей, которые требуют себе абсолютного подчинения, как например, в католичестве Папа Римский. Сам Христос кротко говорит «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр 3:20). Авторитет о себе так не говорит. Авторитет не советует, а повелевает: «живи так, а не иначе!».

В Христианской Церкви издавна существовало старчество и духовное наставничество, но извратив его смысл и содержание  можно вполне продвигать нужные идеи. В сознании православного человека укрепился достаточно стойкий, и в общем положительный инстинкт – искать ответы на насущные вопросы у духовно опытных людей. Но таких людей было всегда достаточно мало. Разве много было подобных Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, Амвросию Оптинскому? Но одно дело быть, а другое казаться и второе значительно проще. Поэтому в последние два десятилетия «старцев» появилось, видимо — невидимо.  И, к сожалению, зачастую о духовничестве эти люди имеют достаточно смутное представление. Великий принцип духовной жизни – послушание и добровольное отсечение своей воли, между прочим возможный только в монастырях, при постоянной тесной связи наставника с учеником, оказался извращенным, что породило  образование неких сообществ, состоящих из мирян, полностью подчиненных воле конкретного человека. Причем советы его носят буквально приказной характер и должны выполняться беспрекословно; при этом остальные факторы, вплоть до постановления Соборов в расчет не берутся. [5] Сказал «старец» не принимать ИНН — костьми нужно лечь и не принять. А как воспитывать детей, как получать зарплату, пенсию, вообще существовать, при этом, к сожалению не уточняется.

6. Клевета на подвижников и исповедников ХХ века

Зачастую при попытке доказательства необходимости ДПК приводится весомый, на первый взгляд,  аргумент: «старцы сказали не принимать» или «афонский старец сказал не принимать», при этом, как правило, даже имена самих старцев не упоминаются, не говоря уже о конкретных ссылках.

При подобной аргументации не гнушаются и элементарным подлогом, распространяя от имени людей действительно высокой духовной жизни высказывания и статьи им не принадлежащие. Например:

Архимандрит Кирилл (Павлов) духовник Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

«Кто-то пустил по Москве и по Интернету слух о том, что якобы лаврское начальство запретило старцу Кириллу беседовать с братией – поскольку старец, мол убеждает монахов вести борьбу с ИНН. Сам батюшка так ответил на эти сплетни: «Мне показали некоторые сообщения, которые распространяются в сети интернет о том, что мне якобы запрещено «окормлять своих духовных чад», исповедовать братию, что я подвергаюсь гонениям. Очень прискорбно, что люди, называющие себя православными, могут придумывать и распространять такие сплетни, вводя православных в соблазн, сея панику, недоверие друг к другу, к пастырям и архипастырям, поставленным Господом в нашей Церкви. Об истинной цели такового рода людей говорит апостол Павел: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие  служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Рим. 16 17-18).

Интересно, что ложь о «гонении» на отца Кирилла появилась именно тогда, когда газета «Русь Державная» опубликовала его проповедь на эту тему. Вопреки настойчивому желанию получить от старца решительное слово против ИНН – батюшка вообще не употребил ни этого слова, ни ему подобных терминов, ничего не сказал ни о налогах, ни о новых госдокументах, а просто призвал к духовной трезвости и к стоянию в вере (по сути все слово отца Кирилла состояло из новозаветных цитат). [6]

Еще один пример клеветы на отца Кирилла — статья одного из членов редакции «Русского Воскресения» опубликована в Интернете http://www.voskres.ru/taina/kirill.htm, где якобы некий автор брал у старца интервью. Имя автора не значиться. В интервью старец открыто  призывает к ДПК.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) духовник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. В газете «Русский вестник» № 46–48 за 2000 год было опубликовано интервью с отцом Иоанном, которое, было клеветническим и ему не принадлежало. Сам архимандрит Иоанн остро воспринял клевету и особо подчеркнул этот факт в своем обращении по поводу ИНН от 10 января 2001 г.

Иеромонах Николай (Гурьянов).  Старцу Николаю приписывают благословение движения против кодов, почитание в лике святых Григория Распутина и т.д. Поток лжи и клеветы на его светлое имя не прекращается и ныне. Фактически же никто не смог доказать ни одного факта призыва старца к ДПК или почитания Распутина. От имени отца Николая распространяются призывы и статьи никогда ему не принадлежащие. По одной из версий вызвано это тем, что в окружении старца обретались люди, близкие к «катакомбной церкви», целью которых было использование его имени для продвижения собственных идей.

«Схиархимандрит Зосима (Сокур) основатель Свято-Успенского Николо- Васильевского  монастыря, духовник Донецкой епархии: «Все давай на старцев – старцы сказали так: отец Иоанн (Крестьянкин) сказал не брать; отец Кирилл (Павлов) – сказал не брать; отец Николай, на острове там служит, – не брать – всё, это смерть уже, умри, да не бери. Бедные эти старцы знать ничего не знают. Как моим именем тоже часто спекулируют – Зосима сказал… а я, Зосима, и знать не знаю и ничего этого и не слыхивал даже. И не знал то, что там про меня уже басни какие-то сочиняют. Точно так и про этих старцев. И колотня получается. Старцы эти все, девяностолетние уже старики глубокие, уже, что им нужно? Покой. Уже их просто прячут от людей… Закроют старца бедного, хоть он отдохнёт, полежит. Уже слухи: «Запретили в служении, уже не допускают, уже всё – под запретом, уже всё – старец страдалец и прочее, и прочее»

§   §   §

Приведем несколько примеров того, что же на самом деле по этому вопросу говорили старцы. Старцы, которых, высота жизни и верность Церкви Христовой были засвидетельствованы  как народным почитанием, так и обращением к ним церковного священноначалия по разным вопросам современной действительности.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) духовник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Приводим его знаменитое послание на эту тему.[7]

«Дорогие мои чада Церкви Христовой!

В нынешние дни, когда небо и земля ликуют о неизреченной милости Божией – о рождении в мире Спасителя его, (Это было в праздник Рождества Христова) когда Православная Церковь 2000-летним своим страдальческим стоянием в истине и спасительными своими трудами утверждает, что с нами Бог, когда сонм российских прославленных новомучеников  заложил в фундамент Церкви плод своего красного сеяния и, Божией милостью, народ России начал вспоминать свое славное христианское прошлое и находит теперь дорогу в храм Божий к Богу, – радоваться бы нам и жить живой верой и несомненной надеждой на Бога и на Его Святую Церковь. Жить и ежедневно помнить, что печать дара Духа Святаго, полученная нами в святом крещении, соделала нас чадами Божиими, и благодарить Бога.

Но нет, в эти духоносные и святоносные дни мрачная тень духовного возмущения взволновала умы и сердца верующих и лишает их не только радости всемирного и вечного торжества, но и самой веры и благонадежия.

Дорогие мои, и кто же сегодня дерзко отдает правление миром темным силам?

Кто вновь, как во времена Спасителя, подходит к Нему с лукавым вопросом: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? (Мф.22,17; Мк.12,14; Лк.20,22).

А на современном языке это звучит так: «Принимать ли новую систему налогообложения или нет?»

Ответ парадоксален. Сами православные верующие христиане: священники и миряне, забыв о Промысле Божием, о Боге, – отдают власть темным силам.

И как тогда совопросники Спасителя не удовлетворились Его ответом и отошли до времени, чтобы изобретать новый подвох на Него, так и ныне ответ соборного церковного ума и предпринятые Церковью меры по разъяснению обстановки не приняты, – и продолжает нагнетаться смущение и смятение в ограде Церкви и в среде народа Божия, а на самом деле творит все это враг Божий, враг Церкви, враг нашего спасения.

Государственная проблема об индивидуальных номерах налогоплательщика стараниями врага Божиего, ложными слухами о введении в ИНН трех шестерок обрела в церковной среде великую силу смуты и стала для нас той проверкой, которая проявила в верующих отсутствие веры Богу и доверия Матери Церкви…

Дорогие мои, а ведь именно эту цель и преследовал враг, вводя в штрихкод число «666», а ни какое иное. Но с какой легкостью и как безболезненно это роковое число было удалено, когда оно сделало свое дело!

Число убрали, заявление о присвоении номеров исключили, а смута и раскол в Церкви продолжают углубляться. И разговоры о печати антихриста, о безблагодатности нашей Церкви, о близком конце мира будоражат умы.

И сектантские, и противоцерковные настроения и речи звучат уже и с амвонов церковных. В истории Церкви такие настроения прослеживались уже не раз, особенно в периоды политических потрясений, катастроф, войн и всякого рода «перестроек». Даже великие столпы Церкви ошибались.

Вот как описывает подобные события насельник нашей святой Псково-Печерской обители великий подвижник благочестия митрополит Вениамин (Федченков): причина подобных явлений лежит «в душе человеческой… ее всегда соблазняет все таинственное, необыкновенное, сверхъестественное, чудесное; а особенно – страшное. А при этом появляется ложная «ревность» о Боге… Это все давно известно в духовной жизни. Но периодически подобные движения, как извержения вулканов, начинают выходить наружу. Обычно это связано с какими-либо политическими потрясениями, катастрофами, войнами, притеснениями.

Необходимо бороться с этой язвой духовной. Сам апостол Павел начал эту борьбу, написав целое Второе послание к Солунянам (а отчасти и Первое), где он запрещает верить «духу, или слову, или посланию» (2 Фес. 2–4). Несмотря на это, подобные движения в истории возникали снова и снова. И даже великие столпы Церкви ошибались в назначении сроков «конца Вселенной». Например, св. Иоанн Златоуст прямо писал, что конца мира нужно ожидать около «четырехсотого» года. «Я не погрешу(!)», – говорил он, указывая приблизительную дату около 400 года. …И погрешил: прошло 1548 лет с этого дня, конца мира нет. Писано это в 8-м томе его сочинений, в объяснении Христа с самарянкой (Евангелие от Иоанна, гл. 4).

Подобно этому и во время гонения на иконы и иконопочитателей – VI–IX веков – думал о «близком» конце мира св. Феодор Студит. И вообще, многие и много раз увлекались этой идеей. В России об этом говорил о.Амвросий Оптинский» (Митр. Вениамин (Федченков). За Православие помилует меня Господь… СПб., 1998).

Но вот мы дожили до 2001 года, а конца мира все нет и жизнь продолжается. И Христос, пришедый в мир грешныя спасти, продолжает Свой подвиг – любви к роду человеческому. Он даровал нам путь ко спасению, и Он один и Тот же на все времена для христиан и первых, и последних времен, – и это вера в Промысл Божий и жизнь по вере.

Сам же Господь наш Иисус Христос в Своей первосвященнической молитве просит о всех верующих в Него Бога Отца: Я не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.

    Дорогие мои, это о нас молит Христос! Так, Божиим велением, мы, чада Божии, призваны жить в мире, а мир бывает разный – христианский, языческий, богоборческий, и в нем, в таком разном, мы призваны пронести свет Христова учения и истины, а это, по слову Писания, – «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

В предпразднственном каноне на Крещение Господне Церковь предельно ясно описывает отношение к мирскому и Божескому для всех, идущих вослед Христа. Он, Христос, «написался, но не поработился еси, кесаревым повелением повинуяся, аще бо и от работы утешение нам подая, вольно повинуешися и даньствуеши дидрахму, но законом греха первее проданные ны свободил еси ныне и сыноположения удостоил еси»

И, по примеру Спасителя, мы, верующие, повинуемся государственным законам, оставаясь при этом духовно свободными, как сыны Божии, сыны света!

И как не вспомнить нам в нынешней нашей ситуации того момента в жизни Церкви, когда она вошла в беспредел революционной смуты и надо было учиться жить и сохранять Церковь в период полного беззакония? А наш Святейший Патриарх Тихон встречал каждый день в спокойствии духа, ибо верил Богу и Ему предавал и Церковь, и себя, и народ Божий.

Вера Богу – вот в чем наша сила, наше противостояние смуте и расколу в Церкви.

Свидетельства истинной веры оставили нам российские новомученики. Так, священномученик митрополит Вениамин Петроградский пишет перед своей мученической кончиной: «Я радостен и покоен… Христос наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее надо иметь нам, пастырям. Забыть свою самонадеянность, ум, ученость и дать место благодати Божией – вот истинно христианский духовный настрой».

Верующий живет в мире со Христом, умирает во Христе и идет ко Христу. И кто нас разлучит от любви Божией: ни скорбь, ни теснота, ни клевета на Бога и Церковь, которую сеет враг рода человеческого?

А страх, идеже не бе страха, теперь парализовал веру и отнял надежду, и тень вражья силится заслонить собой Солнце правды – Христа.

Да не будет!

Дорогие мои, как мы поддались панике – потерять свое христианское имя, заменив его номером? Но разве это может случиться в очах Божиих? Разве у Чаши жизни кто-то забудет себя и своего небесного покровителя, данного в момент крещения?

И не вспомним ли мы всех тех священнослужителей, мирян-христиан, которые на долгий период жизни должны были забыть свои имена, фамилии, их заменил номер, и многие так и ушли в вечность с номером.

А Бог принял их в Свои Отеческие объятия как священномучеников и мучеников, и белые победные ризы сокрыли под собой арестантские бушлаты.  Не было имени, но Бог был рядом, и Его водительство вело верующего заключенного сквозь сень смертную каждый день.

У Господа нет понятия о человеке как о номере, номер нужен только современной вычислительной технике, для Господа же нет ничего дороже живой человеческой души, ради которой Он послал Сына Своего Единородного Христа-Спасителя. И Спаситель вошел в мир с переписью населения.

А что сказать о контроле и тотальной слежке, которыми так пугают простодушных людей?

Когда и в каком государстве не было тайной канцелярии? Все было… и все есть… и будет… но ничто не мешает спасаться верующему человеку. И каждый идет по жизни своим крестным путем, верой проходя все, встречающееся на жизненном пути.

И верующий все принимает от руки Божией с уверенностью, что все споспешествует ему ко спасению.

Подумать бы нам лучше о том, о чем действительно всегда надо помнить православному христианину, – о всевидящем оке Божием, которое видело, как ткалась наша плоть, об Ангеле света и ангеле тьмы, сторожащими каждый наш шаг, каждую думу – от младенческой колыбели и до гробовой доски. А думаем ли мы об этом?

Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и дел и является действительным прообразом той печати, которой на самом деле стоит бояться! И ничто Божественное не пройдет сквозь эту страшную греховную печать, которой мы ежедневно печатаем свой ум и сердце.

Господь же, зная нашу немощь, дал нам покаяние – разрешение от греха. Но это очищение души, ума и сердца совершается только в Церкви, только в Таинствах. И именно на Церковь сейчас так ополчился враг.

Да, все Божественное Писание свершится без сомнения.

Да, будет пред концом мира три с половиной года такая туга, какой не было от сотворения мира, и этим знаменуется власть антихриста.

Да, будет славное и страшное Пришествие Спасителя, Который убьет врага духом уст Своих.

Все будет, но – когда?

Времена и сроки положил в Своей власти Господь Бог Отец, а остановить Промысл     Божий или изменить его не в силах никакая самая могущественная рука.

И нам не удастся ни приблизить это время, ни предотвратить.

А жить надо теперь, сейчас, жить надо в Боге.

А уже сейчас зовут людей в леса, в пустыню, в потаенные комнаты.

Не брать номер, не входить в новую систему государственного учета, уйти от мира, уйти из Церкви.

Но как же спасаться?

Как жить, как растить детей в Боге, об этом умалчивают все.

И уже сейчас поток горьких, слезных и недоуменных писем захлестнул духовников.

Церковь наша уже имеет свой налоговый номер и в нее уже ходить нельзя.

И старушка, всю жизнь свою и в самое тяжкое время сохранившая верность Богу и Церкви, теперь, будучи на исходе из жизни, отпадает от спасительного церковного ковчега.

И кто ответит пред Богом за соблазн малых сих, которые простодушно споткнулись о то, что к духовной жизни не имеет никакого отношения, – о налоговый номер…

Вот и смотрите, какая проверка нашей веры, ее разумности, ее духовности идет сейчас.

Печать Христова явилась в мире после свершения Его спасительного подвига. Крест, бывший орудием позорной казни, освященный кровью и благодатью Господа нашего Иисуса Христа, стал Христовой печатью неограниченной силы на все вражье.

Теперь же говорят только о числе 666 как печати антихриста. Но разве он уже получил власть в мире? Разве стерлись государственные границы и мир и безопасность убаюкивающе ласкают наш слух?.. И антихрист воцарился, признанный всеми как всемирный правитель, получив тем право на свою печать?

Но еще апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит, что в его время появилось много антихристов. А что скажем о настоящем, нашем времени? Разве что становится мало христиан и много, очень много антихристов.

Их много – неверов, смутьянов, соблазнителей, раскольников и растлителей, но это еще не тот единственный антихрист, который попущением Божиим получит власть над миром и живущими в нем на три с половиной года. И надо нам всем помнить, что мы теперь еще живем в спасительное время, во время благодатное, когда Спаситель мира Христос готов принять и спасти всякого грешника, воздохнувшего к Богу о своем спасении.

Вот и будем спасаться в Церкви, ограждая себя страхом Божиим от всякого греха, от лукавства, лжи и фальши, от самости и своеволия.

И хорошо бы теперь, когда в народе пробуждается христианское самосознание, понять нам всем, кому и зачем нужны теперь такие нехристианские методы борьбы за «свободу».

Да и от чего должны мы быть свободны?

От христианской церковной дисциплины, когда соборный голос Церкви оспаривается личным мнением?

От Церкви единой соборной, раскольническая часть которой зовет людей в катакомбы, чтобы она выродилась в секту?

От выплаты налогов, чтобы, по слову Писания, «кто собрал много, не имел лишнего, а кто мало – не имел недостатка?»

И не насторожит ли чад Церкви то, что в желании достичь своей цели борцы не гнушаются пользоваться методом отца лжи диавола – КЛЕВЕТОЮ?

С начала возникновения этой смуты я написал немало частных писем в отношении ИНН.

И вот одно из них волей Божией было обнародовано через интернет Сретенским монастырем на широкую аудиторию. Но письмо объявили подлогом.  И сегодня я опять и опять подписываюсь под этим моим письмом.

И именно в нем звучит мое восприятие всего происходящего, а не в той анонимке, которую опубликовали неведомые клеветники в газете «Русский вестник» (№ 46–48 за 2000 год), навязывая в ней свое мнение моему имени.

Теперь же в связи с тем, что мое имя вплетают в свою клевету те, кто борется с Церковью, я обязан сказать всем, кто вовлечен в этот психоз: БОЙТЕСЬ РАЗДЕЛЕНИЯ И РАСКОЛА В ЦЕРКВИ!

    Бойтесь отпасть от Матери-Церкви, только она одна и сдерживает лаву антихристианского разгула в мире теперь!

Бойтесь судить церковное священноначалие,– ибо это гибель и без антихристовой печати!

7. Оккультный аспект

Борьба с ИНН также имеет достаточно мощный оккультный фундамент. Значительная часть из сегодняшних православных людей  пришли к вере за последние два десятилетия, а каждый человек, в лоне Церкви не возросший и не воспитанный, несет туда с собой опыт прошлой духовной жизни и свое представление о  том, какой она должна быть. По сути,  все люди, пришедшие в Церковь из вне, стоят перед выбором: или начать менять и корректировать свои представления о вере и смысле Христианства согласно  воззрениям Церкви и святых отцов (процесс многолетний и достаточно болезненный), или же попытаться навязать христианству свои взгляды. А содержание их зачастую носит достаточно языческий  характер.[13]

Вера в силу и действенность сглаза, порчи, космические энергии, хорошие и плохие храмы, гороскопы, пустые ведра и разбитые зеркала будоражит умы многих людей. А если добавить отсутствие у большей части населения хотя бы незначительного богословского образования, то получим удобную почву для развития и процветания нового оккультного учения – учения о кодах. Отвергаются слова апостола Павла  «что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого» (1 Кор. 8:4) или, например, высказывания оптинских старцев: преп. Амвросия «…Не нужно ворожиться, а лучше на волю Божию положиться. К ворожеям ходят люди двоедушные, которые не надеются на милость и помощь Божию, а ищут помощи человеческой или надеются более на какие-либо расчеты человеческие, а не на Бога и Его всесильную помощь  и вездесущий промысл»[14] и преп. Макария «На вопрос ваш о колдовстве отвечаю, что на право живущих и волю Господню творящих враг не имеет силы подействовать, когда уже он и целым легионом не смел сам внити в стадо свиное, а просил на сие позволения у Господа нашего Иисуса Христа, изгнавшего от человека оный легион: то после того, что причинит человеку, когда Господь не попустит, или в наказание за грехи или к испытанию веры?»[15]  По новому учению, оказывается,  сила придается как раз врагу, который не только может сам делать с человеком что хочет, но и делает Церковь безблагодатной, а Бога не могущим противиться его замыслам.

При этом степень праведности жизни человека, его участие в Церковных таинствах и борьба с грехами в расчет не берутся. Важен только факт принятия или не принятия ИНН, что в общем и решает вопрос спасения.[16]

Причиной и корнем этих старых верований в новом ИНН – обличье есть маловерие и невежество и как следствие искание чего-либо чудесного и мистического «на стороне»  вне христианства. А вне христианства известно кто находится. И активисты ДПК, утверждая о действенности кодов на человека и их пагубном воздействии на духовную жизнь, умаляют  и сводят на нет Искупительную Жертву Христа, проповедуя, по сути, неприкрытый сатанизм.

8. Психология раскола

В движении против кодов  четко прослеживается раскольническое мировоззрение. И что крайне интересно,  психологически ДПК точно повторяет настроение раскола старообрядческого.

В обоих случаях основной темой является не внешняя часть, будь то новый обряд или кода, но «Антихрист» есть тема и тайна русского раскола. Весь смысл и пафос раскола не в «слепой» привязанности к отдельным обрядовым или бытовым «мелочам».  Но именно в этой основной апокалиптической догадке. «Время близ есть»… Как близко стоит к проповедникам ДПК протопоп Аввакум: «Какой тут Христос. Ни близко. Но бесов полки»… Как тождественно это всеобщее настроение  в расколе: «суетно кадило и мерзко приношение»… Какой поразительно одинаковый эсхатологический диагноз ставит раскол Церкви: «яко нынешняя церковь несть церковь, тайны боже­ственные не тайны, крещение не крещение, писания лестна, учение неправедное, и вся скверна и неблагочестна»!

Отсюда и последовательный вывод, характерный для раскольников, о прекращении священства и безблагодатности таинств: «Да и подабает ли брачиться в эти страшные дни Антихриста, когда надлежит стать скорее с мудрыми девами?!.» «Ибо все осквернено, даже вода живая. Спасаются теперь уже не благодатией, и даже не верой, скорее упованием и плачем. Слезы вменяются вместо причастия…».

Здесь новая антиномия раскола. Когда благодать взята, все зависит от человека, от подвига или воздержания. Эсхатологический испуг, апокалиптическая мнительность, вдруг оборачивается своего рода гуманизмом, самоуверенностью, практическим желанием спасти себя своими силами. Раскол уходит в пустыню, исходит из истории, поселяется за границами истории. «Во единых токмо пустынех и скитах Бог живет, тамо обратил есть лице свое»… Раскол строится всегда, как монастырь, в «киновиях» или в скитах, — стремится быть неким последним монастырем или убежищем среди порченного и погибающего мира…[17]

В этих точных выражениях раскрывается вся суть психологии раскола. И раскол старообрядческий  начинает исторически дублироваться через несколько столетий, только под другой формой.  В этом контексте стоит упомянуть «пензенских седельцев» в точности повторивших «подвиг» старообрядцев; начиная от апокалиптической истерии, кончая «выходом из истории». В глубине своей Движение Против Кодов несет именно эту сектантскую направленность. Здесь нельзя не отметить и особое значение, которое предается личности царя в обоих расколах.

Трагедия расколов данного типа состоит в неправильном понимании людьми духовной жизни. Когда из всей палитры христианских чувств и переживаний принимаются только самые тревожные и мрачные. В результате получается попытка сыграть прекрасное классическое произведение, используя только одну ноту.

§   §   §

Смущает многих также очень безрадостная перспектива создания «электронного концлагеря», т.е. некой системы тотального контроля над всем человечеством. Идея эта,  в общем, такова:  принятие ИНН, системы биометрических данных, новых паспортов и т.д. и т.п. создаст возможность тотального контроля над перемещением человека и в перспективе, когда придет антихрист, или во время предантихристово, православных   христиан, чьи данные занесены в эту систему, будут планомерно уничтожать. Здесь к подобным идеям возникает резонный вопрос: чего здесь бояться — мученичества? Это того самого мученичества за Христа, которого буквально искали христиане в первые века? Это того самого мученичества, от которого не отказывались и принимали с радостью современные нам подвижники благочестия и исповедники ХХ века? Например: Святитель Лука Войно-Ясенецкий, будучи в ссылке, зимой  1924-25 годов по приказу ГПУ был отправлен в деревню Плахино на берегу ледовитого океана. Добирались по замерзшему Енисею, Владыка Лука был без теплых вещей, что, по сути, было равнозначно смертному приговору, как сам он потом писал об этом: «Я почти реально ощущал, что со мной — Сам Господь Иисус Христос, поддерживающий и укрепляющий меня».[18]  И подобных примеров можно привести огромное количество. Ощущение живого присутствия Бога в себе давало мученикам и исповедникам силы претерпевать нечеловеческие пытки с благодарностью и радостью. Радость эта переходила с ними из этой жизни в блаженную вечность. Так что, от радости единения со Христом, пускай даже и через страдания, нам предлагается убежать? Однако же и специально искать мучения тоже не следует.

Еще одно спорное и крайне негативное нововведение – вживление под кожу микрочипов. Если коды – бумажка, то здесь уже явное действие и вполне материальное. Тема эта, однако, затрагивает не духовные вопросы, а просто общечеловеческую свободу – свободу называться человеком, а не скотиной и требовать к себе подобающего отношения. Опять же никакого влияния на спасение человека наличие чипа не оказывает. В истории уже были подобные мероприятия, когда на лбу рабов выжигали их номер или имя их хозяина. Выжигали насильно и богохульные слова на лбу у исповедников, которые называются начертанные, что не мешает почитанию их Церковью как святых, например Феодор и Феофан дни памяти 11 октября и 27 декабря.

Заслуживает рассмотрения наиболее пессимистичный вариант дальнейшего развития систем индивидуального учета — вживление чипов и технических средств, способных контролировать мысли и поступки человека. Т.е. с помощью технических средств человек будет насильно или бессознательно делать то, что ему прикажут определенные люди или же сам антихрист. Бесспорно, что цель дьявола такова, чтобы люди совершали зло и были противны Богу. Но в этом стремлении он настолько закоснел, что цель – подчинение своей власти уже перестает вязаться с методами ее достижения. Поясню. Грехом в полном смысле этого слова может называться только свободный акт человеческой воли, когда она добровольно сочетается с волей бесовской. Человек соединяется со злом и делает грех, т.е. грубо говоря, нарушает волю Божию, сопричисляется злу, а более точно, наносит рану своей душе «как пес лижет свою рану и пьянеет от вкуса собственной крови». Это и есть тот грех, который ведет к погибели человека в вечности, делает его чуждым Бога, т.е. грех в полном смысле этого слова. Не может считаться грехом то действие, которое человек совершает в бессознательном состоянии или против своей воли под действием непреодолимых обстоятельств. Такой грех не имеет ценности для диавола и не может отвратить от Бога. Вот почему в Церкви могут поминаться самоубийцы, если есть неопровержимые доказательства,  например, их психической болезни, когда человек не мог адекватно оценивать и осознавать свои действия и нести за них ответственность.

Бывший епископ УПЦ – духовный лидер движения против ИНН – переехал служить в Москву

31 07 2013 |
Україна

Бывший епископ УПЦ – духовный лидер движения против ИНН – переехал служить в МосквуБывший епископ Белоцерковский и Богуславский Серафим (Зализницкий), один из духовных лидеров движения против принятия идентификационных номеров в конце 1990-х - начале 2000-х годов, теперь служит в Москве. Он является настоятелем рядового прихода - церкви Живоначальной Троицы и Введения во храм Пресвятой Богородицы на Новоблагословенной у Салтыкова моста г. Москвы, сообщает корреспондент портала "Религия в Украине".

В УПЦ владыка приобрел репутацию проповедника, мнение которого иногда расходилась с официальной позицией УПЦ и РПЦ. В частности, епископ Серафим утверждал, что при принятии идентификационного номера от человека "отходит благодать Духа Святаго, и входит дух мира сего, дух антихриста" и что "поклонение бесам через ИНН – уже более изощренная форма", чем поклонение языческим идолам.

В адрес своих оппонентов - диакона Андрея Кураева и других "так называемых богословов" - владыка говорил: "мы, православные христиане, должны быть в единстве Церкви и не обращать на таких внимания, потому что епископ – это еще не Церковь, старец – это еще не Церковь, священник – это еще не Церковь". При этом он призывал "ни в коем случае не делать раскол, не делать какую-то свою группу, а просто с этого прихода перейти в другой приход..."

Беседы епископа Серафима против экуменизма, глобализма и электронных документов расходились в брошюрах и аудиокассетах по всей Украине. Архиерей имел большую популярность среди апокалиптически настроенных верующих УПЦ, его часто цитировали.

После того как в 2007 году Синод УПЦ освободил владыку Серафима от управления Белоцерковской и Богуславской епархией (Киевская область), переведя его на новосозданную Северодонецкую кафедру (Луганская область), епископ Серафим написал рапорт с просьбой о зачислении его за штат, на покой. Местом пребывания епископа Серафима Синод УПЦ выбрал Святогорскую лавру Донецкой епархии. Однако в том же году епископ Серафим выхлопотал перевод из УПЦ в РПЦ и указом Патриарха Алексия II был назначен настоятелем церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы у Салтыкова моста (Лефортово) в Москве, где является настоятелем и поныне.

С переводом в Москву широкая антиглобалистская и антиэкуменическая деятельность владыки прекратилась. А буквально на днях премьер-министр России Дмитрий Медведев объявил, что переход на электронные паспорта должен начаться с 2015 года.

http://www.religion.in.ua/news/ukrainia … oskvu.html